精选的传统文化作文25篇传统文化作文25篇 传统文化作文
（一）： 中国的传统文化犹如一条大河。里面有：中国结、脸谱、筷子、兵马俑等。我最感兴趣的是脸谱。 说起脸谱，它是中国的戏曲演员在演出时往脸上画的绘画。用来画脸谱的颜色和图案丰富多彩，它的特点是人们一看脸谱的颜色，就明白这个人物的个性。 我十分喜欢脸谱，也想明白人们为什么一看脸谱就能够明白这个人物的个性。于是，我便开始研究它。经过了一周的研究和上网查的资料，我最终揭开了这个秘密。
原先，脸谱的背后还有丰富的含义。红色的脸谱表示忠勇义烈、赤胆忠心，如关羽、姜维等；黑色的脸谱表示正直、勇猛、粗率，如包拯、张飞等；黄色的脸谱表示阴险、凶狠残暴，如典韦等；白色的脸谱表示多疑、诈，如曹操、秦桧等…… 脸谱的图案也丰富趣味。孟良的额头上有一个红葫芦，意思是爱好喝酒；雷公的脸谱中有一道雷电纹；赵公明的脸谱上有一枚金钱，表示它是财神爷……
传统文化真是趣味，我爱我国的传统文化，我更爱智慧和勤奋的中国人民。 传统文化作文
（二）： 中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩。有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等，可是最值得一提的就是民间艺术剪纸了。 剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的资料包含着浓浓的生活气息。鸟，虫，鱼，兽，花草树木亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或喜事临门，人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上，门上来表示庆贺。
瞧，这幅剪纸作品多趣味呀。一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方，生怕被人发现它在偷灯油。可是老天像和他作对似的，葫芦里的灯油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，从灯台上跳下来趴在地上，伸出那利剑似的舌头贪婪的舔着地上的灯油，那滑稽的样貌真是逗人喜爱! 剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。
太精美了!它体现了民间艺人的心灵手巧，他是劳动人民聪明才智的展示，是民间传统文化的结晶。我也想像民间艺人一样剪出一副精美绝伦的剪纸作品，送给外国的小朋友，让他们了解中国的剪纸艺术，让剪纸成为中外文化交流的桥梁。 传统文化作文
（三）： 因为我们中国最著名的经典之一——茶，所以中国有很浓厚的茶文化。中国地广物博，所以我们的茶的种类也是必须很多的，下头就让我来为大家介绍几种名茶吧！
第一种名茶：西湖龙井。这种茶居中国茶之冠，生产在杭州西湖畔的高山之中。在杭州，不仅仅西湖美，这种茶更美。西湖龙井有四百年的历史了。龙井茶外形扁平俊秀，泡后香气清高持久，喝后令人回味无穷。第二种名茶：洞庭碧螺春。洞庭碧螺春是我国最著名的绿茶之一，它产于冬暖夏凉、空气清新的江苏省吴县太湖洞庭山。碧螺春条条纤细，卷曲成螺，穿着一层茸毛，泡后清香芬芳。第三种名茶：安溪铁观音。它是茶中之王，出生在雍正年间。如果想得一壶好的铁观音，就必须经过晒青、凉青、做青（摇青一摊置）、炒青、揉捻、初培、复培、复包揉、文火慢烤、拣簸等工序才制成成品。
这些名茶让茶文化诞生，茶文化是品评技法、艺术操作手段的鉴赏，品茗完美环境、领略等多种品茶过程。茶文化不仅仅是中国的经典文化，在世界其他国家影响也很大，每年都有很多的外国游客到中国品茶。你想呀，全世界的人一齐来品茶，大家会彼此更了解并且成为好朋友。 我们有那么好的茶文化是因为有勤劳智慧的中国人，这些中国人是世界上最机智的人。所以我们中国也是四大礼貌古国之一。正因为这样，所以我们更加要好好学习，继续传承并发扬中国的优秀文化。
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（四）： 正因我们中国最著名的经典之一——茶，所以中国有很浓厚的茶文化。中国地广物博，所以我们的茶的种类也是必须很多的，下方就让我来为大家说几种名茶吧! 第一种名茶：西湖龙井。这种茶居中国茶之冠，生产在杭州西湖畔的高山之中。在杭州，不仅仅西湖美，这种茶更美。西湖龙井有四百年的历史了。龙井茶外形扁平俊秀，泡后香气清高持久，喝后令人回味无穷。第二种名茶：洞庭碧螺春。洞庭碧螺春是我国最著名的绿茶之一，它产于冬暖夏凉、空气清新的江苏省吴县太湖洞庭山。碧螺春条条纤细，卷曲成螺，穿着一层茸毛，泡后清香芬芳。第三种名茶：安溪铁观音。它是茶中之王，出生在雍正年间。如果想得一壶好的铁观音，就务必经过晒青、凉青、做青(摇青一摊置)、炒青、揉捻、初培、复培、复包揉、文火慢烤、拣簸等工序才制成成品。
这些名茶让茶文化诞生，茶文化是品评技法、艺术操作手段的鉴赏，品茗完美环境、领略等多种品茶过程。茶文化不仅仅是中国的经典文化，在世界其他国家影响也很大，每年都有超多的外国游客到中国品茶。你想呀，全世界的人一齐来品茶，大家会彼此更了解并且成为好朋友。 我们有那么好的茶文化是正因有勤劳智慧的中国人，这些中国人是世界上最机智的人。所以我们中国也是四大礼貌古国之一。正正因这样，所以我们更加要好好学习，继续传承并发扬中国的优秀文化。
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（五）： 中国的传统文化像一座大宝库，里面有许许多多的“宝藏”，其中我最喜欢的“宝藏”就是书法。 书法的类型很多，有硬笔书法、软笔书法；按字形又可分为草书、隶书、行书、楷书等；按字体分又分为宋体、仿宋体、美术体等。 刚学书法，不用说，当然是先学习写硬笔楷书啦。我是在今年暑假才开始学书法的。刚开始学的时候，感觉笔一向在我手里乱动，捉不稳它。练习了一段时间后，我就能捉稳笔了。
这时，爸爸妈妈告诉我：硬笔楷书要到达三点要求，那就是匀称、方正、运笔。并对我千叮咛万嘱咐，必须要对照字帖认真地写，可是我就是不听，由自我心里想着写。结果，写出来的字就像几只蚯蚓连在一齐，很难看。这时候，我才想起爸爸妈妈的话，于是就照着字帖认真写起来，每一天晚上写完作业都要练一个小时，果然，我的书法提高很大。
俗话说：“铁不磨，不成针，玉不琢，不成器。”今后，我要更加努力的练习硬笔、软笔书法，把字写得更好看。[由整理] 传统文化作文
（六）： 端午节是我国古老的传统节日。 传说，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他十分爱国，但常常遭到坏人的陷害。最终，屈原看着自我的祖国被侵略，心如刀割，在五月初五抱着石头跳入汨罗河死亡。屈原死后，百姓们十分悲哀，纷纷来到江边去看望屈原，有位渔夫拿出饭团丢进江里，说是让鱼虾吃饱了，就不会咬屈原的身体了。之后怕饭团被蛟龙所食，人们想出用树叶包饭，用彩带缠住，包成粽子投入江里。
所以从今以后每年的五月初五这天，家家户户都会包粽子来纪念这位英雄。粽子不仅仅有着神话般的来历，并且有着特殊的味道。 粽子十分好吃，它的形状是四角形的。翠绿的芦苇叶是它的外衣，雪白的糯米是它的身体，鲜红的枣子是它的心脏。煮熟以后，剥开墨绿色的叶子，洁白的米团里仿佛镶着几颗红宝石，晶莹剔透，好看极了，真是不忍心把它吃掉。但又受不了它那股芦苇叶香味的诱惑，迫不及待地咬上一口，甜甜的、黏黏的，吃在嘴里那清新的感觉，仿佛走入了大自然一般。所以，我十分爱吃粽子。
粽子虽然好吃，但别只顾着自我吃哦，也要让爷爷、奶奶、爸爸、妈妈尝一尝呀，让他们一齐来感受一下端午节的欢乐。 传统文化作文
（七）： 中国有许多传统文化，比如：对联、书法、茶艺……等等，今日，我就给大家介绍一种，中国结。 我的中国结是一只五颜六色的蝴蝶，中间有金黄色的触角，被一个红角圆圈围住。我想大家必须明白，红色被认为是吉祥、平安的象征。这个中国结很漂亮，我十分喜欢。
中国结就像书法，对联，茶艺一样，很能反映中国，所以北京奥运会还用它作为会徽呢！中国结代表着和谐、团结，它也分为好几种类型，比如双蝶结、平安结等。 古代的时候，有的人经常把玉佩挂在身上，人们常说的玉佩就是我们明白的中国结的起源啦！外国人一下就会认出来这是中国结的原因是它太有中国味了。 我喜欢中国结，它代表了中国从古至今几千年的文化流传！
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（八）： 中国传统文化我与中华传统文化携手。在不少里，作者们为中华民族永不改变的传统文化拼命呐喊，竭力控诉着人们对于传统文化的漠视。我与中华传统文化携手。 在我国传统节日里，我“遥望”古代诗句而感慨。传统文化在我的脑海里似乎已转化成了一串串饮食文化的符码，为我品尝中华“小吃”划定了时刻表，我津津有味的咀嚼着传统文化的结晶，我不论在什么时候，都察觉得到它的存在。正月十五元宵节，我明白吃汤圆的时候又到了。“汤圆呢？这天可是元宵节啊！”餐桌上的面包既让我惊讶又让我纳闷。汤圆汤圆，就是一大家子人要团团圆圆的意思。传统文化在不一样的节日里，用不一样的东西告诉我们。它没有消失，就像大家春节一家要团聚在一齐，吃着年饭。不一样的人用它们不一样的眼光看待它，它的重要性也随之改变。传统文化不仅仅是流动时刻的凝固剂，更是民族个性的烙印。自古以来，中华民族用自我的个性情感，仿佛群体无意识般地充实着传统文化。内敛含蓄，善良仁义，乐观信赖，天人合一……这是一种纯粹的情感，更是中国传统文化的精髓。传统文化经过几千年的洗礼一路走来，不一样时代的人们赋予了它不一样的形式，有的至今为人们所熟知，有的已湮没在时代的滚滚洪流中，而此刻的我们，尽管奋力追溯着
一切传统文化的习俗，争相效仿，但同时并存的，却是日渐冷漠的人情，有的人能够为了工作利益而挤压出更多的时刻，却从不为自我的亲友，家人甚至是自我的心灵留一点空间。渐渐地，他们看不见世间的大象，听不到世间的大音，他们与传统文化分手，他们与人间真情绝缘。 我们回忆着传统文化，那我们何时能回味传统文化呢？莎士比亚以前说过：我们所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芳香吗？传统文化需要我们的传承，但花谢了无关紧要，我们所务必做的，是让那余香渐飘渐远。
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（九）： 放风筝是我国著名的传统文化。我此刻就给你们介绍风筝吧！ 风筝是中国人发明的，相传墨翟以木头制成木鸟，是人类最早的风筝起源，之后墨翟的鲁班用竹子改善了墨翟的风筝材质，更而演进成了今日的有线风筝。 直至东汉时期，蔡伦发明了造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，被称为“纸鸢”，所以能够推断，中国风筝已经有两千年以上的历史了。
据说，美国也有做风筝的故事，当时的雷电与闪光，人们以为是宗教上神的怒吼而生恐惧，富兰克林则利用风筝，证明了雷电与闪光是空中放电的现象，从而发明了避雷针。 山东是有名的风筝之乡，那里有着一年一度的放风筝节目。 我家也有传统文化，那就是风筝，还是只小燕子。我喜欢风筝，更佩服当时劳动人民的智慧。 传统文化作文
（十）：
中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩。有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等，可是最值得一提的就是民间艺术剪纸了。 剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的资料包含着浓浓的生活气息。鸟，虫，鱼，兽，花草树木亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或喜事临门，人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上，门上来表示庆贺。
瞧，这幅剪纸作品多搞笑呀。一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方，生怕被人发现它在偷灯油。可是老天像和他作对似的，葫芦里的灯油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，从灯台上跳下来趴在地上，伸出那利剑似的舌头贪婪的舔着地上的灯油，那滑稽的样貌真是逗人喜爱! 剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。
太精美了!它体现了民间艺人的心灵手巧，他是劳动人民聪明才智的展示，是民间传统文化的结晶。我也想像民间艺人一样剪出一副精美绝伦的剪纸作品，送给外国的小朋友，让他们了解中国的剪纸艺术，让剪纸成为中外文化交流的桥梁。 传统文化作文（十一）： 要说中国的传统文化可数不胜数，如剪纸、对联、古诗、传统节日，春节是我们最隆重的节日。
传说有个叫年的怪物，长着尖尖的角，每到过年的晚上的时候就跑的村子里吃人。 大人、老人、小孩都很怕它，所以人们在这一天都在山上躲起来。这一年，有个长着胡子的老人来到那里，人们忙着上山，村庄里一片混乱，谁也没注意来的老人，仅有一个好心的婆婆给了他一点吃的，并对他说；你快走吧，等会年就来了！可谁知老人听到后，说；不用怕，今晚我就留在你家里，必须会把年赶走。婆婆劝了半天也没有，只好自我走了。晚上年来到村里找人吃，它来到婆婆家。看到贴着红对联，突然传来噼里啪啦的响声，吓得退了好几步。这时门开了，只见白胡子老人身穿一身大红袍，站在外面，屋里开满了灯。年看见以后吓得跑走了。从此人们就明白年怕红色，灯光和响声，所以每年春节人们都贴红对联，穿红衣，放炮竹，整夜不熄灯。
过年真好，我期望天天过年。 传统文化作文（十二）： 春节俗称“年节”，是中华民族最隆中的传统佳节汉武帝太初元年始，以夏年(农历正月初一为“岁首”(即“年”)，年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。 1911年辛亥革命以后，开始采用公历(阳历)计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三(或二十四日)小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。
所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。 传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。所以，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，仅有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我必须把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。
半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不一样：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原先，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都明白了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
春节，守岁放鞭炮贴春联拜年演变 起源：春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也”。|在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一向延续到这天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
传统文化作文（十三）： 中国是一个历史悠久的礼貌古国，它有着自我独特的传统文化。 十字绣是中国宝贵的传统文化之一。从最早的“慈母手中线，游子身上衣到此刻的美化居室环境，提高人们的艺术品位和艺术修养的十字绣。 姑姑是十字绣的疯狂痴迷者，我看见一幅幅栩栩如生，活灵活现的作品从她手中诞生羡慕极了！决定要向姑姑学习十字绣。姑姑说：“其实十字绣的绣法很简单，只要在两个交叉的小洞上绣上一针，然后再绣上一针，这样就绣成了一个十字。把一个个十字拼在一齐搭上色彩，一副完好的十字绣完成了。”姑姑找来工具，让我把针引上线，自我动手试试。可我的动作笨拙，细而小的针总是不听我的使唤，老是扎着我的手。
姑姑笑着说；“慢慢练吧！熟能生巧嘛！”听了姑姑的话，我就专心地，认真地练习着，此刻，我都能够绣些简单的图案了。 同学们，你们也动手试试吧！十字绣不但能够让一个人改掉粗心大意得坏毛病多多练习还能够让我们变得心灵手巧呦！ 传统文化作文（十四）： 中国传统节日有很多；春节。元宵节。中秋节。端午节。重阳节。清明节。七夕节。……。
我感兴趣的传统节日中最喜爱的是春节，正因它是中国民间最隆重的传统节日。在夏历正月初一，又叫阴历年，又称为“过年”和“新年”。每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场是人山人海，家家户户贴对联，可热闹了。每个小朋友都能够拿利是，小朋友还能够穿上漂亮的新衣服，大人个个喜气洋洋。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿出礼花下楼和小朋友一齐放，我们玩得十分高兴，到了晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一齐开开心心的吃水果看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊！
我还喜爱过“重阳节”，农历9月9日，有一首重阳节的古诗是李白创作的。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。这首诗写得十分好。又是中国的一个古老的传统佳节——重阳节。重阳节，又有称为“老人节”，重阳这一天，人们赏菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢愉。这一天，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中十分开心，正因我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德。
“元宵节”也让我难忘。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了汤圆。一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的幸福和欢乐。中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的节日。 这些传统节日同样给我们带来了欢乐和幸福，所以我们要记住这些完美的节日，并永远继承下去。
传统文化作文（十五）： 生活中有很多传统文化，比如：端午节、赛龙舟、中秋节赏月、元宵节吃饺子、吹春节放鞭炮。 就拿“春节放鞭炮”来说吧！过年为什么有放鞭炮？原先传说从前，又叫“年”的怪兽，每年大年三十就会到村子里去危害人类。村子李德仁大惊失色，吓得魂飞鬼散，却毫无还手之力，只好多一天是一天。因为：“年”一口能吃掉整个村子里的人，搞的民不聊生，人心惶惶。有一年这个叫“年”的怪兽又来了。天渐渐黑了起来，一位大胆的老人点起了火堆，顿时熊熊的大火燃烧起来。就当火快灭时，一个小孩找了根竹节扔进了火堆，那是“年”正要吃人，被这突然发出“噼里啪啦”的声响，吓得狼狈地落慌而逃。
虽然从此“年”不来了，但人们仍旧担心它还会再来骚扰。就这样“过年放鞭炮”的习俗就构成了。 我们中国的传统文化真是博大精深，源远。 传统文化作文（十六）： 说起中国传统文化那可是数不胜数，而让我记忆深刻的就是这春节了。 春节是中国人民最隆重的传统节日，是象征团结、兴旺，对未来寄托新的期望的佳节，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，构成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。吃饺子之前当然要包饺子啊。我为了能吃上美味的饺子，便自我动上手。
想吃饺子就要包饺子，这饺子可不是很容易做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了，揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后，面又都粘在我手上。哎，水总是加的不适宜，光和面就这么难，等到吃上饺子要等到什么时候啊!又加了一点干的面粉，面总算弄好了。可是一听妈妈说面还要放半个小时，真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边，拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个细长条。结果揉的一节粗一节细的还好揉了好长时刻最终揉好了。我突然想：既然饺子作为中国传统文化流传了下来，饺子就必须很美味，可是肯定有必须的制作难度。为了吃上美味的饺子发奋!接下来开始把面切成小块，再继续擀皮。擀皮是最难的事了，也是重中之重。如果皮薄了饺子容易破，如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小，便准备擀皮了。我一手拿着小饼，一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎，像妈妈那样擀皮好难啊，我实在学不会最终我就像擀大饼一样擀了饺子皮。虽然方法笨拙可是效果还是不错。该包饺子了，妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是
那么困难。最终包好了开始煮了，我在锅的旁边盼着饺子煮熟。看着饺子在过的翻腾如同一条条白色的鱼在欢乐的游戏。饺子煮熟了!嘴里吃着饺子心里说不出的开心。霎时，我觉得我离中国的传统文化也近了一步。 我爱中国传统文化! 传统文化作文（十七）： 中国有许多丰富的传统文化，但我最喜爱的是古诗，它在中华文字出现之时就有了。我读过好多古诗，有《山行》、《望天门山》、《静夜思》……古诗大多是来抒发感情的，我个性喜爱。
我很小的时候就喜爱上了《草》这首诗，它是唐代的诗人白居易写的，简简单单的两句话就写出了草顽强的生命力，“野火烧不尽，春风吹又生”不就是最好的写照吗竟然连小草都有这么顽强的生命力，我们必须要变得坚强一些，不能让“野火”伤到我们。 每当过年的时候，我都要去奶奶家，爸爸妈妈离开的时侯，我就会个性悲哀，这时，《九月九日忆山东兄弟》就会出此刻我的脑海里：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
“看菊花展喽!”人们的叫声把我的脚勾了过去，啊，芙蓉广场的菊花白如玉，黄如金，红如火。白菊花那娇嫩的样貌最引人注目;黄菊花又像磁铁一样把人们“吸”了过去;红色的“大火把”又好像在威胁人们：“谁敢可是来!”菊花美丽动人，我忍不住喊到“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”黄巢的诗好优美呀!
古诗就是这样抑扬顿挫，栩栩如生，古诗陪伴着我度过了一年又一年，它成了我的至爱。 传统文化作文（十八）： 传统节日，我为你不平 手微微地颤抖着，恨愤愤地燃烧着，心默默地疼痛着。 拿着报纸，一字又一字地读了一遍又一遍，我不相信这竟然是真的：我国的传统节日端午节已被韩国申报为韩国的非物质文化遗产。我惊讶，我愤怒，我感到莫大的耻辱。怎样可能？怎样可能？这怎样可能？两千多年的携手相伴，两千多年的荣辱与共，两千多年的悲喜交织，难道一瞬间，就这样被强行撕裂、一笔抹杀了吗？难道华夏神州九百六十万平方公里的土地上，两千多年的岁月积淀所构成的文化大厦，就这样不堪一击、一触即溃吗？
传统文化作文25篇
谁能告诉我？谁能告诉我，这不是真的，不是，绝对不是…… 身为一个中国人，让我们能时刻牢记自我身份的，除了我们的母语外，恐怕也就仅有我们的传统节日了。在无数稍有良知的中国人心里，历史悠久的传统节日是我们五千年礼貌不可或缺的组成部分，也是我们之所以成为我们的文化标记。传统节日承载着历史的沧桑，承载着文化的宝藏，承载着我们对先人的追念与景仰，亦承载着我们对未来的祝福与期望。透过它，我们隐约听到了春节时，那辽阔夜空上五千多年来不变的爆竹声响；透过它，我们似乎看到了中秋佳节时，那小小的庭院中，全家人围坐赏月、把酒欢谈的温馨夜场……然而，透过它，我们也看到了传统节日所面临的危机。 对于我们中的某些人而言，他们或许不明白端午节是为了纪念谁，但他们绝对记得圣诞节是耶稣的诞辰；他们或许不了解七月七日是什么节日，但他们绝对忘不了2月14日，自我该买什么花送给什么人；他们又或许不明了中秋节有着怎样悠久而典美的传说，但他们绝对清楚愚人节源于一个多么“乏味、无聊、意义肤浅”的故事……
为什么会这样？为什么我们数亿中国人不敬屈原而敬耶稣呢？为什么我们对外国节日是如此的推崇，而对我们自我的节日冷眼相待呢？为什么我们五千年的礼貌竟抵可是一个个毫无内涵、毫无文化底蕴的外国节日呢？是不是因为我们害怕耶稣，害怕当我们死后，它会阻挡我们通向天堂的道路？是不是因为我们爱慕虚荣，不知情人节会被别人笑话为“老土”？又或是不是因为我们争强好胜，可是愚人节显现不出我们的聪明程度？
我疑惑，我不解，我苦苦地思索着。 当端午节时，一个小竟不知为何要吃粽子的时候，我们忧心了；当重阳节时，一个中竟不知“每逢佳节倍思亲”是诗人在何时有感而作的时候，我们悲痛了；当中秋节时，一个月饼卖到八千八百八十八元的时候，我们痛心了。于是，我恍然大悟：在传统节日日渐失落的背后，竟是我们传统文化的失落；伴随着商业的浮华与城市的喧嚣，我们的传统文化正一点一点地被蚕食，被湮没……是我们对传统文化的冷漠，是我们传统文化的无知，是我们，是我们将它亲手抛弃，又亲手埋葬。
传统节日在哭泣！ 传统文化在哭泣！ 传统的中国人在哭泣！ 哭泣声中，屈子渐渐地沉没了，嫦娥渐渐地憔悴了，织女也渐渐地黯淡了。一切都在哭泣声中，慢慢地消失、散尽、直至难觅踪迹。 传统节日，我为你忧心，为你不平！ 传统文化作文（十九）： 上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在这天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。所以，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关联的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。 杨时与他的学友游酢为求的正确答案一齐去教师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动教师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”礼貌礼仪不仅仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。 东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自我的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不一样程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。经典文章欣赏 唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍重的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它能够使我们的礼仪化发扬光大。 传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，中国便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自我的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的职责，仅有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人!” 传统文化作文（二十）： 酽酽的年味儿 “新年到，新年到，穿花衣，戴花帽……”一听到这童稚的歌谣，你必须会闻到过年的味儿了。
在传统的节日里，过年是最像节日的，它没有清明节的凝重，没有端午节的匆忙，也没有中秋节的内敛，它也不像西方的圣诞节蒙上神秘的宗教色彩。如果把节日比作酒，那么在我们中国延续了几千年的“过年”无疑是一坛陈年佳酿，其酽酽浓香让人闻着就会醉了。 酽酽的年味儿，弥漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。进入腊月天，乡下就开始忙“年”了，腌腊鹅，灌腊肠，晒汤圆粉，家家户户的门前像开博览会似的挂出一串串的腊物，摆出一蒲团一蒲团的圆子面。镇上、城里的超市渐渐人头攒动了，妇女、孩子一个个手里提着大袋子，好像要把全市场的年货都搬回家。这是前几年的情景了，如今还有另一道风景线，那就是外出务工的人们忙着从天南海北的大城市往回赶，乘着飞机，坐着火车，搭着汽车……。这时候，你在城镇乡村的路道上，每一天都会看到穿着时尚的以往的种田人匆匆返乡，他们的手里提着大包小包，抬着家用电器，他们的脸上飞扬着自豪与欢喜，不少的人还带着私家车“衣锦还乡”。留守的老人孩子早已在村头翘首张望，见到谁家从外面赶回的人都亲热地打招呼，候到了自家人便赶紧簇拥着回屋去了。见此情景，你必须会想像到那一家家一户户围桌团圆的温馨与和谐。
酽酽的年味儿，氤氲在贴起来的大红春联上，响起来的震耳鞭炮里。除旧迎新，家家都把里里外外打扫干净，把门上的旧对联纸刮干净，然后把崭新的春联贴上去。早些年，乡下的春联都是买来大红纸请人现场书写的;近些年方便多了，你尽能够到集市上挑拣，选出最合自我意的，有招财进宝啊，有吉祥如意啊。刚过午分，就有人家耐不住性子提前放了鞭炮，这一带头不要紧，紧之后便“噼噼啪啪”震天震地的响，五颜六色的烟花也“嗵、嗵、嗵”地在空中绽放，整个的一个喧闹的世界。趁着炮声间歇，伸头朝外面一望，嚯，铺天盖地的都是红，热热闹闹的红!
酽酽的年味儿，还贮藏在金元宝似的饺子里。过年吃饺子是一种传统文化，它象征着团圆美满，来年交好运。虽然如今城里的超市卖的饺子品种多样，可是许多家庭还是选择自我动手包——年三十晚上看春晚包饺子是家家的“定点节目”。取一张饺皮儿放在手心，用小勺子舀上馅儿放在饺皮中间，手指头轻轻收拢，一只饺子便做成了。人们还常玩试来年运气的小游戏，把包进饺子里，看谁在吃的时候盛到。大年初一吃饺子，年年如此。烧开热水，把饺子放进去，用勺子轻轻翻动，不一会儿一个个饺子像白莲花一样盛开在水面。吃饺子时，大家都期望能先盛到那包有的，但结果不管是谁盛到了，一家人全都祝贺，满屋子都是幸福的味儿。
酽酽的年味儿，如一坛老酒似的年味儿，人们喝着它，在喜庆中盘点刚刚过去沉甸甸的一年，又在无限的希冀中酝酿着新的一年。 传统文化作文（二十一）： 如今相对开放的国际环境，使得各种地域文化交汇融合，过各种洋节日的中国人也越来越多，这使得中国的传统节日渐渐地不被重视。现今保护中国传统文化是我们每个人肩负着的使命。
中国的传统和礼貌需要传承。这些传统节日是中华民族几千年来生存和发展的产物。此刻的中国人，未来的中国人，若是无法了解自我的祖先和民族的发展，轻视这些传统和礼貌，那么这样的中国人也就失去了属于自我的特色。 中国的传统节日和中华民族数千年来构成的品性的紧密联系，也使得中国的传统节日不容被西化。中秋节寄托了游子对家的思念；端午节展现了耕作的劳动人民对丰收的喜悦；清明节表达了亲人对逝去者的哀思；新年则体现了人民向往和平欢乐生活的朴素愿望。这些节日背后所存在的意义，是任何一个洋节日无法替代的。
所以，越来越多的人开始提倡保护重视中国的传统节日。清明，端午从原先没有节假日变成了休假一天，电视媒体也日益加大了对中国传统文化的宣传，提高人们的了解和重视程度。 在这个受到外来文化强烈冲击的21世纪，我们太多地关注于西方万圣节的南瓜；情人节的玫瑰；圣诞节的白胡子老人。从而忽略了新年的“福”字，端午的艾草，中秋的月饼，对于我们每一个中国人来说这都是一种本土文化的丢失，没有了这些文化和传统，我们也将丢失自我的信仰，失去自我的特色。
身处于现今社会的我们依然要懂得不崇洋媚外的道理。外国的传统和特色往往不适合拥有古老历史的中国。就像君主立宪制不适用于中国；刀叉无法成为中国人吃饭的主要工具；直接的说话方式无法改变中国人的婉转一样，洋节日也不应当成为中国人的节日。 一个民族的传统节日，是历史文化在千百年里长期积淀和凝聚之后又经后人总结和实践而成的，从种种节日风俗里，后世的人们能够清晰地体验到先民生活的历史文化图景。当承载着民族传统文化的节日不再受重视，节日的文化内涵渐渐被遗忘，中国“礼貌古国”的盛誉也将不复存在。
我们需要加强对传统节日的宣传与弘扬，从自身做起，保护中国的传统文化。 传统文化作文（二十二）： 我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国，中国的传统文化博大精深，在我们的生活中处处可见，我们学习的唐诗、宋词、四大名着;我们用的文房四宝，我们吃的中，喝的茶;还有我们拉的二胡，吹的笛子;我们穿的唐服，用的瓷器等等。我国的传统文化数不胜数，随处可见。
我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗，每个地方还有地方和民族的特色。而我还是最喜爱过中国的传统节日， 过春节能够收到象征着祝福和平安的压岁钱;过清明节能够祭拜去世的亲人;过端午节能够吃到香甜软糯的粽子;中秋节是全家团圆吃月饼、赏月的日子;重阳节是登高、佩带茱萸的好日子……在所有的传统节日里，我印象最深的还是端午节。
端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，传说屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺骗，悲哀至极，当晚投江而死。人们明白了这个消息时，纷纷赶到江边，上了小船准备把屈原的尸体打捞回来，可怎样也打捞不回来了。人们怕屈原的尸体被鱼虾吃掉，就把粽子扔下了江，让鱼虾吃粽子。从此人们就把这一天称为端午节，在这天，家家户户都要做粽子吃，以此来纪念这位伟大的爱国诗人!
我国的每个传统文化都有它的一个历史背景或是一个经典故事。中国的传统文化可真是博大精深，渊源流长啊! 传统文化作文（二十三）： 中国的传统文化就像一座巨大的宝库。在那里我们能够认识古代大思想家，了解古代神话故事，欣赏古代建筑……，我最喜欢的有：中国剪纸、中国戏曲、中国皮影等等。 中国的剪纸文化十分趣味、好玩。我们能够剪出花鸟鱼虫、梅兰竹菊。我见过剪出的花鸟鱼虫惟妙惟肖，十分逼真。我还见过剪出的梅兰竹菊，看着这些花花草草感觉就能闻到花香。
中国的戏曲博大精深、历史悠久。我都听过的戏曲有：豫剧、京剧、黄梅戏、昆曲等等。我刚刚听到这些戏曲的时候我不明白他们在唱些什么，之后妈妈说：那戏曲里都在讲述一个个感天动地的故事，让我学到了很多道理。 中国的皮影戏就更美了。我看过武松打虎、美猴王、三打白骨精。这些皮影戏做工精良、惟妙惟肖，一根根丝线牵着皮影的手脚一上一下，异常好看、好玩。
这就是中国美丽的传统文化，我欢迎五洲四海的游客常来中国玩，我们也要保护和传承中国的传统文化。 传统文化作文（二十四）： 传统文化如同民族的灵魂，蕴含着不屈的期望与力量；传统文化是民族发展的原动力，给人们勇攀高峰的斗志与毅力；传统文化仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。所以，我想说：让我们共同守护我们的传统文化吧！
最近名为“全世界最有影响力的前十二名文化大国”的调查结果已经揭晓。中国以拥有众多的优秀传统文化位居第二名，这个好消息令大家欢欣不已。但当我们静下心来与拥有众多备受欢迎的现代文化的美国作比较时，我们的优势在于我们历史悠久的传统文化。然而在我们的传统文化被很多外国朋友欣赏的时候，我们自身是否足够重视它呢？如果我们不能很好地传承传统文化，这难道不是我们民族的悲哀吗？
现实情景值得社会担忧。如今很多国人异常是青少年朋友，他们对外来文化有高度的认同。于是我们不再对“哈韩”、“哈日”感到大惊小怪，不再对好莱坞影片感到陌生。其实，感受、学习外国文化的精华并没有错。但过分的关注与模仿必将导致对传统文化的漠视。能够说，外来文化已经对我们的传统文化产生了冲击。这种现状值得我们关注。
令人欣慰的是，越来越多的人已经懂得守护我们的传统文化的重要性。例如著名作家冯骥才实地考察并用所写文章表达了呼吁人们保护传统文化的迫切心声。他说：“民间艺术是民族情感与精神的载体之一，普查与记录是为了见证与记载一种历史精神。”是啊。倘若我们失去了珍贵的传统文化，我们的内心会不会时常感受到一种不能诉说的苦衷呢？更让我们感到欣慰的是政府的未雨绸缪。为了引导人们重视传统文化，国家设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文化的决心不言而喻。是的，我们不想再看到自我的传统节日被别的国家抢先申请注册的事情重演。为此，我们有职责、有义务守护我们的传统文化。让它在世界的舞台上展现耀眼的光彩。
随着全社会对传统文化的关注度与日俱增，我们理应满怀信心并且坚信：懂得守护我们的传统文化的民族会永远屹立在世界的前列，拥有勃勃生机。 传统文化作文（二十五）： 2003年，中国家喻户晓的皮影戏，被印尼申请为该国的文化遗产。04年在内蒙古流行的马头琴被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产。05年，韩国成功申报端午祭为世界非物质文化遗产。中国的传统民俗被抢的消息传到国内，国人一片哗然，痛骂者有之，鄙夷者有之，更多的则是无奈和痛惜。
随着经济的发展，国人的生活水平的提高，人们的生活方式也逐步西化，很多人信奉天主教，热恋圣诞节。然而，在崇尚洋节时，似乎已经失去了对自我文化的自觉意识。 很多中能熟练的用英语读写，却看不懂文言文；对牛顿、培根奉若神明，对老庄、孔子却形同路人；说起西方头头是道，谈到老祖宗一无所知。仔细反思，究竟还有什么传统文化也已濒临失传？
“一个国家，一个民族亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族将自我的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身”。保护我们的文化财产，不仅仅是政府的事，更是我们每个国人自我的事。我们要熟读“明月几时有，把酒问青天”，体验古人在诗词里面留给我们的意境美；我们要多听《贵妃醉酒》，从传统戏曲中领略民族艺术的风姿；我们要过清明节、端午节……，在节日中颔首我们民族节日文化的习俗，把它发扬光大；我们要学习儒家经典、道家理论，那是中国文化的灵魂，能够以此培育我们中华学子的“中国心”。
如今，国家为保护民俗文化出台了相应的政策：从2008年起，清明、端午、中秋成为了法定节假日。央视《百家讲坛》也先后推出了刘心武的《解密红楼梦》、易中天的《品三国》、于丹的《论语》《庄子》、钱文忠的《三字经》等，他们用自我独特的视角诠释了古代文学作品，既坚持了原著的精髓，又有创新，深受大众喜爱，从而带动了国人对国学、历史等传统文化学习的热情。
对传统文化的保护，需要从每一个人做起。清明时节的扫墓，端午吃粽子赛龙舟，中秋时与家人的团聚，都是我们力所能及的。读孔子、学老庄更是对民族文化的传承。让我们都来学习传播中国传统文化，共同实现中华文化的伟大复兴。
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精选的你还知道哪些有关内蒙古大草原的风土人情和传统文化29字内蒙古草原文化是内蒙古各族人民以及历史上曾经生存繁衍在这片土地上的各民族所创造的物质文明、精神文明的总称。一部草原文化史既是一部草原民族发展和繁荣的历史，更是一部中华民族水乳交融、共同进步的历史。坚持历史唯物主义的观点，以客观、开放、全球的眼光，对内蒙古草原文化进行重新审视、考证、定位，努力打造草原文化品牌，对于继承草原文化的先进性内容，弘扬和培育中华民族的民族精神，促进民族团结，推进内蒙古民族文化大区建设，发展内蒙古文化产业，全面建设内蒙古小康社会具有重要的意义。
一、内蒙古草原文化是中华文化的重要源头之一
（一）北方草原是我国重要的生态屏障 谈到内蒙古，大家记忆深刻的是"沙尘暴"，所以首先谈谈"沙尘暴"问题──即中国北方草原的荒漠化问题。这一问题与一个世界性的大文化题目相关，就是地球上的四大文明古国有三个已经沦为沙漠，即古埃及、古巴比伦、古印度，只有中国的植被还在维持13多亿人口的生存。中国农耕文化几千年仍然维持至今，主要得益于蒙古高原这个绿色生态的保护，而埃及、巴比伦、印度面积不大，更没有蒙古高原这样的保护带。总在内蒙古考察时说："内蒙古是我国北方的重要生态屏障，切实把生态环境保护好、建设好，事关全国的生态安全"。我在谈草原文化、草原文化产业前说这段话。意在引起大家对内蒙古生态问题的高度关注。内蒙古大草原毕竟是草原文化的载体。世界上的文明古国，中国、巴比伦、埃及、印度和地中海文明都曾受到大自然的特殊恩惠，或者说人类选择了最适合自己生存发展的环境。现在埃及已是一片黄沙，而且埃及是相对孤立和封闭的，古埃及文化走出去也就消失了。西亚两河流域五千年前是多么的富绕，现在已沦为沙漠，而且历来是争战之地，至今巴格达的战火还在燃烧；因为它太开阔，不能形成边界非常清楚的国家。印度的生态也不容乐观，处于荒漠和半荒漠的状态，印度次大陆有清晰的边界，但它北面是喜马拉雅山，隔断了与中国的交通，历史上受伊斯兰等多种外来文化的冲击，本土佛教文化已经丢失。几大文明古国，只有中国是一个比较完整的区域。北方有广袤的草原，做为生态屏障，东边、南边是大海，西边是号称世界屋脊的高山。中国的地理范围广阔，回旋余地大，具备几种原生文化的形成以及它们之间的杂交、融和，最终形成"中华文化"的地理环境条件。
（二）草原文化、黄河文化、长江文化互相交融组成中华文化费孝通先生认为：早在秦汉时期，在中原地区实现统一的同时，北方游牧区也出现了由匈奴人统治下的大统一局面，即所谓"南有大汉，北有强胡"的局面。匈奴人拥有长城之外东起大兴安岭，西到祁连山和天山这一广大地区，也就是北方的统一体。南北两个统一体的汇合才是中华民族作为一个民族实体进一步的完成。 中原与北方两大区域的并峙，历史上多记载相互之间的争战。事实上，战争与和平相比只是暂时的现象。在老百姓的日常生活中的是友好交往、贸易，互通有无，牧民需要粮食、纺织品、金属工具、茶叶、酒；农区需要畜力、肉食、皮毛。这种农牧区之间的贸易简称为"马绢互市"与"茶马贸易"。一部草原文化史就是一部多民族互相交融、共同进步的历史，是多种文化在草原地区相互叠压、相互影响、相互渗透，并创造出新的更加辉煌文明的历史。其中，北方草原民族文化不断地与中原农耕文化相碰撞、相交流、相融合，既改造与促进了北方民族的物质文明与精神文明的迅速发展，也给中华文化注入新的血液，使中华文化不断获得生机活力，更加多彩多姿。内蒙古现存的本土原生少数民族蒙古族、"三少民族"和各族人民群众以及他们的文化，还有北方草原历史上生存过的古老民族和古文化是中华历史、中华文化的重要组成部分。他们与生活在祖国大家族的各民族一起，共同创造了中华民族灿烂的文化，为中华文化的形成和繁荣作出了卓越的贡献。 从文化地理学和经济学的角度来说：中华文化经历了三条不同的发展途径，形成了三个经济文化区，由北向南为：蒙古高原及东北和青藏高原畜牧渔猎文化区──简称草原文化；黄河流域的早作农业文化区──简称黄河文化；长江流域及其南部的稻作农业文化区──简称长江文化。当然这只是大体上的划分。阴山山脉、秦岭山脉、南岭山脉──这三条东西走向的山脉，是文化区域的分界线。以前我们把黄河中游称为中华民族的摇篮，现在的考古界权威认为，在中华民族形成问题上，这样的认识是有偏差的。这样的定位，中华文明史比巴比伦、埃及、印度少了一千年，而把黄河中游称作中华文明形成过程中起到最重要作用──凝聚作用的一个熔炉，更符合历史的真实。苏秉琦老先生提出内蒙古的红山文化晚期的祭坛、女神庙等遗存，是中华文明的新曙光。学术界认为这一发现把中华文明史提前了一千年。 据10天前刚刚在上海结束的国际文化政策论坛透露：联合国教科文组织正在草拟《文化多样性国际会约》，其中有一个共识，即"只有维护好本民族文化的独特性，才能实现世界文化的多样性"。中国文化之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断，中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年间始终屹立在世界的东方，都与中国文化的多源性和多样性有密切关系。北方的草原文化与中原黄河文化及南方长江文化、岭南文化是多条线发展又互有交错，各大文化区系既相对稳定，又互不封闭。三大文化互相交汇、撞击，相互影响、作用，不断重组，不断创造新质文化，萌发蓬勃生机，最终殊途同归，趋于融合。多源一体格局铸就了中华民族经久不衰的生命力，这与世界上其它文明古国的发展模式具有本质区别。
（三）草原文化历史悠久，内涵丰富内蒙古是亚洲古人类文明的发祥地，文明的源头一直可以追溯到70余万年前的旧石器时代。那时的古人类以狩猎为生，要打造石器与野兽搏斗。呼和浩特东部的大窑遗址是他们打制石器的场所，一直到30余万年前他们还在这里活动。
3.5万年前，黄河中上游的河套地区气候温和适宜，成群的动物活跃于湖泊草原森林之中，"河套人"在这里创造了"萨拉乌苏文化"。在东部，"札赉诺尔人"在1万年前创造了"札赉诺尔文化"，他们的头骨已经具有原始蒙古人种的体质特征。他们的活动范围遍布整个北亚草原。今天的中国人、日本人、韩国人和朝鲜人，绝大多数都属于蒙古利亚人种。 红山出土的彩陶罐，有来自中原的玫瑰花纹，中亚大陆的菱形方格纹和红山本土的龙纹三种图案，这说明五六千年以前，内蒙古草原的东部、南部已经是西亚和东亚文化的交汇地带。几千年来，内蒙古大地上生存繁衍着以蒙古利亚种华北型为主的人类圈，他们的语言大多属阿尔泰语系，这些民族主要有商周的戎狄，秦汉的匈奴，魏晋南北朝的鲜卑，隋唐的突厥，两宋的契丹、女真，元代的蒙古，明清的满族。匈奴人建立了具有历史记载的第一个草原王国，创造了中国最早的骑射文化，导致了游牧文明与农耕文明较大范围的碰撞与融合，实现了草原民族与中原汉族的第一次民族大融合。鲜卑文明入主中原，建立了北魏王朝，实现了农、牧文明的第二次大融合。而第三次融合的蒙古文明把草原文化推向鼎盛时期，成吉思汗集北方少数民族文明之大成，建立蒙古汗国，开辟了亚欧通道，促进了东西文明的交融，其后的忽必烈开创了中国历史上第一个由少数民族建立的统一王朝。内蒙古境内古长城遗址的长度和跨越的历史年代居全国之首；阴山岩画和贺兰山岩画，其数量和艺术价值居全国之最。史诗《江格尔》是全国少数民族三大史诗之一。蒙古族、"三少民族"的歌舞、戏剧、绘画雕刻、婚嫁礼仪、宫廷文化、宗教文化等等更是琳琅满目，数不胜数。以上事实充分说明，广袤的内蒙古草原蕴含着丰富的文明根底，草原文化与黄河文化、长江文化共同组成了中华文华的三大源头。它曾经为中华文明乃至世界文明作出过杰出的贡献。
二、内蒙古草原文化的世界性品格在中华文化的三大板块中，最具有世界性品格的，应该是北方草原民族文化。欧阳明等撰著的《中华祖先拓荒美洲》一书披露了美国国家地理学会编印的《国家地理》杂志1991年10月180卷第4号刊出的1491年前哥伦布时期美洲"印地安"文化专号。内有研究"印地安"论文6篇。这些材料说明：古代中国北方先民主要是从陆路白令陆桥和北太平洋最近大陆的岛屿迁徙到日本和美洲大陆的。15世纪时，他们的遗迹──图腾柱和传递信息、交流情况的"套函"，还埋在冰雪之中。这就是中国古代北方民族多批次地、长距离地拆徙情景。他们代表着当时先进文化和先进技术的成就，影响着日本文化和美洲文化，这也是世界范围的新石器时代重要的民族迁徙与文化交流活动，他们象征着中国北方各民族对亚洲历史、美洲历史乃至世界文明只的重大贡献。我国著名文化人类学家贾兰坡在《关于谁最早到达美洲之我见》一文中断定："关于亚洲人通过白令海峡到达美洲的问题，经过近年的发掘基本得到了证实"，根据碳14到达的时间距今为一万一千年。北匈奴于公元91年退出漠北，向西迁徙，经过二三百年，深入欧洲，造成了中国文化与波斯文化、希腊文化、罗马文化以及印度文化的空前大交流。波斯、希腊、罗马文化之东传，促进了中国文化的多元大发展；中国冶铁、穿井技术、养蚕与纺织技术等之西传，也极大地丰富了欧洲文明。最后，北匈奴文化完全融化在欧洲文化之中。世界文化史正是在这多元的文化碰撞、交流与融合中发展着、丰富着。在继匈奴、突厥之后蒙古汗国向西迁徙，又一次影响了世界格局──这就是电视片《成吉思汗》告诉大家的。当时，西方文化（科技知识、宗教信仰、音乐艺术）在中国得到广泛的传播；中国的传统文化也传入西方，引起西方极大的兴趣，从而导致了西方各阶层人士纷纷前来东方考察游览，产生了一系列著名的游记、回忆录，产生了当时的西方中国学。元代文化是草原游牧文化、中原农业文化与西方（如意大利、法国、阿拉伯）文化以及中亚、南亚（印度、波斯）文化的交融的结晶，具有鲜明的世界性品格，既丰富了中华文化，也极大地丰富了世界文化。绵延万里的草原丝绸之路，一直是连接贯通东西文化交流的桥梁，辽阔美丽的内蒙古大草原是不同国家地区、不同民族文化风格的汇合地，它不仅完成了东西文化相互传播的伟大使命，而且在保持本地区和民族传统文化本色的同时，也汲取着异质文化中丰富的"营养"，创造了辉煌的草原文明。
三、草原文化是内蒙古走向全中国、走向世界的华彩名片内蒙古草原文化凝聚着世代生活在大草原上各族人民的聪明才智，体现着独特的思想观念、思维方式、宗教信仰、风俗习惯、审美情趣，具有历史的原创性、浓厚的民族性、广泛的群众性、博大的开放性、强烈的进取性以及淳朴的自然性等鲜明特征，闪耀着爱国主义、民族团结及民族进步精神的熠熠光辉。草原文化所特有的人与自然和谐共处的特征，则包含着可持续发展的重要内容。内蒙古地域辽阔，土地面积约为全国的八分之一。大草原、大森林、大山脉、大戈壁、大河流、大湖泊、大文化、大英雄，丰富多彩的有形、无形资源为整合和配置特色产业的发展了广阔的空间；东林西铁遍地煤，稀土储量世界第一，内蒙古是祖国的煤炭、铜铁、稀土基地。改革开放以来，良好的发展态势已经显示出21世纪的内蒙古将成为我国经济增长的新支点之一。2003年，内蒙古自治区几个主要经济指标增长速度位居全国前列。 我们的城市是草原乳城、草原钢城、草原绒城、草原电城，我们的名牌产品，无一不在宣示自己"来自内蒙古大草原"。伊利乳业、蒙牛乳业、兴发肉制品、小肥羊餐饮连锁店等都是高扬草原文化的大旗走向全中国的。内蒙古伊利乳业是全国乳品行业的龙头老大，在中国500最具价值品牌评选中伊利以127亿元的品牌价值列38位，位居中国食品业首位。仅2004年上半年，伊利集团完成主营业务收入
43.44亿元。内蒙古蒙牛乳业成立于1999年，在短短的五年时间，业务收入在全国乳制品企业中排名由第1116位上升至第2位。2002年"第五届中国成长企业CEO峰会"蒙牛乳业以19
47.31%的成长速度名列榜首。内蒙古小肥羊餐饮连锁有限公司成立不到5年，已经拥有697家加盟连锁店的大型餐饮连锁企业。"小肥羊火锅店"遍布全国31个省市，而且在香港和美国落杉矶开设了连锁店。2003年公司荣获"中国成长企业百强冠军"和中国营销创新奖。2004年，公司以餐饮业唯一的身份入围"中国企业500强"，开创了500强史上首家餐饮行业入围的先例。草原文化是原生态文化，它代表着纯天然、无污染、绿色环保，代表着广阔无垠、热情奔放和生机蓬勃。草原文化将伴随着内蒙古现代化建设的步伐走向未来。 草原游牧文化与中原农耕文化在饮食方面有很大差异。蒙古民族多食牛羊肉、饮牛奶、食乳制品，这点与欧洲人相似。因为，欧洲人的祖先也是牧羊人。欧洲人每年每人要喝二百公斤牛奶，日本人效仿欧洲人喝牛奶，甚至提到"一杯牛奶、一个民族"的高度，结果日本年轻人的平均身高超过了中国人。我国中原饮食文化以粮食为主，现在国人食奶也有十公斤左右。我们发现牛奶确实好，所以，城市人很大一部分人开始食用牛奶，试想从十公斤到二百公斤──这个市场空间太大了。伊利、蒙牛、小肥羊、草原兴发飞速发展的根本原因，是饮食文化差异性导致的。由于独特的资源秉赋和文化背景，其它同行难以模仿，表面上是经济现象，实质上是文化现象。草原文化是内蒙古的第一品牌，是内蒙古最大的无形资产，打响、打亮这张牌，对于内蒙古今后的发展意义深远。 "草原文化节"是内蒙古的节日，国际民间文化节和"昭君文化节"则是呼和浩特市的两个节日，已在我市了3届和5届。这三个节日今年在呼和浩特成功举，特别突出了草原特色、民族特色，体现了群众性，倡导了先进性，全面展示了草原文化的深厚内涵，让全国人民、全世界人民都了解、熟悉和热爱草原文化，请的人来草原做客和投资。文化节期间，我市共签约24个项目，协议引资44亿元人民币，现在已有十个项目开始实施。文化节前后的一个月内，全市宾馆和饭店爆满，文化节对第三产业的拉动作用十分明显。同时，文化节也丰富了市民的精神生活，受到老百姓的称赞，大家都认识到这是一项投入小、收益大的无形资产的投资。
四、整合草原文化资源，发展草原文化产业 内蒙古委、政府决定把内蒙古建设成为"民族文化大区"，并强调要以新的体制和机制为推动力，大力发展文化产业，使文化产业成为民族文化大区建设的重要支撑点和经济发展新的增长点。具体讲，今后内蒙古文化产业的发展战略有如下几点：一是合理规划，努力形成文化产业大发展的格局。突出地区和民族文化特色，搞好文化产业发展布局规划，挖掘整合各地区文化资源，打造各具优势的文化产业品牌。以资产为纽带，按照专业化分工和规模经营的要求，组建跨地区文化产业集团，提高优势文化产业集中度，形成参与国内外市场竞争的主体力量。重视区域历史文化资源的科学开发利用，建设一批各具特色的文化产业集中区，规划实施一批文化产业重点工程。区域中心城市要充分发挥文化发展的积聚和辐射作用，带动中小城市、城镇和农村牧区的文化产业发展，在全区形成布局合理、各具特色、相对集中、城乡联动的区域文化产业发展格局。
二是积极培育和发展重点文化产业。──壮大文化旅游业。加强对辽文化、红山文化、草原青铜文化、蒙元文化等历史遗存和民族风情、自然风光等文化旅游资源的综合开发利用，促进文化开发与旅游开发相结合。推出一批富有地域文化特色，体现自治区文化品位的旅游精品项目，大力开发形式多样的特色旅游文化产品，使文化旅游业成为第三产业中的支柱产业。──繁荣文艺演出业。推进艺术表演院团改革，整合艺术资源，集中力量推名人、创名作、塑名剧，提高演艺水平和市场竞争力。加强对传统演出剧目、表演设施的改造，振兴我区优秀地方剧种和民族艺术。创新艺术表演形式，推出新兴优秀剧目，大力推广高雅艺术。加强与国内外演出团体、演出场所和演出经纪机构的合作，提高我区文艺演出业的市场营销能力和经济效益。──繁荣和规范文化业。大力培育和健全以法律法规作保障，面向大众、积极健康、丰富多彩的文化市场，不断优化文化产业的类型结构和规模结构，在大力发展传统优秀文化方式的基础上，有选择地吸纳和引进国外文明健康的现代文化项目，丰富文化产品和服务。──扩大新闻出版业。加快推进报业和出版业集团化进程。按照创特色、重质量、出精品的要求，积极调整报刊图书结构，扩大优质报刊图书出版发行，走产业化、规模化、集约化经营的路子。着力发展电子书籍、刊物等电子多媒体出版产业，推广现代生产经营方式，繁荣音像市场。──提升广播影视业。加快广播影视业组织结构调整，促进广播影视业集团化、规模化发展。广泛运用现代高新技术改造广播影视业，加快广播影视作品制作、传输、播放的数字化、网络化、综合化进程。加强优秀广播影视的创作工作，打造具有我区民族和地方特色的影视作品和品牌节目。建立完善的制作、播出、传输体系，强化我区广播影视业的辐射功能和竞争能力。──发展文博会展业。发挥我区文物、文化优势，逐步建设和完善特色博物馆体系，扩大我区特色文化的展示和宣传。自治区每年举一次集文化、经贸、旅游为一体的"中国·内蒙古国际草原文化节"，包括开展"内蒙古那达慕节"、"内蒙古草原文化旅游节"、"内蒙古绿色农畜产品博览会"、"草原文化与绿色产品国际论坛"等系列活动，促进文化旅游、科技教育、经济贸易的发展。
三是把文化资源开发与经济发展紧密结合起来，增加经济活动中的文化内涵，打好草原文化、绿色品牌。积极引导企业充分利用我区的文化资源，将富有影响力和吸引力的文化精华融合在生产和服务中，通过增加文化内涵提升市场竞争能力。以文化经济项目为载体，推动人文资源优势向文化经济优势转变，实现以文化促经济、以经济促文化的良性互动，推动经济与文化共同发展。
五、中国和平崛起的核心是中华文华的振兴 女士们、先生们，二十一世纪的人类社会出现了价值取向东方化的趋势。趋势东方化与经济全球化（哲学上应称之为"人类生存一体化"）、政治多极化（哲学上应称为"利益主体多元化"）是同一层次的概念。即在西方文化把人类引入表面的物质繁荣同时，人与自然的关系在急剧恶化，大自然反过来对人类加以惩罚（如资源枯竭、沙尘暴等）。人与人、人与社会相互伤害，国与国之间战争不断，主义在全世界泛滥成灾。人的内心失去了平衡，找不到自己心灵的家乡。古老东方文化主张的人与自然和谐相处，人与人、人与社会按照"仁义礼智信"相处，国与国和平明智相处、人的内心追求平静安祥的境界的主张，受到高度关注。中国文化将在新世纪引导人类走向一个新的境界，正是从这个意义上，汤因比预言："二十一世纪是中国人的世纪"。中华民族的伟大复兴与中国和平崛起的核心是中国文化的振兴。欧洲振兴300年，事实上是从文艺复兴开始的，文化振兴是因，经济繁荣是果。我在欧洲文艺复兴的发祥地意大利"文化之都"佛罗伦萨考察时发现：点燃文艺复兴第一盏明灯的不是当时的政府，而是一位企业家。
最后，请允许我代表260万呼和浩特市人民向在座的各位来宾发出邀请，草原民族是最热情好客的民族，草原将敞开胸怀欢迎大家的到来，请到我们草原来！（作者系呼和浩特市政府副市长）
请问民族可以更改吗？
个人的民族成份是可以更改的，但必须在二十周岁以前。年满二十周岁者要更改民族成份，必须符合特殊条件：自己的民族成份与父母双方都不一致。这种情况可不受年龄条件约束。个人民族成分更改具体细则如下：
1、个人的民族成份，只能依据父或母的民族成份确定。
2、十八周岁以下的个人，由父或母根据自己本身已确定的民族成份，到相关民族工作部门（一般是宗教事务局）申请办理变更。
3、十八周岁到二十周岁之间的个人，由本人依据父母已确定的民族成份，到相关民族工作部门（一般是宗教事务局）申请办理变更。
丝绸对中国传统文化的影响有哪些具体体现
中国是丝绸的故乡，丝绸是中华文明的重要特征之一。丝绸与中国的礼仪制度、文化艺术、风土民俗、科学技术等有极多的联系。帝王用丝绸彰显其权威，百官用丝绸标识其等级；文人写下咏叹丝绸的诗词，画家在丝绸制成的绢帛上泼墨挥洒；老百姓向各路蚕神祭祀，祈求蚕丝丰产，而朝廷则下达课劝蚕桑的政令，并以此来评价地方官的政绩。从卵到蛾，蚕的一生何其短也；从栽桑到成衣，丝绸的产业链又何其长也。仿佛冥冥之中的安排，丝的漂絮启发了纸的发明，绸的印花促成了印术的诞生。可以说，没有丝绸，中华文明即使仍然伟大，也会因此减少了许多缤纷的色彩。
“丝绸之路”这一富有诗意的美好名称，最初出现在德国地理学家李希霍芬于公元1887年出版的《中国》一书中，在相当长的历史时期内，这条丝绸之路一直是中国人民同中亚、西亚、欧洲、非洲人民友好往来的桥梁，曾使古代中国、印度、希腊、罗马四大文明古国在相互沟通的过程中得到更大的发展。 两千一百多年前，西汉（公元前二世纪前后），张骞两次出使西域后，开辟了从长安（今西安市）经甘肃、，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道，这就是举世闻名的北方丝绸之路。这也是一条最长最古的丝绸之路，它横贯亚洲，直达欧洲地中海沿岸的古代交通要道，因运送中国的丝绸而闻名。它东起古长安，西达古罗马都城君士坦丁堡，长15000余公里，距今有2000多年的历史。它是整个古代东西方商品和文化交流的交通要道。丝绸是中国的发明，丝绸也是中国文化的象征，丝绸之路促进了中国与欧、亚、非三大洲人民的经济繁荣，文化交流和友好往来。
武则天是昏君还是明君？
个人认为是明君，相对于其他的真正的昏君，她至少在稳定国家、造福人民方面做出贡献参考武则天是中华帝国唯一的女皇帝。杰出的女人，有绝顶的才能和超人的智慧，心狠手辣。在她再位间任用酷吏以强硬的手段统治她的王朝。取李唐江山而代之，她的王朝号(周)。 武则天，本名武照，称帝后改为武曌。祖籍初唐并州文水（今山西文水县），四川省广元市人（在广元皇泽寺有1955年出土的后蜀主孟昶“广政碑”（公元959年），它是考证武则天出生于广元的重要依据。）。她诞生于唐高祖武德七年（624年）正月，卒于中宗神龙元年（705年）十一月。生母是武士的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。
武则天，出生在[唐初]新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出，成为她一生功过参差的修养。品德、性格和心理根源。
则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，则天十
三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。 贞观十一年（637年），14岁的则天以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。入宫之后，则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。时日既久，太宗又发现则天学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调人御书房侍候文墨。这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。
贞观二十三年（649年），太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。太宗九子李治唐高宗即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂经常往来于感业寺，并于两三年后重召则天入官，晋封为“昭仪”，进号宸妃，与王皇后、萧淑妃争宠，互相谗毁。永徽六年（655年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向诸遂良、长孙无忌等元老重臣说明后，立即遭到强烈的反对。他们认为武氏出身卑微，不宜为后。但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、徐世等一些朝中要员的支持。在他们的帮助下，高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后。自此，皇家内宫大权，全部落人武氏之手。
则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，另眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政，“百司奏事，时时令后决之”。从永徽六年（655年）到显庆四年（659年）的五年时间里，她设法清除政敌，贬尚书右仆射诸遂良，使其郁闷而死；黜同中书门下长孙无忌，逼其自缢；罢免朝中诸遂良、长孙元忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍。
显庆五年（66O年），高宗李治因患凤眩，目不能视，遂下诏委托武后协理政事。自此，则天从参政步人执政，“黜陟生杀，决于其口，天子拱手而已”，人虽在幕后，却遥控了朝廷实权。后来，高宗后悔，图谋收回大权，并密令中书侍郎上官仪草诏废后。岂知机事不密，“谋泄不果”，武后手辣心狠，先下手为强，立将上官仪处死。高宗之举，功亏一篑，反使武后更为警觉。
由于则天武后处理政务有章有法，不似高宗久诿不决，甚为群臣敬服。高宗虽厌其独行独断，许多国家大事又不能不倚重她。这样，就使武后逐渐从幕后走向前台，竟与高宗同临紫殿，一起接受群臣朝拜。上元元年（674年），高宗号天皇，皇后号天后，天下人谓之“二圣”。自此，高宗形同虚设，[唐代]权柄，尽在武后则天掌握之中。 从上元元年（674年），则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年（690年）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的长时间的准备，采取了多种有力有效的措施。首先，在王位的继承上，高宗想禅位于长子李弘。武后则不念母子之情，将李弘死，立次子李贤为太子。李贤被高宗委以临国之任，处理政务颇为精干，武后则废李贤为庶人，立三子李显为太子。弘道天年（683年），高宗卒，中宗李显刚刚继位，武后则以皇太后名义临朝称制。一年后便废掉中宗，改封庐陵王，立四子李旦为帝，是睿宗。李显、李旦都是昏庸无能之辈，在皇帝位上也是傀儡，处处受制于武后。
其次，是修改《贞观氏族志》为《姓氏录》，从传统上和舆论上打击和削弱一贯反对自己的士族官僚集团，扶植和依靠新兴的庶族地主阶级。这样使士族官僚不再有人仕做官的优越条件，也不能因出身高贵而为所欲为。而对庶族出身的官员，也不再因门第贫贱而受耻受辱于人。修成的《姓氏录》再也看不到士族贵族的特权，原来连《氏族志》都不能列入的武氏，在《姓氏录》中，却定为姓氏的第一等。
再次，是变更官名，改东都洛阳为神都，为自己登位称帝，建立新秩序，迈出重要的一步。向举国表示自己大位一统至高无上的权力。武后的这些新政措施，很快遭到皇族李氏和许多士族官僚的反对。柳州刺史，[唐初]元勋徐世之后徐敬业，召十数万兵马率先于扬州发难，名著一时的《讨武曌檄》，遍撒域中。宗室琅玡王李冲在博州，越王李贞在豫州也相继反武，举兵讨伐。则天武后对此毫不手软，坚决镇压，在她的直接指挥下，这些叛乱很快平息，徐敬业、李冲、李贞等主要发难者，或死于战场，或被捕杀，无一幸免。
的斩杀，广泛的株连，充分地暴露出武后的冷酷果断。 公元69O年，武则天认为亲临帝位的条件成熟，先借佛僧法明之口，广造舆论：“武后为弥勒佛转生，当代唐为天子。”接着又一手导演了，以唐睿宗为首的六万臣民上表劝进，请改国号的壮举。至此，水到渠成，则天武后在“上尊天示”、“顺从众议”的“万岁”声中，登临大宝，实现了梦寐以求的夙愿，改唐为“周”，自己当了皇帝，此时她已经是67岁的高龄。
如果说，武则天在称帝前三十余年参政执政的政治生涯中，已显示出惊人的政治谋略和手段。那么，在称帝之后的十余年中，则更充分地显示了她在用人、处事、治国等各个方面杰出的政治才能和政治家的气魄。 则天称帝后，更重视人才的选拔和使用。她认为“九域之广，岂一人之强化，必伫才能，共成羽翼”。凡能“安邦国”、“定边疆”的人才，她不计门第，不拘资格，一律量才使用。为了广揽人才，她发展和完善了隋以来的科举制度，放手招贤，允许自举为官、试官，并设立员外官。此外，她还首创了殿试和武举制度，为更多更广地发现人才，搜罗人才创造了有利的条件。比如，中唐名将郭子仪，就是“自武举异等出”。
对于农业生产，则天也非常重视。她说：“建国之本，必在务农”，“务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富”。她规定，能使“田畴垦辟，家有余粮”的地方官升任；“为政苛滥，户口流移”的“轻者贬官，甚至非时解替”。这样，在她执政的年代里，农业和手工业都得到较大的发展。人口不断增加。据当时统计，永徽时全国户数为38O万户，到则天临终的神龙元年，渐增为6i5万户，几乎增长一倍。仅此一点即可看出这一时期的农业经济发展情况。
高宗在位时，武则天曾上疏建言12事，其中有劝农桑、薄赋敛、息干戈、禁巧、省力役等进步的主张，高宗皆略施行之。在武则天执政的半个世纪中，由于隋末农民起义的作用及唐太宗贞观之治奠定的基础，也由于武则天沉重打击了旧士族和大贵族、大官僚集团，执行了一些具有进步性的政策，所以社会经济呈现出发展的趋势。武周政权建立后，她感到整个西域过于阔远，不易管辖，遂于长安二年（702）把天山以北地区从安西都护府划出来，另置北庭都护府，治庭州（今吉木萨尔北破城子）。安西四镇（即碎叶、龟兹、于阗、疏勒）自垂拱二年（686）起为吐蕃所占。武则天不甘心失土，乃于长寿元年（692）遣王孝杰等大破吐蕃，恢复了四镇。武则天还非常重视著述，召学士先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳政范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百寮新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。她另有《垂拱集》、《金轮集》等著述。
在抗击外来人侵，保护边境安宁，改善相邻各国的关系方面，则天施政时期也做了很多努力。对吐蕃贵族的入侵和骚扰，则天给予坚决的抵御和反击。长寿二年（692年）她派大将王孝杰击败吐蕃，收复安西四镇，复置安西都护府于龟兹。之后，又在庭州设置北庭都护府，巩固西北边防，打通了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”。在她施政的年代里，坚持边军屯田的政策。天授年间，娄师德检校丰州都督“屯田积谷数百万，兵以饶给”。大足元年（701年），郭元振任凉州都督，坚持屯田五年，“军粮可支数十年”。武氏的这种大范围的长期屯田。对边区开发、减轻人民转输之劳，以及巩固边防都有着积极的作用。
当然，在武则天掌权近半个世纪的较长时期内，也有很多过失。执政后多疑臣民不忠于己，遂任用索元礼、周兴及来俊臣等酷吏，广事罗织，严酷逼供，奖励告密，虽然消灭了一些政敌，但也滥杀无辜。使不少污吏横行一时。他们刑讯逼供，滥杀无辜，诬陷于人，使不少文臣武将蒙受不白之冤。到武周政权正式建立以后，斗争趋向缓和，此风才有所收敛。虽然对武周政权的巩固起过一些作用，但是，搞的统治集团内部矛盾激化，人人自危，必然影响国家的治理和生产的发展。她放手选官，使官僚集团急剧增大，官僚机构膨胀，必然要加重人民的负担。
她崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎，浪费了大量的人力物力。她晚年好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力。宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福。武则天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，并大封武氏宗人为王。大臣吉顼等人深以嗣君之选为虑，武则天也感到作为女子，死后只能入李家宗庙享子孙祭祀，所以接受臣下建议，于圣历元年（698）迎还庐陵王李显，复立为太子。武氏晚年神龙元年（705）正月，张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖等人联合右羽林大将军李多祚发动政变，诛杀二张，逼则天退位，迎中宗复位。中宗上尊号为则天大圣帝，后人因称她为“武则天”。同年十一月去世。
不过，这些错误和过失，毕竟是武则天政治生涯中的支流。她作为中国历史上唯一的女皇帝，能够排除万难，在统治长达半个世纪的年代，形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，革除时弊，发展生产，完善科举，破除门阀观念，不拘一格任用贤才，顺应历史潮流，大刀阔斧改革的历史功绩相比，难以同日而语。历史功绩，昭昭于世。诚如宋庆龄对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。她的历史功过，恰如她给自己立下的那块“无字碑”一样，只能由历史去作出评论和判断。
我已经要发疯了 鼻甲肥大鼻窦炎 已经要死了
哈哈哈，小朋友，不用这么心急。鼻甲肥大鼻窦炎，它的病因，你没说清楚，但是，我可以这样理解。鼻甲肥大，是一个体征，是由于鼻甲充血引起。而鼻窦炎也是由于炎症引起。两者，在现代医学来讲，其原因可有基本上两种。一种是，有菌性感染之后引起。比如鼻炎之后，引起反复不能痊愈，导致体液反流到鼻窦。而在空气的冷热交替下，鼻甲受刺激，在不断的原因充斥下，引起鼻甲肥大并带鼻窦炎。另一种是，无菌性引起。这种情况下，一般是在，第一种情况下的后期引起，一般是抗病能力降低的情况下。而这种鼻甲肥大的最主要原因却是没有防御能力。就像一个没有皮肤的伤口或者发炎的伤口。也许，对于一个没有防病能力的伤口来说，你去店买点消炎或消水即可以搞定。但是，相对于一个鼻子来说，它就是一个气体进入站，无论什么气体，只要你需要它或者不需要它，只要向它问好，它就会毫不犹豫地进入你的身体。而你的身体是一个具大的呼吸系统兼防疫系统，而鼻子就充当防卫。在鼻子受伤的情况下，即当防卫受伤的情况下，你作为你身体的主人，你是怎么当这个君主的。这个时候，也许或者说肯定明白，一定要先保护好这个防卫，才能保护好机体不受影响。但是，这个防卫，它不是一个人，可以移动。它不能移动，你怎么去保护它呢？或者这样说，如果对于一个伤口感染的地方，或者受伤的地方，你是用刀子去割它好呢还是好好保护它好呢？同样的道理，作为呼吸的要道之口处，你现在的呼吸通道堵住了，你也许会很难受，其实，你不知道，由于鼻子局部的炎症的原因，鼻子它更加难受，所以，它靠充血来增强血液循行，结果是血液越多，就越红，同时就越肿，但它愿肿大，而你却讨厌它。看着一个可爱的小器官在为你努力，你的心情作何感想？是可爱还是可恨？所谓的现代医学，只看到眼前的鼻甲肿大与充血，也像你的眼光一样，想手术，你想割什么呢？鼻甲肿大，只是一种正常的代谢反应。你吸气越不足，就越想吸气，你越吸气，你的鼻甲就越肿大。怎么办呢？在我们中华的传统医学里面，有一句这样的话叫，“邪之所凑，其气必虚”意思是说，一个正常的机体，其阴阳协调的话，是不会受人体之外阴阳冷热的变化的影响，而引起疾病的，当一旦引起变化而产生疾病的话，它肯定是哪个部位的气虚了的意思。而它这个鼻子，在传统医学里，即中医的角度上来看的话，由肺所管，而鼻子的所受的罪皆归于肺有罪。就像鼻子是儿子，肺是父母一样。即鼻子之罪责之于肺的意思。治鼻子先治肺的意思。肺为呼吸的最终器官，鼻子受罪，是由于肺的管理能力失责。接下来的问题，就由医生来接手吧。你自己的人体体质是什么状态，以及你的鼻子处于什么状况，只有中医师们来判断。我想说的是，治鼻要先治肺，治鼻要先护肺。比如，天气变化时带口罩，平时不吸烟，同时，不能太伤悲，要心态平和，不压抑，休息时间要好，比如子午睡，保护好鼻子少受刺激。
中国古典诗歌发展的全盛时期是______?
唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一， 也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。 唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数的诗人，象满天的星斗一般。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。
唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。
唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的
五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。
传统文化作文25篇
唐代是我国诗史上的黄金时代，各体诗歌全面成熟。三百年间，诗才辈出，作品繁多，题材广泛，形式多样，风格各异；诗坛上万紫千红，百花争艳。（一）初唐时期——准备期 这一时期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；此外，还有陈子昂。
（二）盛唐时期——顶峰期
经济繁荣，国力强盛，唐诗发展至顶峰时期，题材广阔，流派众多，出现“边塞诗派”与“田园诗派”等。伟大的浪漫主义诗人李白和伟大的现实主义诗人杜甫，即是这一时期最杰出的代表。他们的诗雄视千古，为一代之冠，在他们的笔下，无论五律七律，五绝七绝、古风歌行皆达到很高的艺术成就，正如韩愈所说“李杜文章在，光焰万丈长。”如李白的《梦游天姥吟留别》、《将进酒》；杜甫的《三吏》、《三别》等等。
（三）中唐与晚唐时期——发展与成熟期 在中晚唐时期，诗人各有成就。但成绩最卓著的要数白居易，他提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的进步理论主张，并亲自参加领导“新乐府运动”，白居易的诗明白晓畅，通俗易懂，深受群众喜爱，代表作有《长恨歌》、《琵琶行》等。中晚唐诗人较著名的还有：韦应物、刘长卿、韩愈、孟郊、柳宗元、李贺、李商隐、杜牧等。
唐朝诗人有多少 《全唐诗》序中，谓全书共“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”，后人多从其说。其实，玄烨所举数并不精确，近年日本学者平冈武夫编《唐代的诗人》、《唐代的诗篇》，将《全唐诗》所收作家、作品逐一编号作了统计，结论是：该书共收诗四万九千四百零三首，句一千五百五十五条，作者共二千八百七十三人。这个数字是相当可靠的。
唐诗为什么能空前繁荣 在隋末的农民蜂起的大起义中，原隋朝大官李渊和他的儿子们乘机起义。（世民与兄建成）李世民功劳卓著；攻占了长安。618年，李渊在长安称帝，建立唐朝。 唐朝是中国历史上空前强大的统一的帝国（疆域约1100多万平方千米）。并在当时的世界上是最先进、文明的国家！在唐鼎盛时期不仅物质富庶繁华，而且文化也极其繁荣，而诗歌尤其得到发展；是中华诗歌史上高度成熟的黄金时代。据全唐诗不完备统计，有唐朝代，二百八十九年中，至少产生了有名记载诗人就有两千三百多位，近五万多首诗作。这与西周至南北朝一千六七百年遗留诗歌总数比较还超出两到三倍！
在两千多有名望的诗人中，特别突出的属世界级的大诗人就有李白、杜甫、白居易、王维、等以外独具风格的著名诗人五六十名，这一数字也大大超出战国至南北朝著名诗人的总和。 连鲁讯也说：“我以为一切好诗，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如来掌心之‘齐天大圣’大可不必再动手了”。当然，这并不是说唐后就没好诗了；实在是后来人写古诗，要先读唐诗是很必要的。唐诗代表了中华诗歌的最高成就，无疑是中华以及世界文坛上浓墨重彩的笔触！更是世界文化发展发展史上最具文采的一座巍峨耸立的高峰。
说到唐诗的兴盛的原因，（当然学术界不断的在探讨中）较普遍的看法是： 一；唐代社会在发展中解决了很多的束缚，在一些政治变革、经济变革、取得很大的进步，更重要的是由‘门阀仕族拢断政治’局面已基本结束，使老百姓在生活实践中，思想大大解放，从而为文化生活之一的形式‘诗歌创作’开拓了视野、诗歌艺术得到了‘活水源泉’。
二；由于经济的普遍提高，给文学的繁荣了物质条件和广泛的来源。 三；前代文学积累；得到了很好的继承，因此也为唐诗奠定了坚实的基础。唐代诗人们是在前人的文化遗产上，发扬光大才有可能兼收并蓄，取人之长，推陈出新，把中华诗歌文化推向新的高峰。 四；唐代采取了科举制度，考试内容就有诗（诗歌概括性强）、赋（文彩韵章），而皇帝也热爱诗歌，（这很重要！）必然造成重视诗歌的‘社会风气’，因而，提高了文人的社会地位。
五；是很重要的一点就是；唐朝的政治比较开明，特别是在宗教和文化上，对儒家、释家、道家，都提倡；允许外来宗教在国内传布，这对于人们开阔眼界，活跃思想，促进文艺上，各种风格流派的形成，是有益的因素。同时，唐朝国力强大，统治者对自身充满信心，因而基本上没有‘文字狱’，所以文人胆子都比较大；（例如；李白遭谗，也就是‘赐金放还而已）所之，文人及诗歌体裁宽广，而反映的社会问题迅速而尖锐。（并非是一片颂扬）
六；唐朝同邻国与边境各族实行的是；经济、文化交流政策；音乐、舞蹈、绘画、建筑等方面接受西域，及外来影响，（印度、中亚国家）这些新鲜事物，同时也给诗人们以宽敞良好的艺术熏陶。 唐诗的发展传统分为初唐（618---712）、盛唐（713---770）中唐（771---835）晚唐 (836---907) 共四个时期。盛唐是唐诗繁荣昌盛的顶峰，大诗人李白，杜甫，等就生活经历过这个时期。如今，谈这个话题，着眼点也是从“诗歌”本身发展来展开审视。这一点，比较唐代社会之历史进程；发展，起伏，衰落，基本是一致的。
现在世界版图最大的三个国家
现在世界版图最大的三个国家是俄罗斯、加拿大、中国。
1、俄罗斯位于欧亚大陆北部，地跨欧亚两大洲，国土面积为170
9.82万平方公里，是世界上面积最大的国家，也是一个由194个民族构成的统一多民族国家，主体民族为俄罗斯人，约占全国总人口的
77.7%。
2、加拿大西抵太平洋，东迄大西洋，北至北冰洋，东北部和丹麦领地格陵兰岛相望，东部和法属圣皮埃尔和密克隆群岛相望，南方与美国本土接壤，西北方与美国阿拉斯加州为邻。领土面积为9
98.467万平方公里，位居世界第二，人口主要集中在南部五大湖沿岸。
3、中华人民共和国陆地面积约960万平方公里，大陆海岸线
1.8万多千米，岛屿岸线
1.4万多千米，内海和边海的水域面积约470多万平方千米。海域分布有大小岛屿7600多个，其中台湾岛最大，面积35798平方千米。陆地同14国接壤，与6国海上相邻。扩展资料：世界各国领土面积排名是指最新的各国（不含水域、殖民地）国土面积排行榜。面积前10的国家有俄罗斯、加拿大、中国、美国、巴西、澳大利亚、印度、阿根廷、哈萨克斯坦、阿尔及利亚。
美利坚合众国（英语：United States of America），简称“美国”（United States），是由华盛顿哥伦比亚特区、50个州和关岛等众多海外领土组成的联邦共和立宪制国家。巴西联邦共和国（葡萄牙语：República Federativa do Brasil），简称巴西，国名源于巴西红木。 是南美洲最大的国家，享有“足球王国”的美誉。国土总面积8
54.74万平方公里，居世界第五。
澳大利亚联邦（英语：Commonwealth of Australia），简称“澳大利亚”（Australia）。其领土面积7692024平方公里，四面环海，是世界上唯一国土覆盖一整个大陆的国家，因此也称“澳洲”。拥有很多独特的动植物和自然景观的澳大利亚，是一个奉行多元文化的移民国家。印度共和国（印地语：भारत गणराज्य；英语：Republic of India），简称印度。位于南亚，是南亚次大陆最大的国家。领土东北部同孟加拉国、尼泊尔、不丹和中国接壤，东部与缅甸为邻，东南部与斯里兰卡隔海相望，西北部与巴基斯坦交界。东临孟加拉湾，西濒阿拉伯海，海岸线长5560公里。
阿根廷共和国（西班牙语：República Argentina），简称阿根廷，是位于南美洲南部的一个由23个省和联邦首都（布宜诺斯艾利斯）组成的总统制联邦共和制国家，与智利、玻利维亚、巴拉圭、巴西、乌拉圭等国相接壤，东南面向大西洋。哈萨克斯坦共和国（哈萨克语：Қазақстан Республикасы），简称哈萨克斯坦。是一个位于中亚的内陆国家，也是世界上最大的内陆国。国名来自其主体民族哈萨克族。与俄罗斯、中华人民共和国、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦等国接壤，并与伊朗、阿塞拜疆隔里海相望，国土面积排名世界第九位。
阿尔及利亚（阿拉伯语：الجزائر al-Jazāʼir，法语：Algérie），全称阿尔及利亚民主人民共和国，是非洲北部马格里布的一个国家。北部濒临地中海，东邻利比亚、突尼斯，东南和南部分别与尼日尔、马里和毛里塔尼亚接壤，西部和摩洛哥相连，阿尔及利亚的国土面积居非洲各国、地中海各国和阿拉伯国家之冠，排全球第10位。
参考资料来源：百度百科-俄罗斯参考资料来源：百度百科-加拿大参考资料来源：百度百科-中华人民共和国最新你还知道哪些有关内蒙古大草原的风土人情和传统文化29字可以看看这篇名叫弘扬“中华传统文化”的古诗有哪些 怎样弘扬传统文化的文章，可能你会获得更多你还知道哪些有关内蒙古大草原的风土人情和传统文化29字精选的弘扬“中华传统文化”的古诗有哪些 怎样弘扬传统文化
1、春日宋代：朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。译文风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
2、九月九日忆山东兄弟唐代：王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。译文
独自远离家乡无法与家人团聚，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
3、过故人庄唐代：孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。译文老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。醉花阴·薄雾浓云愁永昼
4、宋代：李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。(橱通：厨)东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(人比一作：人似；销一作：消)译文薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。
又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。传统文化作文25篇
唐代是我国诗史上的黄金时代，各体诗歌全面成熟。三百年间，诗才辈出，作品繁多，题材广泛，形式多样，风格各异；诗坛上万紫千红，百花争艳。
（一）初唐时期——准备期 这一时期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；此外，还有陈子昂。
（二）盛唐时期——顶峰期
经济繁荣，国力强盛，唐诗发展至顶峰时期，题材广阔，流派众多，出现“边塞诗派”与“田园诗派”等。伟大的浪漫主义诗人李白和伟大的现实主义诗人杜甫，即是这一时期最杰出的代表。他们的诗雄视千古，为一代之冠，在他们的笔下，无论五律七律，五绝七绝、古风歌行皆达到很高的艺术成就，正如韩愈所说“李杜文章在，光焰万丈长。”如李白的《梦游天姥吟留别》、《将进酒》；杜甫的《三吏》、《三别》等等。
（三）中唐与晚唐时期——发展与成熟期 在中晚唐时期，诗人各有成就。但成绩最卓著的要数白居易，他提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的进步理论主张，并亲自参加领导“新乐府运动”，白居易的诗明白晓畅，通俗易懂，深受群众喜爱，代表作有《长恨歌》、《琵琶行》等。中晚唐诗人较著名的还有：韦应物、刘长卿、韩愈、孟郊、柳宗元、李贺、李商隐、杜牧等。
唐朝诗人有多少 《全唐诗》序中，谓全书共“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”，后人多从其说。其实，玄烨所举数并不精确，近年日本学者平冈武夫编《唐代的诗人》、《唐代的诗篇》，将《全唐诗》所收作家、作品逐一编号作了统计，结论是：该书共收诗四万九千四百零三首，句一千五百五十五条，作者共二千八百七十三人。这个数字是相当可靠的。
唐诗为什么能空前繁荣 在隋末的农民蜂起的大起义中，原隋朝大官李渊和他的儿子们乘机起义。（世民与兄建成）李世民功劳卓著；攻占了长安。618年，李渊在长安称帝，建立唐朝。 唐朝是中国历史上空前强大的统一的帝国（疆域约1100多万平方千米）。并在当时的世界上是最先进、文明的国家！在唐鼎盛时期不仅物质富庶繁华，而且文化也极其繁荣，而诗歌尤其得到发展；是中华诗歌史上高度成熟的黄金时代。据全唐诗不完备统计，有唐朝代，二百八十九年中，至少产生了有名记载诗人就有两千三百多位，近五万多首诗作。这与西周至南北朝一千六七百年遗留诗歌总数比较还超出两到三倍！
在两千多有名望的诗人中，特别突出的属世界级的大诗人就有李白、杜甫、白居易、王维、等以外独具风格的著名诗人五六十名，这一数字也大大超出战国至南北朝著名诗人的总和。 连鲁讯也说：“我以为一切好诗，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如来掌心之‘齐天大圣’大可不必再动手了”。当然，这并不是说唐后就没好诗了；实在是后来人写古诗，要先读唐诗是很必要的。唐诗代表了中华诗歌的最高成就，无疑是中华以及世界文坛上浓墨重彩的笔触！更是世界文化发展发展史上最具文采的一座巍峨耸立的高峰。
说到唐诗的兴盛的原因，（当然学术界不断的在探讨中）较普遍的看法是： 一；唐代社会在发展中解决了很多的束缚，在一些政治变革、经济变革、取得很大的进步，更重要的是由‘门阀仕族拢断政治’局面已基本结束，使老百姓在生活实践中，思想大大解放，从而为文化生活之一的形式‘诗歌创作’开拓了视野、诗歌艺术得到了‘活水源泉’。
二；由于经济的普遍提高，给文学的繁荣了物质条件和广泛的来源。 三；前代文学积累；得到了很好的继承，因此也为唐诗奠定了坚实的基础。唐代诗人们是在前人的文化遗产上，发扬光大才有可能兼收并蓄，取人之长，推陈出新，把中华诗歌文化推向新的高峰。 四；唐代采取了科举制度，考试内容就有诗（诗歌概括性强）、赋（文彩韵章），而皇帝也热爱诗歌，（这很重要！）必然造成重视诗歌的‘社会风气’，因而，提高了文人的社会地位。
五；是很重要的一点就是；唐朝的政治比较开明，特别是在宗教和文化上，对儒家、释家、道家，都提倡；允许外来宗教在国内传布，这对于人们开阔眼界，活跃思想，促进文艺上，各种风格流派的形成，是有益的因素。同时，唐朝国力强大，统治者对自身充满信心，因而基本上没有‘文字狱’，所以文人胆子都比较大；（例如；李白遭谗，也就是‘赐金放还而已）所之，文人及诗歌体裁宽广，而反映的社会问题迅速而尖锐。（并非是一片颂扬）
六；唐朝同邻国与边境各族实行的是；经济、文化交流政策；音乐、舞蹈、绘画、建筑等方面接受西域，及外来影响，（印度、中亚国家）这些新鲜事物，同时也给诗人们以宽敞良好的艺术熏陶。 唐诗的发展传统分为初唐（618---712）、盛唐（713---770）中唐（771---835）晚唐 (836---907) 共四个时期。盛唐是唐诗繁荣昌盛的顶峰，大诗人李白，杜甫，等就生活经历过这个时期。如今，谈这个话题，着眼点也是从“诗歌”本身发展来展开审视。这一点，比较唐代社会之历史进程；发展，起伏，衰落，基本是一致的。
现在世界版图最大的三个国家
现在世界版图最大的三个国家是俄罗斯、加拿大、中国。
1、俄罗斯位于欧亚大陆北部，地跨欧亚两大洲，国土面积为170
9.82万平方公里，是世界上面积最大的国家，也是一个由194个民族构成的统一多民族国家，主体民族为俄罗斯人，约占全国总人口的
77.7%。
2、加拿大西抵太平洋，东迄大西洋，北至北冰洋，东北部和丹麦领地格陵兰岛相望，东部和法属圣皮埃尔和密克隆群岛相望，南方与美国本土接壤，西北方与美国阿拉斯加州为邻。领土面积为9
98.467万平方公里，位居世界第二，人口主要集中在南部五大湖沿岸。
3、中华人民共和国陆地面积约960万平方公里，大陆海岸线
1.8万多千米，岛屿岸线
1.4万多千米，内海和边海的水域面积约470多万平方千米。海域分布有大小岛屿7600多个，其中台湾岛最大，面积35798平方千米。陆地同14国接壤，与6国海上相邻。扩展资料：世界各国领土面积排名是指最新的各国（不含水域、殖民地）国土面积排行榜。面积前10的国家有俄罗斯、加拿大、中国、美国、巴西、澳大利亚、印度、阿根廷、哈萨克斯坦、阿尔及利亚。
美利坚合众国（英语：United States of America），简称“美国”（United States），是由华盛顿哥伦比亚特区、50个州和关岛等众多海外领土组成的联邦共和立宪制国家。巴西联邦共和国（葡萄牙语：República Federativa do Brasil），简称巴西，国名源于巴西红木。 是南美洲最大的国家，享有“足球王国”的美誉。国土总面积8
54.74万平方公里，居世界第五。
澳大利亚联邦（英语：Commonwealth of Australia），简称“澳大利亚”（Australia）。其领土面积7692024平方公里，四面环海，是世界上唯一国土覆盖一整个大陆的国家，因此也称“澳洲”。拥有很多独特的动植物和自然景观的澳大利亚，是一个奉行多元文化的移民国家。印度共和国（印地语：भारत गणराज्य；英语：Republic of India），简称印度。位于南亚，是南亚次大陆最大的国家。领土东北部同孟加拉国、尼泊尔、不丹和中国接壤，东部与缅甸为邻，东南部与斯里兰卡隔海相望，西北部与巴基斯坦交界。东临孟加拉湾，西濒阿拉伯海，海岸线长5560公里。
阿根廷共和国（西班牙语：República Argentina），简称阿根廷，是位于南美洲南部的一个由23个省和联邦首都（布宜诺斯艾利斯）组成的总统制联邦共和制国家，与智利、玻利维亚、巴拉圭、巴西、乌拉圭等国相接壤，东南面向大西洋。哈萨克斯坦共和国（哈萨克语：Қазақстан Республикасы），简称哈萨克斯坦。是一个位于中亚的内陆国家，也是世界上最大的内陆国。国名来自其主体民族哈萨克族。与俄罗斯、中华人民共和国、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦等国接壤，并与伊朗、阿塞拜疆隔里海相望，国土面积排名世界第九位。
阿尔及利亚（阿拉伯语：الجزائر al-Jazāʼir，法语：Algérie），全称阿尔及利亚民主人民共和国，是非洲北部马格里布的一个国家。北部濒临地中海，东邻利比亚、突尼斯，东南和南部分别与尼日尔、马里和毛里塔尼亚接壤，西部和摩洛哥相连，阿尔及利亚的国土面积居非洲各国、地中海各国和阿拉伯国家之冠，排全球第10位。
参考资料来源：百度百科-俄罗斯参考资料来源：百度百科-加拿大参考资料来源：百度百科-中华人民共和国最新你还知道哪些有关内蒙古大草原的风土人情和传统文化29字可以看看这篇名叫弘扬“中华传统文化”的古诗有哪些 怎样弘扬传统文化的文章，可能你会获得更多你还知道哪些有关内蒙古大草原的风土人情和传统文化29字精选的弘扬“中华传统文化”的古诗有哪些 怎样弘扬传统文化
1、春日宋代：朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。译文风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
2、九月九日忆山东兄弟唐代：王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。译文
独自远离家乡无法与家人团聚，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
3、过故人庄唐代：孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。译文老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。醉花阴·薄雾浓云愁永昼
4、宋代：李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。(橱通：厨)东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(人比一作：人似；销一作：消)译文薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。
又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
5、生查子·元夕宋代：欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。(泪湿：一作：满)译文去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
最新弘扬“中华传统文化”的古诗有哪些 怎样弘扬传统文化可以看看这篇名叫“品味端午习俗 弘扬传统文化”主题实践活动方案的文章，可能你会获得更多弘扬“中华传统文化”的古诗有哪些 怎样弘扬传统文化以下是的一些我们精选的“品味端午习俗 弘扬传统文化”主题实践活动方案端午节是中国的传统节日，今天小编给大家带来了“品味端午习俗 弘扬传统文化”主题实践活动方案，有需要的小伙伴一起来参考一下吧，希望能给大家带来帮助！
县（区）教育局、中煤三建公司教育处、各有关学校：为弘扬中华民族优秀传统文化和传统美德，引导广大中小树立爱国爱家情怀，市教育局决定在端午节期间开展“品味端午习俗 弘扬传统文化”主题实践活动，现将有关事项通知如下：
一、活动时间6月11日至6月20日
二、活动内容1．开展“迎端午 思善贤”主题教育活动。各中小学校组织通过阅读书籍、上网浏览等形式了解端午节的民俗起源，感知中华优秀传统文化。有条件的学校可围绕主题开展专题讲座、文化展览、知识竞赛等活动，引导深层次理解端午节文化内涵，提高对民族文化的认同感和自豪感。
2．开展“话端午 传美德”主题实践活动。举办经典诵读活动。各中小学校以端午民俗诗歌、屈原诗辞、历代经典爱国主义诗文为主要内容开展诵读活动。组织节日小报创编活动。各中小学校要在帮助理解端午文化内涵的基础上，组织制作节日小报，选择优秀作品展出。开展志愿服务活动。端午节期间，各中小学校要动员教师志愿者、志愿者以农民工、留守儿童、空巢老人为对象，组织开展献爱心活动。
传统文化作文25篇
3．开展“品民俗 爱家乡”主题实践活动。开展端午民俗寻访、体验活动。各中小学校组织寻访、体验淮北端午民俗，开展包粽子、制香囊、画彩蛋、插艾草等民俗活动，引导在参与活动过程中品味、传承民俗。组织通过微博、微信、报刊等媒体发布影像、文字作品，展示家乡美景，宣传家乡民俗，为家乡淮北代言。
三、活动要求各单位要结合学校实际，制定端午节系列活动方案，利用校园媒体营造良好的活动氛围，积极引导参与活动。各单位要积极做好活动信息上报工作，活动开展情况以文字信息、图片报道、视频资料等形式于6月20日前上传到市教育局团委邮箱及QQ群。最新“品味端午习俗 弘扬传统文化”主题实践活动方案可以看看这篇名叫弘扬传统文化的作文的文章，可能你会获得更多“品味端午习俗 弘扬传统文化”主题实践活动方案
以下是的一些我们精选的弘扬传统文化的作文缅怀革命先烈弘扬传统文化又一个清明节。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明节不热闹，反而有点凄凉。革命先烈们,你们牺牲了多少啊!这几天,我看了电影<<两个小八路>>,他们很勇敢,在无数战争硝烟的洗礼中,留下了那感人的故事。他们在布满了硝烟的战场上为八路军们通风报信；在充满危险的鬼子的军营，不，是凶残的豺狼的老巢前获得敌情，传递给战士们；在火焰蔓延和飞过的战场上奋不顾身……他们为了革命，和鬼子、当汉的二鬼子拼搏着。抗日战争的胜利凝聚了多少他们的血汗！这两个小八路年龄只有十几岁！
中发出的，是战士们发出的呼喊；手雷中冒出的巨火，是战士们对日军的憎恨;大炮中冒出的巨烟，是战士们内心为革命而奋斗的志向长城。一个个们倒在了通往胜利的道路上，赢在了革命战场上，他们用血抹亮了自己闪耀的名字，用生命换来了现在美好的生活，用高声的呼喊换来了解放后和平美丽的祖国…… 们，你们在说什么?
啊!我听见了！你们在说：“为了革命,为了下一代，冲啊！”你们走了，但留下了无数后人的思念,留下了血染红的五星红旗!“忠魂千秋在，英雄浩气万古存”，们，你们安息吧！我们一定会把祖国建设得更加美好，更加繁荣！
做一个文明少年，抛开不该想的东西，尊重先烈们。经常听到有同学说不文明词语，还改编先烈们的故事，这怎么行呢？做一个好少年，好，佩戴好红领巾，干干净净、开开心心迎接每一天。同学们，我们要爱自己，更要爱祖国。努力学习，共创美好明天！缅怀革命先烈弘扬传统文化又一个清明节。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明节不热闹，反而有点凄凉。革命先烈们,你们牺牲了多少啊!
这几天,我看了电影<<两个小八路>>,他们很勇敢,在无数战争硝烟的洗礼中,留下了那感人的故事。他们在布满了硝烟的战场上为八路军们通风报信；在充满危险的鬼子的军营，不，是凶残的豺狼的老巢前获得敌情，传递给战士们；在火焰蔓延和飞过的战场上奋不顾身……他们为了革命，和鬼子、当汉的二鬼子拼搏着。抗日战争的胜利凝聚了多少他们的血汗！这两个小八路年龄只有十几岁！
中发出的，是战士们发出的呼喊；手雷中冒出的巨火，是战士们对日军的憎恨;大炮中冒出的巨烟，是战士们内心为革命而奋斗的志向长城。一个个们倒在了通往胜利的道路上，赢在了革命战场上，他们用血抹亮了自己闪耀的名字，用生命换来了现在美好的生活，用高声的呼喊换来了解放后和平美丽的祖国…… 们，你们在说什么?
啊!我听见了！你们在说：“为了革命,为了下一代，冲啊！”你们走了，但留下了无数后人的思念,留下了血染红的五星红旗!“忠魂千秋在，英雄浩气万古存”，们，你们安息吧！我们一定会把祖国建设得更加美好，更加繁荣！
做一个文明少年，抛开不该想的东西，尊重先烈们。经常听到有同学说不文明词语，还改编先烈们的故事，这怎么行呢？做一个好少年，好，佩戴好红领巾，干干净净、开开心心迎接每一天。同学们，我们要爱自己，更要爱祖国。努力学习，共创美好明天！我心中的文化广场城市文化广场与其周围的建筑物、街道、周围环境，共同构成该城市文化活动的中心。设计 文化广场时，要尊重周围环境的文化，注重设计的文化内涵，将不同文化环境的独特差异和 特殊需要加以深刻的理解与领悟，设计出该城市，该文化环境下，该时代背景的文化广场的 环境。文化环境在具体的情况下，有许多不同的表现，例如：文脉、传统、源与流、历史、 宗教、童话、神话、民俗、乡土、风情、纪念性的、闻名的、怀古的、原始艺术、人类的能 量、文学与书法、诗意、符号学等等。设计师也可以在设计中表达自己的某种特定的思想与 意图，增加了 泉水作为“城市客厅”的吸引力和包容性。
设计元素 上采用有隐喻中国传统文化的多项设计，使在广场上交往的人们可以享受到传统文化的气息 。创造了一个完整的、富有历史文化内涵，又面向未来城市的文化广场。另外“夜生活”也是城市文化的重要内容，注意到为文化广场创造出更多的、市民夜间活动 的文化内容和五彩缤纷的城市灯光夜景，也是创造人们交往的场所空间的一种方式。例如： 肇庆市中心的文化广场设计，广场中设计的灯光音乐喷泉，和广场一侧的舞台相配合，在夜 间定时有灯光音乐喷泉表演，与广场一侧舞台上的相关节目一起，营造了文化广场的丰富的 夜间文化生活。
交通与广场设计时，应采取：①在广场周围的适当区域街道 建立步行街，在步行街结束点位、充分考虑人流车流集散，并且可以通过设置地下有轨电 车、地铁等站点，扩大步行规模。②城市交通做到去广场及其周围环境有最大的可达性，设 简评：如果这是你的原创，真是够专业的。很不简单的想法。中华上下五千多年，在前人不断思考创新下，涌现出无数的中华文化。
20年代，30年代的脑中满是革命。文化不断被摧残。但也少不了捍卫中华文化的人，我们应该 对这些人心存感激。但不知从何开始，人们口中的“天哪”变成了“oh my god”或“我的上帝”令人头皮发麻，难道我们的传统文化就这样被人们淡忘了吗？我看了一篇文章：某公司外方经理在招聘中方工作人员时，首先考虑的是中文的掌握情况。他意味深长的说：“人不能忘本，母语是中华民族传统文化的有力见证。一个人不能运用，或不能很好的运用自已国家的语言，甚至对其了解很少，我们怎能用这样的人啊？”不可否认，有很多人恨不得染个黄头发，时不时说几句外语，好像这样他们真成了外国一样。
老师跟我们讲过，法国人很爱自已的母语，虽然大部分法国人都学英语，但他们在法国绝不会用英语跟别人交流，他们认为法语是世界上最好听的语言。在中国，许多地方的标示语上都是用英文来提示，有许多人在自己的同胞面前，硬是要把自己的汉语说得不流利，在加几句英文进去，文化不应该被排斥，但是，当一种文化即将取代原有之的文化，我们应只有一种行动-----捍卫自已的文化。
从甲骨文到现代的汉语经过多长的演变？包含了多少人的心血？我们有什么资格不尊重它？对！我们没有资格。我们要行动起来，捍卫我们的中华语言文化。不知道你是否也曾有过这种感受，当所乘的飞机驶进祖国国境，当机长宣布我们已在中国国土上空，你浑身皮肤上的每一个毛孔都如张开般地麻木，这种感受是源自内心通过血液传达到每一寸皮肤，是的，这种感觉就是对国家的热爱。大家是否还记得早在2005年就闹得沸沸扬扬的“韩国申遗问题”。虽然韩国在江陵端午祭报告上，一开头便开宗明义地指出端午作为一种文化纪念活动起源于中国，但仍有多数国人无法接受韩国申遗成功的事实，网友纷纷打出“端午被韩国人‘端’走”，“屈原从此成为韩国人，我们对不起传统文化”的标语，其实如果韩国的申遗成功能够引起国人对传统文化的保护意识，那么它就有了积极的意义。传统文化本不因外来节日文化而被忽视，也不因是否流行而被淡化，不管我们对传统文化的感情是深是浅，我们都不应该忽视文化的民主性和必要性。在长春的亚冬会短道速滑女子3000米接力决赛中得到亚军的韩国选手，在领奖台上打出了内容为“白头山(指长白山)是我们的土地”的标语 。而韩国的中小从上个世纪90年代就开始使用的历史教科书中的插图示意韩国人的历史版图包括今天的外蒙古，西伯利亚，东起上海，西至四川，北抵中原，南到台湾，而大唐却被挤到西川以西，越南以南的地方，课本上赫然印着“活字印术、甲骨文由韩国发明”， “商朝由韩国建立。”，“韩国是道家、中医的起源”，“李时珍，孔子，西施等人均是韩国人”……而张衡发明的浑天仪竟被引到了最新版的韩币上，其暗示意义可想而知。大家看完这些被歪曲了的，本该属于中国的荣誉硬扣在了韩国的头上时是什么感觉，是不是有所不甘，其实，我想说爱国其实可以通过尊重传统文化来体现，同样它也是一种与生俱来的意识，当我们抬起头看到五星红旗在天空中飘扬，当我们多年漂泊在海外听到祖国所获得的荣誉遇到国人，我们会激动的热泪盈眶，正如我们看到他人随意篡改历史时的愤怒，愤怒只是心理上的反抗，我们还要必须从行动中尊重与重视民族文化的精神。可喜的是，我们可以从“申遗”的问题上充分地看出一个国家对本土文化态度的转变有多么可贵，以此可以说韩国的申遗也是一种激励，激励国人去保卫祖国的“遗产”，去体悟他们的弥足珍贵。“韩国”一事我们已走过，所得到的经验与教训足以让华夏儿女铭记在心，我们有理由相信，中华儿女将创造出令世人惊叹的美丽明天。
最新弘扬传统文化的作文可以看看这篇名叫有关传统文化的作文的文章，可能你会获得更多弘扬传统文化的作文以下是的一些我们精选的有关传统文化的作文站在塞纳河畔，可以触摸巴黎时尚而又典雅的脉搏；身处第五大道，可以感受纽约华丽而又绚烂的气息；漫步银座街头，可以体味东京古老与现代交融的美感。风情各异的传统文化，是每个民族的灵魂，蕴含着无数先辈们的心血和灵魂，应当被永远传承下去。
当传统文化被现代的气息淹没，当传统文化终于抵不过圣诞节与复活节的冲击，43岁的博士刘念放弃国外的优厚待遇，只因想让儿子接受中国传统文化教育，那么我们该拿什么来拯救传统文化所面临的危机。拆！盖全世界之最楼！这是当下中国城市建设的通病。为了立新，人们正迫不及待地破旧：林徽因、梁思成的故居被拆了，因为要开楼盘；千年古树被砍了，因为道路要拓宽。国人像是迫不及待的要扔掉历史，似乎传统文化一定要为现代化让步。可别忘了，雄伟的罗马古城至今仍然屹立在亚平宁半岛的中部，用他那精妙绝伦的建筑和令人惊叹的壁画，诉说着古罗马帝国称霸地中海的辉煌，这作文让我们情何以堪！
西皮流水的酣畅淋漓，二黄导板的潇洒自如，须生的嘎调响遏行云，青衣的水袖百态千姿。京剧，这一凝聚了中国传统戏曲精华的国粹，正逐渐被人们淡忘。流行音乐之下，谁复清唱“春秋亭外风雨爆，何处悲声破寂寥”呢？又有谁谙熟“猛听得旌鼓响画角声震，唤起我破天门壮志凌云”的旋律呢？人们对京剧的认识，恐怕也仅仅停留一句“苏三离了洪洞县”吧？我们的国粹，该何去何从？
传统文化传承的本色该是如此：在浩如烟海的文化典籍中遨游，饮一杯李太白的杯中酒，试一把曹雪芹的梦中泪，在诗词的国度里寻觅，携一朵菊花，去拜访太醺彭泽的陶元亮，折一枝海棠，去探访不比西风的李易安。指尖掠过传统，无形的手掌抚过无限的江山，思慕轮回辗转，沧海桑田，烟波浩渺五千年。“一处竹林，一口幽井，乱世中的宁静”，传统文化就是现代社会中独特的宁静。
让传统文化之花绽放在现代，我心不改，仰面花开！最新有关传统文化的作文可以看看这篇名叫有关温馨的作文片段摘抄的文章，可能你会获得更多有关传统文化的作文以下是的一些我们精选的有关温馨的作文片段摘抄
1、 真想，将时光折成经卷，来装点温馨的画面。那些写过的诗句，那些生命里走过的人，那些从没有说出的话，如花瓣般的飘过，香染了心海。
2、 唯夜，我终是徘徊着。那温馨的画面让我心痛，唯有我没落得无可依靠，惨淡失色，游魂般颤抖。无奈中我挑开窗帘，临近了月色的凄美。灯火阑珊，河水孤寂，竟那样孤单，如同此刻的我，没有了依靠，伶仃伫立。
3、 秋的美，是静谧的，没有了春的温馨浪漫；退去了夏的浮躁繁华；也没有冬的深沉老练；秋的美是自然的，是安静的，是质朴的。喜欢在秋叶飘飞的季节，倾听季节醇厚的回声，将过往中点点滴滴的幸福沉淀。
4、 倘若，时间只留下一段温馨的文字来证明我们的过往，已干的墨迹记载着爱时的美好，而关于爱情里的主角也不再是当年模样，那么你会不会亦和我一样，多年后等待一场梨花似雪的相逢。
5、 跨过季节的更替，感受过春的温馨活力，夏的火辣基情。夏日还是孩童般顽皮，说变就变，甜蜜温柔的笑脸被风吹散在了烟云里，乌黑的聚集，驱散了饭后悠闲的人儿。他的善变，总在不经意间，快的让人措手不及，无处可藏。
6、 流水年华，我们总是害怕，时光会带走温馨的相遇。其实，光阴带走的只是虚幻的拥有，沉淀下来的是真情守候。滚滚红尘，学会随缘聚散；世事沧桑，自已妥善安放。留下来的，一起春暖花开，倾心珍惜；错过了的，要相信下一站会柳暗花明。
7、 【自己的温馨话】
1、最重要的是今天你要开心；
2、别总是自己跟自己过不去；
3、用心做自己该做的事；
4、不要过于计较别人的评价；
5、每个人都有自己的活法；
6、喜欢自己才会拥抱生活；
7、不必一味讨好别人；
8、木已成舟便要顺其自然；
9、不妨暂时丢开烦心事；
10、自己感觉幸福就是幸福。
8、 一片落叶，一只小蝶，一幅温馨的生活情景给我深深启迪，人生就是一次旅行，沿途中处处都是风景。
9、 幸福是什么？是小家的温馨，是相互的关怀与牵挂，是彼此的鼓励和支持，是伤心时的宽容和解释。是不和谐的意见和分歧，是时间逝后的思考和原谅。
10、 想象着，十指紧扣，漫步花前的温馨。等待着，四目相对，含情脉脉的凝眸。心相依，情相连，等你将我拥入怀中，在你温暖的怀抱中入梦。
11、 生命中有你，感觉精彩；回忆中有你，感觉温馨；旅程中有你，感觉快乐；失落中有你，感觉坚毅；沉默中有你，感觉灿烂；朋友中有你，我不再孤单！
12、 四季如歌，春赏花烂漫，夏盈温馨韵，秋沉静丰硕，冬恬静雅美。冬天的阳光很暖很暖，沐浴阳光感受温暖，雪花晶莹，飘逸随风蝶舞翩，冰清玉洁品高洁，带着最是“一片冰心在玉壶”的品格，冬韵飘舞者吟赋诗篇。蕴满希望和梦想，独具魅力默默温婉颂歌谣。
13、 懂得忧伤，懂得伤感，情感才最丰富，情愫才最温馨，心境才最善良。心不再躁动，脑海自然平静，脑海若是无法平静，今夜唯美的月色只怕要成永恒，静是一种性格，更是一种不可及的影子。其实有那么一刻，我也曾那么平静，平静的等待月光的远去。
14、 周日温馨小提示：休息，休息，休息。不要为了赚多点钱，不要为了赢得多些别人的肯定。休息是继空气、水、阳光、呼吸之后，被人忽视之生存必要第五元素。只有充分休息，你才能享受情爱与尊严，才能沉溺于幻象与虚荣。
15、 家是一个温馨的港湾，旅途疲乏了，可以好好休息，再起航；家是一只船，它带给人们的感受是“温馨；家是温暖的港湾，它带给人们的感受是”温暖；家是永远的岸，它带给人们的感受是“梦魂萦绕和永远的牵挂；家是一扇门，有了门就不再害怕坏人到我们家来。
16、 人生的路上，如果懂得体谅，懂得宽容，日子就会很温馨，也会很安宁。人生的路上，如果缺少体谅，不能理解，没有谦让，日子就会越过越烦恼。生活中的很多烦恼，就是源于我们不能体谅，过分在意了自己的主张，互不理解，互不相让，伤了彼此的心灵。生活，很多时候，就是一种体谅，一种理解。
17、 那些一个又一个或温馨或感动的画面，或寂静或淡然的想念，我于月下，风中想念，于季节中婉转，于流年中游走，只为能与你相守，都说心念一座人，不语亦倾城，那我心念一个人，是否想念就只隔了一座城？我于城中呼唤你的名字，你可曾听见，我于城里你的微笑，你可曾知道？
18、 翻阅时光的画卷，日子，匆匆，温馨浪漫，你的一声轻语，唤醒了我甜美的梦乡，睁开眼，你的眉宇，你的笑颜，你的拥抱，便是我这一天最幸福的回味。一杯温水，一缕饭香，便是这世上最真实最惬意的人间烟火。携一抹温暖，于寻常里感悟爱的真谛，让心素雅，清浅；让生活简单，禅意；让人生如许，生香。
19、 记忆一段往事，淡淡的透着温馨，谁不曾有过朝阳般的灿烂年华呢。每天清晨，当一轮朝阳从东方冉冉升起的时候，忙碌、充实、浪漫美好的一天在希望的田野上开始了。经历过爱情的人生才是美好，经不起考验的爱情是不深刻的。美好的爱情使人生丰富，经的起考验的爱情才是完美的。
20、 温馨梦，已无痕，漫漫余生谁与共？雪霜明，映苍穹，泪撒夜空，悲泣独自行。孤鸿独雁终离散，流水高山来生见。旧时欢，夜无眠，恍若眼前，心痛淡尘烟。
21、 爱心是一壶刚沏好的绿茶，使劳累的家人感到无比的温馨。爱心是一朵芬芳的花朵，使人们感受到世间的美好气息。 爱心一滴晴日里的雨露，滋润着每个人的心田。爱心是一座照亮在夜间的灯塔，让迷途的航船找到港湾。
22、 宁可自信，也不要盲目悲观。家不在于大小，在于温馨；生活不单单是一种姿态，还需要一份掌控自如的心性调节自己，更不要为了外在的物质而把人生改写。知足是幸福的根源，浅释一份名利，就赢取一份心安。
23、 拈一指温馨，推开了那一抹念的重门，用记忆和思念，在季节的深处，寻觅万千风景。桃红万丈，尘缘雾霭，镂花案上，墨香未干，红笺小字，诉遍相思意，所有关于你的往事，关于你的片段，如古诗词韵里欢然散句，悄然坠入零落的诗行，字字踟躇，行行如许，深深地篆刻着心底。
24、 岁月不能留住渐行渐远的过往，能够留住的只是温馨的记忆…平淡的日子过得好快，转眼时令已是岁尾的冬天。又是一场淋漓的秋雨，确切地说应该是大阪的冬雨。这绵绵不断寒凉的雨滴，落在身上，淋湿了心情。也给这座海滨城市带来了冬的寒冷与肃煞。
25、 两人之间，保持适当距离为好。一味地温馨，试图去抹去一切不和的谐音，结果不是磨灭掉夫妇双方的个性，从而窒息爱情，就是造成升平的假象，使被掩盖的差异终于演变为不可愈合的裂痕。
26、 偶尔，夜不能寐时，翻开记忆的碎片，读着曾经的温馨，然后坐在无人的角落，哽咽着喉咙，湿润着眼眶，抑或长叹一声，曾牵手走过的画面，曾拥抱温暖的悸动，已随时光悠悠，随记忆远逝。人生要有目标，而不能只有目的。目标是人生的希望，没有它，人生就会陷入迷茫和困惑。
27、 在我不属于自己的时候，我渴望朋友的温馨，而这个时候，最简单最实效的办法就是听音乐，此刻音乐就象一股清凉的泉水，淌入我的心灵深处，给我一个宁静灿烂的天空。我在痴凝之际忘却一切，犹如一朵被蓝天拥吻的悠悠白云，一任思绪的轨迹随那音乐的荡涤，把自己心灵孤独的希翼。?
28、 顺着记忆，我只需前行， 有些温馨就会不知不觉落到指尖，把我孤独而呆板的文字染香，令我惊喜。真不知道那些美好的词语怎么就一下子冒出来，把我多情的心思装扮得更可爱。恰似一朵花，开在篱笆木桩上，害羞又张扬。
29、 被人思念是一种幸福，思念别人是一种温馨。感情的事常常说不明白，不是不想爱，不是不去爱，怕只怕，爱也是一种伤害。世界上有一种爱叫做争取，有一种爱叫放弃，如果很爱只要有一点希望在一起，你都要努力争取，因为错过就是一辈子。如果很爱却让大家都痛苦，也许最好的方式就是放手，给对方一个空间。
30、 幸福就是千里奔袭后，远远地看见家中那一团温馨的灯火；就是千里归家看到爸妈的第一个瞬间；就是午后，躺在阳台的睡椅上晒着太阳，看着妈妈微笑地忙活年夜饭；幸福就是外面刮着北风，可以和爸妈在一起吃着热气腾腾香气四溢的饭菜；幸福是看到爸妈挂在脸上的笑容；就是一家人围在一起，或喧闹，或平淡。
31、 游一游，让自然荡涤你的心胸；读一读，让文字温馨你的沉静；养一养，让清闲调理你的疲惫；放一放，让琐事跳出你的脑海。乐一乐，让笑语缠住你的心窝；唱一唱，让歌声表达你的回忆；让一让，让狭路留住你的宽容；说一说，让知己解开你的疑惑；望一望，让远方捎来你的希望。
32、 人生总有许多偶然和巧合，两条平行线，也可能会有交汇的一天。人生又有许多意外和错过，握在手里的风筝，也会突然断了线……
33、 如果你是一朵花，就给人们带来一份温馨；如果你是一棵小草，就给人们带来一份绿色；如果你是一片树叶，就给人们带来一份绿阴；如果你是一缕阳光，就给人们带来一线光明。
34、 思念别人是一种温馨，被别人思念是一种幸福，当然好的前提是——彼此思念。否则，单相思是一种哀愁，只被别人思念是一种负担()。
35、 母爱就像一把大伞，在急风骤雨中为儿女撑起一个温馨的港湾；母爱就像一把扇子，在烈日炎炎下为儿女扇起一阵凉爽的清风；母爱就像一座灯塔，在人生大海中为儿女照着一束指引的光芒。
36、 "假如人生不曾相遇，我不会相信有一种人一认识就觉得温馨。假如人生不曾相遇,不曾想过牵挂一个人。假如人生不曾相遇，就不知道自己喜欢收集你的喜怒哀乐。我们是颠沛旅途上偶然结识的路人,因为灵魂某处的相似。牵了手彼此微笑。如果世界上有两条可以相交的平行线，那能不能通向，我想去的任何地方。"
37、 幸福，这是多么温馨而美丽的字眼，改变心态，就是改变人生。小时候，幸福很简单，一件新衣服，一个好玩具，一块棒棒糖；长大了，简单很幸福，一杯茶，一本书，一米阳光。
38、 【安慰自己的10句温馨话】
1、用心做自己该做的事；
2、每个人都有自己的活法；
3、别总是自己跟自己过不去；
4、不要过于计较别人的评价；
5、不妨暂时丢开烦心事；
6、自己感觉幸福就是幸福；
7、最重要的是今天的心；
8、木已成舟便要顺其自然；
9、不必一味讨好别人；
10、喜欢自己才会拥抱生活。
39、 有了牵挂，亲情就多了一份温馨；有了牵挂，友情就多了一种幸福；有了牵挂，爱情就多了一缕相思。牵挂别人是甜蜜的，被人牵挂则是世上最美妙的幸福。亲友问候，让你从不孤单；朋友祝福，让你信心倍增；爱人的思念，让你的心灵充满阳光。知道吗，我是你最甜蜜的负担，你是我最温柔的牵挂。
40、 为人不比名利，自尊自爱就好。房子不比宽窄，住得温馨就好。车子不比有无，一路平安就好。票子不比多少，够花够用就好。吃穿不比贵贱，身体健康就好。日子不比贫富，活得开心就好。朋友不比高低，相互真诚就好。相貌不比美丑，心态平衡就好。做事不比圆滑，问心无愧就好。
41、 家，多么亲切温馨的字眼，家给我们温暖，给我们遮风挡雨，带给我们无尽的享受。在人生广阔无垠的大海中我是一叶浮萍，家就是大海中的港湾，无论漂得多远，总会找到归宿。
42、 一直以来都觉得，拥抱，较之亲吻更加真实、温馨，那个可以让你依靠的胸膛一定是很温暖的，肩膀也一定很坚实。不然为什么大家在伤心哭泣的时候，总想找个肩膀来依靠呢。-拥抱的时候，内心会溢满一种叫甜蜜的情愫，拥抱的感觉是真实和安全的，因为拥抱是有温度的，拥抱是有声音的……
43、 爱情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而容易失去自我，事物原则，失去彼此之间应该保持的宽容可谅解，爱情也会因此而变成毫无美感的形式。
44、 女人5个温馨动作让男人越来越爱：
（一）：在母亲节时提醒他给妈妈打个电话；
（二）：聚会时给他在朋友面前长脸的机；
（三）：对他送你的任何礼物都表现出欢喜的样子；
（四）：偶尔喝醉酒时及时往他身上盖床被子
（五）：适度示弱和撒娇给他庇护你的机会。
45、 给自己安慰的10句温馨话：
1、最重要的是今天的心；
2、别总是自己跟自己过不去；
3、用心做自己该做的事；
4、不要过于计较别人的评价；
5、每个人都有自己的活法；
6、喜欢自己才会拥抱生活；
7、不必一味讨好别人；
8、木已成舟便要顺其自然；
9、不妨暂时丢开烦心事；
10、自己感觉幸福就是幸福。
最新有关温馨的作文片段摘抄可以看看这篇名叫有关描写龙的句子、片段摘抄的文章，可能你会获得更多有关温馨的作文片段摘抄以下是的一些我们精选的有关描写龙的句子、片段摘抄
1、龙是非常神奇的动物，是中华民族的象征。数千年来，龙的影响延伸到中国文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中。
2、其“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”能腾云行水，护佑一方，是吉祥之物。
3、千年前，一条巨龙从东方土地上升起，千百年的辉煌，千百年的劫数，千百年的伤疤，今天，千百年后的今天，让我们共同期待巨龙的觉醒！
4、在十二生肖中我最喜欢的动物就是龙。我原以为龙是真实存在的，到了今天，我们学习了《龙的传人》这一课，我才知道他只是中华民族远古时期崇拜的图腾。还有它集九种动物特点于一身：“角似鹿，头似牛，嘴似驴，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。”所以我喜欢它。
5、在世界的东方有一条巨龙，人们正驾驭着它腾空飞速前进。这条龙美丽，皎洁，那便是中国。中国人具有龙的精神，龙的气魄。
6、来到舞龙的现场，只见龙有细长的胡须、长长的舌头，嘴里还有一个黄色的球，它的脸是银白色，全身基本上是青色的，这也难怪它的名字叫：青龙。
7、龙，是一种并不存在的动物，没有为人做过什么，也没有人见过，可是人们，将它看成至高无上，力量无边的神物，甚至为它烧高香，求保佑。
8、龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、鳄首、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。
9、龙不仅是中华名族历史的见证，而且是中华名族凝聚力量的见证，也是中华名族进取精神的象征，所以我喜欢它。
10、龙代表着中国，代表着围巾，它是我们中国人伟大的象征。它是威力无比，无所不能的。它是民族历史的见证。
11、龙给中国带来了和谐，是中国人的榜样。龙象征着中国人对自由完美的追求和向往，所以中国人都是龙的传人，龙的后代。龙是我们的祖先，我们要时时刻刻向中国龙学习。
12、龙能腾云驾雾，呼风唤雨，翻搅起四海云水，威力无边。它还能帮助人类。天下旱涝，庄稼丰歉，人间是福是祸，全凭它的旨意，所以我喜欢它。最新有关描写龙的句子、片段摘抄可以看看这篇名叫描写秋天的好句子摘抄的文章，可能你会获得更多有关描写龙的句子、片段摘抄
以下是的一些我们精选的描写秋天的好句子摘抄描写秋天的好句子摘抄秋天是美丽的，秋天是成熟的，秋天是丰收的，秋天是充满阳光的，秋天里的爱也是最绚丽的，秋天是最有诗意的季节，秋天的风景是最灿烂的。那个秋天，落叶上，烙下了片片愁思；清风里，飘进了丝丝凄凉；秋雨中，滴进了淡淡清泪……冬天想一睹秋天的美丽容颜，奔驰而来的他却吓走了秋天。
深秋的天气更冷了，树叶枯黄了，纷纷扬扬地落在地上，像铺上了一层黄地毯，惟有香樟树不忍枯萎，颇有独立寒秋的味道。存亡危急之秋：指生存、灭亡、危险、紧急的关键时刻。秋雨，是寂寞的、孤独的，却——又是充满希望的。这时的雨，将落叶掩埋，将惆怅隐藏，带来的是希望与活力。喜欢秋天的色彩，总觉得没有哪个季节如秋天这般多姿多彩。绿有很多种，层次分明，不信去看看山间轻流的小溪，它至上而下记录着所有山峰的颜色。还有黄色，红色，若有过一场霜，碧空下漫山遍红遍，层林尽染。起早上山的人还会看到薄雾中秋的倩影，若隐若现，不再是“霜叶红于二月花”的热烈，而是“犹抱琵琶半遮面”的娇羞，一如一个靓丽的少女，待嫁闰中。
金色的秋天，银杏树的叶子变黄了，果实成熟了。顽皮的孩子一个个爬上树，用长长的竹竿到处乱打，银杏果就掉下来啦！这时，家家户户都要吃银杏果。一阵阵浓郁的清香扑来，让人们感到了丰收的喜悦。金色的秋天终于在人们的期盼中来了，到处都是一片丰收的景象，辣椒树结出了红红的果实，沉甸甸地挂在枝头，让人看了直流口水。秋天是一幅美丽的画卷，充满诗情画意；秋天是上帝赋予人类的礼物，洋溢丰收的喜悦；秋天是出海归来的渔船，满载人们的欣喜。
在秋天，在秋日思语的美妙的旋律里，生命的琴弦在拨动着每一个生命的落叶，有时如狂风暴雨的倾斜大地，落下金黄的一片美丽的绸缎，铺满来去的生命的旅途，有时如飘渺若纱的梦幻女郎，轻轻地低落，不愿去惊醒沉睡的大地，悄悄地走来，舞步轻盈地飘散在风的方向。沉淀，消融着那份寂寞，那份徘徊的影踪。秋天是金黄的，院子里树木变黄了，渐渐枯萎了。金灿灿的秋阳暖烘烘地照着大地，把人们、草地、树木照得都变黄了。
秋意浓浓，秋天的落叶满天飞，像是蝴蝶在飞舞。落叶慢慢掉落，好象是把秋天的气息剪切，分散到世界各地的各个角落，把温暖分给大家，把幸福留给大家，把祝福送给大家。秋天，山顶已被浓雾包围，好象山爷爷戴着一顶白色的大草帽。金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。因为秋天的到来，心中弥漫起来一种的忧伤，挥之不去，尘封的记忆总是很清晰的打开。
人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。泰戈尔将圆未圆的明月，渐渐升到高空。一片透明的灰云，淡淡的遮住月光，田野上面，仿佛笼起一片轻烟，股股脱脱，如同坠人梦境。晚云飘过之后，田野上烟消雾散，水一样的清光，冲洗着柔和的秋夜。从没有人说过八月什么话，夏天过去了，也不到秋天。
秋天的果园更是别具声色了。树上果实累累，红红的柿子像一盏盏小灯笼。黄黄的橘子你挤我碰，好像争着要给农民伯伯摘呢！红艳艳的苹果长得又大又甜，就像小姑娘的脸蛋。农民伯伯看在眼里，喜在心里。秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别来得清，来得静，来得悲凉。作者：郁达夫出处：《故都的秋》
秋季的景色，还像春光时的颜色，满眼的绿意葱葱，只是深沉了许多，黯淡了许多，像一位无精打采的年青人，仿佛萎靡不振的样子，心事重重。冬天最富有诗味，雪是它的使者，像一群群飞舞的银蝶，像春天飘落着的花瓣，在空中跳着优美的舞蹈，给麦苗盖上了一床厚被子，给大地铺上一张银毯。山胖了、白了。在下雪是日子里却是最幸福的，无忧无虑地享受这无边无际地雪景，平日的喧器与烦恼，在瞬间已烟消云散，留下的恰恰是淡淡的宁静。冬天，没有春天的绚丽辉煌，夏天的豪爽澎湃，秋天的明媚妖艳，它却像一首意境深远而有开阔的诗，将我深深地陶醉在其中。
每当这秋天漫步走来，河边、路旁到处布满掉落着的枫叶。红红的枫叶林在秋风的抚摸下，红得更鲜艳，更惹人喜爱了。北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
经过了夏的盛放，走进了秋的萧索，有些遇见是繁华的，亦会有寂寥，时光给予我们一个姹紫嫣红的相逢，却留下一个风轻云淡的背影，唯有那些花开的记忆，是永恒不变的芬芳。最新描写秋天的好句子摘抄可以看看这篇名叫秋天草原的景色句子,有关描写秋天的一些优美语的文章，可能你会获得更多描写秋天的好句子摘抄秋，不是常说是金色的吗？的确，她给大自然带来了丰硕的果实，给包括人在内的众多生物赏赐了无数得以延续生命的食粮。
秋，收获的季节，金黄的季节--同春一样可爱，同夏一样热情，冬一样迷人。将圆未圆的明月，渐渐升到高空。一片透明的灰云，淡淡的遮住月光，田野上面，仿佛笼起一片轻烟，股股脱脱，如同坠人梦境。晚云飘过之后，田野上烟消雾散，水一样的清光，冲洗着柔和的秋夜。金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。