以下是的一些我们精选的《邦斯舅舅》读后感 《邦斯舅舅》是法国现实主义文学大师巴尔扎克生前完成的最后一部作品。邦斯舅舅是一个诚实而高尚的音乐家。他具有很高的艺术品位，为了丰富自己的藏画，他不惜付出一切。当人们不知道他家中有这些宝藏时，谁也不把他放在心上。当人们获悉这些名画的价值时，以庭长太太为首的上流社会的人们便千方百计地谋取他的财富……
《邦斯舅舅》读后感
《邦斯舅舅》读后感
篇一、 《邦斯舅舅》一书中的主人公邦斯，是一个音乐家，一个诚实而高尚的自食其力的人。他非常喜欢绘画艺术，为了丰富自己所收藏的名画，他不惜付出一切精力，挖空一切心思，当人们不知道他手中有这一切宝藏时，谁也不把他放在心上。为了夺取孤零汉邦斯的遗产，像王室首席推事加缪索之流的一些冠冕堂皇的人便千方百计，使用种种手段下加害他，不达目的不罢休。我想，对邦斯来说，收藏名画是一种高尚的爱好；对他那些有钱的亲戚来说，名画只不过是发财的手段而已。我看不到那个社会的真善美，我看到的是欺诈、心计和手段，以及人与人之间赤裸裸的金钱关系。看吧，在邦斯和他的好朋友许模克身边的人，没有一个不想贪图邦斯的财产。我感叹，难道金钱就是如此重要的东西吗？为了它人们变得诡计多端，为了达到目的，他们都不择手段，贪婪二字掩盖了那个社会的真善美，也蒙蔽了人们心中的真善美。
是的，每一个人都像一只饥饿的老虎，为了寻找食物而不惜运用任何手段：假装的善良，荒唐的法律‘恶意的诱惑等等，这一切的阴谋让人们变得疯狂、恶、无恶不作。难道人与人之间的感情真的是那么不堪一击吗？真善美的社会也不会存在吗？ 我为邦斯的遭遇感到同情，同时也为自己没有生活在那样一个社会里感到庆幸。金钱再多也会有用完的那天，利益也只不过是过眼云烟，浪得虚名而已，惟有真情才是天长地久，实实在在的东西。我们又何必为了那些不易之财，违背自己的良心，去做那些天理不容的事呢？到头来也只是两手空空，这又何必呢？
每个人都渴望着生活在真善美的社会中，这就需要我们每个人心中都充满着真善美，像许模克爱邦斯一样，爱着身边的每一个人。没有欲望，没有贪婪，有的只是真善美。
一、
《邦斯舅舅》读后感
篇二、 《邦斯舅舅》一书中的主人公邦斯，是一个音乐家，一个诚实而高尚的自食其力的人。他非常喜欢绘画艺术，为了丰富自己所收藏的名画，他不惜付出一切精力，挖空一切心思，当人们不知道他手中有这一切宝藏时，谁也不把他放在心上。为了夺取孤零汉邦斯的遗产，像王室首席推事加缪索之流的一些冠冕堂皇的人便千方百计，使用种种手段下加害他，不达目的不罢休。我想，对邦斯来说，收藏名画是一种高尚的爱好；对他那些有钱的亲戚来说，名画只不过是发财的手段而已。我看不到那个社会的真善美，我看到的是欺诈、心计和手段，以及人与人之间赤裸裸的金钱关系。看吧，在邦斯和他的好朋友许模克身边的人，没有一个不想贪图邦斯的财产。我感叹，难道金钱就是如此重要的东西吗？为了它人们变得诡计多端，为了达到目的，他们都不择手段，贪婪二字掩盖了那个社会的真善美，也蒙蔽了人们心中的真善美。
是的，每一个人都像一只饥饿的老虎，为了寻找食物而不惜运用任何手段：假装的善良，荒唐的法律‘恶意的诱惑等等，这一切的阴谋让人们变得疯狂、恶、无恶不作。难道人与人之间的感情真的是那么不堪一击吗？真善美的社会也不会存在吗？ 我为邦斯的遭遇感到同情，同时也为自己没有生活在那样一个社会里感到庆幸。金钱再多也会有用完的那天，利益也只不过是过眼云烟，浪得虚名而已，惟有真情才是天长地久，实实在在的东西。我们又何必为了那些不易之财，违背自己的良心，去做那些天理不容的事呢？到头来也只是两手空空，这又何必呢？
二、
《邦斯舅舅》读后感
每个人都渴望着生活在真善美的社会中，这就需要我们每个人心中都充满着真善美，像许模克爱邦斯一样，爱着身边的每一个人。没有欲望，没有贪婪，有的只是真善美。最新《邦斯舅舅》读后感可以看看这篇名叫棚屋读后感：《棚屋》读后感的文章，可能你会获得更多《邦斯舅舅》读后感以下是的一些我们精选的棚屋读后感：《棚屋》读后感 作者：[加拿大]威廉·杨，北京十月文艺出版社，2012年9月版接爱基督为我的救主是从今年5月份开始的，到现在半年多的时间里，我一直没有间断过思想神的话语和教导，或是通过《圣经》，或是通过各种探讨神学的属灵书籍，或是在主日敬拜的时候与的兄弟姊妹交流，然而我不得不承认，有些问题一直存在我的心里，从来没有真正地得到解决。我并不因此就对福音的真实性产生质疑，然而这些疑问让我无法真正地感受到来自基督的爱，也阻止了我从信仰中获得更新自己生命的力量。批判性的态度不适用于面对上帝，要么全信，要么不信，没有中间道路可走。我能够清晰地感受到，如果没有来自信仰的支撑，所有的人与事对我而言都不再有意义，信仰是我的救命稻草。一方面认识到自己的存在与信仰难解难分，另一方面又苦于不能从中找到解释一些冷酷漠然现象的根据，这种情形长存下去，只会让信仰成为一种空谈臆想，毫无力量与帮助。
《棚屋》直接击中了我的很多疑问：既然神爱世人，祂为何不阻止那些人间惨剧的发生？我们为什么总是感觉神远离了我们？在生活中，我们如何才算真正地践行神放置于我们之中的爱？制度、责任、律法、宗教、期望这些我们视为肯定意义的词语，确实会在某些时候令我们感觉到生硬无情，在神的眼中，为何它们也是人类要求独立带来的一团糟后果？亚当与夏娃偷吃善恶树上的果子成了人类堕落的原罪，是因为判决善恶是神的权力，他们觊觎神权所以惹神发怒了？“不可论断人”似乎不像一条简单的道德指令，其背后含有什么深意呢？说谎真的都是出于自私，出于保护自己的需要吗？相信耶稣基督的爱，坚持灵修与祷告，以基督为自己的榜样，这些我都在努力做着，但是为什么在生活中我感受不到神的爱与指引呢？律法是严苛的，除了基督耶稣外，没有完全的人，律法是为了显明人的罪？是为了让人在无法摆脱的罪性中知道如何倚靠神？类似的观点我在《标杆人生》中读到过——人的弱点与局限是神爱人的标志，是为了让人看到神显明其神迹的地方，让人懂得时刻仰望神。尽管听起来很安慰，但不得不承认，这真让人匪夷所思。
书中包含了很多非常深奥的神学思考（对于没有读过神学院的人来说），尽管读得很慢，经常重读那些挑战传统认知的论述（如人类根本没有差别善恶的能力，即使最显而易见的刑事犯罪或自然灾害），然而通读一遍后还是觉得没能真正将书中那些理论上认同的观点落实在个人情感认同中。幸好书是借来的，赶着 要还，否则真有可能读到一半就会对自己说：太难懂了，等以后对信仰了解更深再继续吧。有必要自己买一本或续借之，再读一遍吗？从我以往的读书经验来看，吸收不好并不代表遗忘了书的内容，而是纸面上的文字需要结合后续的思考感悟，在头脑中经历一番淘洗与提纯，这个过程不因书读多少遍而加快或减慢，反而与时间与阅历有诸多关联。
积极地思考《棚屋》留给我的疑问，不要将它们悬置遗忘，眼中的世界会越来越敞亮，心也会越来越自由吧。春节是在面子上给众人一个表态，面子又是最容易伪装的，比较容易蒙混过关。元旦就不同了，日历一变，不由得会想到年度总结、新年计划一类交待自己的词语，无处可躲地面对自己是最难的。今天是2012年最后一天，心情很复杂，类似于欠债的人怕到年根。
这一年，又是虚度，物质上陷入更深的泥潭（在美国应该称作破产），至今没有改善的良策，精神上确立了信仰，却难以从信仰中吸取前进的动力。真是灰暗萧条的一年。给2013年作一份什么计划呢？详细的条条框框原本是我作计划的最爱，以为越落到实处越有被执行的可能，现在我怀疑了——以自我为中心，以为只要持续地鞭策自己，必能成就起初的梦想——这样一种逻辑迷惑了我很多年，虽然我总是被欺骗。
我希望自己的2013年是这样的：努力勤奋地做手头的工作（幸亏目前有一份，要不都不知道如何开头了），在选择其他道路时，无论是换工作还是重拾投资，一定要在切切祷告中听到神的回应才着手，没有神的同在，不讨神的喜悦，偏离了神为我预备的最适合的道路，就不会有内在的平安喜乐，那么无论做什么都是在重复灾难。愿神垂听我的心愿，愿神将祝福赐给那些尚不认识主、却行为正直心地善良的人们。阿们！
《邦斯舅舅》读后感