以下是的一些我们精选的笛卡尔名言
1、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。
2、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
3、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。
4、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
5、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
6、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
7、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
8、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它
9、尊敬别人，才能让人尊敬。
10、愈学习，愈发现自己的无知。
11、读出色的册本，有如和过来最出色的人物促膝扳谈。
12、要以探求真理为毕生的事业。
13、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。
14、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。
15、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。
16、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
17、在这个世界上，良知被分配得最为公平。
18、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。
19、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。
20、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
21、越学习，越发现自己的无知。
22、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自己对所有不测事件（惊奇是由对它们的害怕引起的）有所准备。
23、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。
24、我思想，所以我存在。
25、我思故我在。
26、举动非常迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就可以比分开邪道飞驰的人走在后面良多。
27、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
28、意志、悟性、想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
29、只有服从理性，我们才能大人。
30、当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。
31、犹豫不决才是最大的危害。
32、怀疑是理性的始祖。
33、在这个世界上，良知被分派得最为公道。
34、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
笛卡尔名言
35、当豪情只是劝我们去做可以缓行的事的时分，该当抑制本人不要立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心情完全安宁上去。最新笛卡尔名言可以看看这篇名叫笛卡尔名言笛卡尔的“我思故我在”究竟错在哪里？的文章，可能你会获得更多笛卡尔名言
以下是的一些我们精选的笛卡尔名言笛卡尔的“我思故我在”究竟错在哪里？ 【编者按】]article_adlist--> 勒内·笛卡尔是法国著名的哲学家，留下名言“我思故我在”。在20世纪，笛卡尔推崇的身心二元论占据主流。二元论拒绝承认情绪在理性决策中的作用，认为情绪是理性思考的杂音。然而，既是临床医生又是神经科学家的安东尼奥·达马西奥，提出了截然相反的观点，他认为人类的理性决策离不开对身体情绪状态的感受。这一论断简单却有力，从根本上颠覆了支配西方几百年的身心二元论。近日，达马西奥的首部著作《笛卡尔的错误》再版，澎湃新闻获得授权摘录其中部分。
↓请看下面笛卡尔名言图片1 笛卡尔 如果不提及笛卡尔这位在西方自然科学和人文科学中极具影响的科学家，不提及他在身、心、脑三者方面的观点，我就无法向大家呈现我的观点。我关注的是笛卡尔身心分离的二元论观点以及这个观点的几个现代变体。例如一种观点认为心智与大脑有关，但仅限于将心智看作软件程序，运行在一个称为大脑的计算机硬件上；或者大脑和躯体是相关的，但只是说前者必须要在后者的生命支持下才能生存。
那么笛卡尔的错误到底是什么呢？还是用更好的说法，不礼貌、不友好地问一句，笛卡尔到底哪一点错了呢？有人可能会先抱怨并责备他让生物学家直到现在还在使用机械论作为生命过程的解释模式。但这也许不是很公平，所以可能会继续转向那句“我思故我在”。这是哲学史上非常有名的一句话，其首次出现于1637年法文版的《方法论》（Discourse on the Method）的第四部分，还有1644年拉丁文版的《哲学原理》（Principles of Philosophy）的第1部分中 。从字面上来说，这一说法和我所认为的心智的起源以及心智与躯体关系的观点正好相反。这句话表明思维和思维意识是“存在”的基础。既然我们都知道笛卡尔认为思想是一种与躯体完全分离的活动，那么这句话的确对将“思考的东西”（Res Cogitans）从具有外展性和机械性的躯体部分 （Res Extensa） 中分离出来进行了颂扬。
在人类出现很久之前，生命就已经存在了。在演化的某个时刻，一个基本的意识出现了。有了这个基本的意识，就产生了一个简单的心智；如果心智的复杂性越来越高，思考出现的可能性也就越来越大，进而用语言来沟通和组织思维也成为可能。对于那时的我们来说，“存在”是先于“思考”而出现的。现在我们来到这个世界也是先存在，然后再思考，我们存在之后我们才能思考，我们思考只因我们存在，因为思考的确是由生物的结构和运作所引发的。
当我们把笛卡尔的声明放回到它所属的时代，我们可能会想一会儿，是否这句话的含义与现在所代表的含义不同。可以看一看，是否这句话只是对感受和推理的一种肯定，而并没有涉及其起源、成分和时间特征呢？是否这句话只是笛卡尔为了调和宗教压力而创造的呢？后者只是一种可能性，但无从证实这一可能。笛卡尔把他常引用的一句话作为他的墓碑碑词，“Bene quilatuit,bene vixit”，其意义是“隐藏得很好的人，才能活得好”，这句话来自欧维德（Ovid）的《哀怨集》（Tristia，
3.
4.25），难道笛卡尔隐秘地放弃了自己的观点吗？对于前者，我认为笛卡尔写的就是他自己想表达的。他写下那句话的时候，他认为这个观点确定无疑，且任何质疑都无法动摇它：“……评论说“我思故我在”这个真理确定无疑，即便是特别刁钻的怀疑论者也无法动摇它，我决定，将其作为我追求的哲学的首要原则。”
这里，笛卡尔在为自己的哲学打下逻辑基础，这个说法和奥古斯丁（Augustine）的“我错误所以我存在”（Fallor ergo sum）相类似。在下面几段中，笛卡尔明确地澄清了自己的观点：“据此，我知道‘我’是一种物质，其全部本质或性质就是思考，而它的存在并不需要空间，也不依赖于任何实在物质；所以这个‘我’就是我所说的灵魂，独立于个体，比后者更容易理解；即使没有躯体，灵魂也不会消亡。”
这就是笛卡尔的错误：在躯体和心灵之间划分了一个鸿沟，即在有形有象、机械动作且无限可分的躯体，以及无形无象、无法触及且不可分割的心智间，划分了一个鸿沟；他认为推理、道德判断，以及肉体疼痛或情绪动荡所带来的痛苦存在于躯体之外。具体来说：他将极为精巧的心智过程，与生物有机体的结构和运作分开了。
现在有些人可能会问，为什么要抓着笛卡尔不放，为什么不选择柏拉图？柏拉图对躯体和心智的看法更为激进，《斐多篇》（Phaedo）就可以体现这一说法。为什么要喋喋不休地抓住笛卡尔这个错误？毕竟，他的一些其他错误比这个错误更严重。如他认为热量使血液循环，还有血液中的细小颗粒蒸发成“动物精神”，从而使肌肉运动。为什么不攻击这两个错误？原因很简单：我们长期以来就认识到他在这些问题上的观点是错误的，并且血液循环的方式和原因已经得到了满意的解答。但是考虑到心智、大脑和躯体的问题时，情况就并非如此了，笛卡尔的错误还是极具影响力。对于许多人来说，笛卡尔的观点被认为是不言而喻的，不需要进行重新审视。
在20世纪中期，笛卡尔的心智无实体的观念使人们将心智比喻成软件程序。事实上，如果心智是与躯体分离的，或许人们可以不借助神经生物学而去理解它，也不需要神经解剖学和神经化学的知识。有趣但矛盾的是，许多认知科学家认为自己不借助神经生物学就可以探索心智，但他们不承认自己是二元论者。 可能在有些神经科学家的观念中还残存着笛卡尔二元论的思想，他们坚持认为，只关注大脑就可以完全解释思维，而不用考虑有机体的其余部分和周围的物理环境和社会环境，他们实际上也忽略了以下事实，即环境中的一部分本身就是有机体之前行为的产物。我抵制这种观点，并不是因为心智与大脑活动没有直接的关系，显然并非如此；而是还因为这个说法是不完备的，让人无法认同。心智来源于大脑是无可争辩的，但我更希望评估这个观点，并考虑大脑中的神经元如何实现思维性的运作。就我而言，后者才是至关重要的问题。
笛卡尔的二元论思想也似乎塑造了西方医学对疾病的研究和治疗方式。笛卡尔的学说同时渗透到了研究和治疗领域。因此，躯体疾病所造成的心理后果通常被忽视或没有被认真考虑。除此以外更被忽视的是心理冲突所产生的躯体后果。笛卡尔确实改变了医学的发展历程，颠覆了心智存在于躯体的观点，即便后者从希波克拉底时代到文艺复兴时代都占主流。如果亚里士多德了解这一切，他该对笛卡尔有多不满啊！
笛卡尔错误的各种版本，使人们忽视了以下事实，即人类心智根植在复杂且脆弱、有限但独特的生物体中；他们掩盖了在这种脆弱的、有限的和仅有的知识中隐含的悲剧。人们无法意识到固有的悲剧，所以很少想到减少这些悲剧，也因此对生命的价值不够尊重。 关于感受和推理的说明，以及我讨论过的大脑与躯体之间的相互联系，都支持我这本书中的观点：有机体的角度对从整体上理解人类心智是必需的；心智不仅必须从非物质领域转移到生物组织的领域，而且还需要与一个完整的、整合了躯体和大脑的有机体相联系，此外还需要与物理环境和社会环境充分互动。
然而，我所设想的具身心智，并不放弃那些构成灵魂和精神的精妙的层次上的运转。从我的角度来看，正是灵魂和精神，加上尊严和人性，才能形成有机体展现出的复杂性和独特性。也许作为人类，我们可以做的不可或缺的事情，就是每一天提醒我们自己和其他人，人类具有复杂性，脆弱性，有限性和独特性。这当然是困难的工作，难道不是吗？将精神从不存在的基座移到其他某个地方，同时保持其尊严和重要性；承认其谦卑的起源和脆弱性，但仍接受其指导；但是，如果我们不加以坚持，那还不如让笛卡尔的错误就这样流传下去。
↓请看下面笛卡尔名言图片2 《笛卡尔的错误》，【美】安东尼奥·达马西奥/著 殷云露/译，北京联合出版公司/湛庐文化 2018年2月版。最新笛卡尔名言笛卡尔的“我思故我在”究竟错在哪里？可以看看这篇名叫窦唯 口音：不食人间烟火的窦唯“神”在哪里？网友：他已经脱离的文章，可能你会获得更多笛卡尔名言笛卡尔的“我思故我在”究竟错在哪里？
以下是的一些我们精选的窦唯 口音：不食人间烟火的窦唯“神”在哪里？网友：他已经脱离
窦唯
（1969年10月14日－），中国著名音乐家、歌手、作曲家、音乐制作人，王菲的前夫，1990年代中国摇滚乐代表人物。九十年代初黑豹乐队的主唱，后与张楚、何勇并称为“魔岩三杰”。音乐创作风格横跨流行摇滚、另类摇滚、氛围音乐、实验音乐、先锋金属和氛围硬核等。↓请看下面窦唯 口音图片1 魔岩三杰 窦唯1969年出生于北京，家住大杂院，父亲窦绍儒搞民乐，母亲在北京第一机床厂上班，五岁时开始随父亲学习传统笛子演奏。初中在北京市第五中学学习。
1985年，窦唯进入职高，学习精神病护理。在职高学了一点吉他，并开始接触西方音乐，于是尝试自己搞音乐 。18岁，窦唯考上北京青年轻音乐团，作为歌手开始走穴跑垫场。1987年离开学校。↓请看下面窦唯 口音图片2
笛卡尔名言
窦唯和王菲 他有一副极具天赋的嗓子，却自己放弃了使用人声。在他眼里音乐就是抽象的艺术，他追求的音乐大多是无词的。 窦唯很多专辑不一定都是录音室现场即兴录制的，他本身键盘，笛子和鼓随手拈来，多是爵士与民乐的融合，不是简单的拼贴，音乐水准是极少数国人中达到世界级的。他对自己早期乐队时期音乐的自我否定，可以看出一个摇滚青年到一个全面探究内心，追求自由的音乐人的历程。↓请看下面窦唯 口音图片3 窦唯弹奏古筝 窦唯和同时期的音乐人相比选择了不同的道路，甚至在对待其他人，媒体的态度，都是由他独特的个人气质决定的。正是有了窦唯，中国的流行音乐不算是乏善可陈。我相信以后会有很多人更充分认识到他的价值。 窦唯音乐创作可分为四个时期。 第一个黑豹时期，代表作《take care》，《don't break my heart》，《无地自容》。此段时期窦唯神在唱功。可参见问题（如何评价窦唯的唱功？）黑豹换了数任主唱，始终未有再超越窦唯的。黑豹的成功窦唯至少可拿到一半还多的比重。
↓请看下面窦唯 口音图片4口音不食人间烟火窦唯网友已经脱离：的：他“神”在哪里他？■ 黑豹乐队 第二个单人时期，代表作《黑色梦中》，《悲伤的梦》，《噢！乖》。此段时期窦唯音乐的主要风格转为后朋克，上手丝毫不生疏，情感浑厚，后朋气质中一种独特的张弛被窦唯很好的把握到。而且在《黑梦》中窦唯迈出了重要的一步，即对旋律和歌词的轻视，对编曲、音效的注重，这使得他的创作模式开始脱离流行乐，向实验音乐上迈进。
↓请看下面窦唯 口音图片5 青年窦唯 第三个译乐队至不一定时期，代表作《雨吁》、《旺天下》、《暮春秋色》。此段时期窦唯遇上了对其音乐产生巨大影响的英国后摇先驱乐队—Bark Psychosis。BP对于窦唯的影响是非常显而易见的，译乐队曾经全碟翻唱过他们的专辑《Hex》，窦唯此时期的专辑《山和水》封面也模仿了《HEX》。而且专辑《幻听》中的歌曲《爱被爱》也是仿制《Fingerspit》之作。窦唯的模仿是真正的继承，而绝非形势模仿，窦唯从BP偷师来的是手法，加上了自己的精神内核，于是一张充满中国山水味的《Hex》诞生了。在这一时期窦唯的编曲能力进化到世界顶级高度，歌词能力进化到潸浩饫泪屋里哇啦临表涕零不知所言的高度。（每次说窦唯编曲世界一流都有人拿世界知名度来质疑，才华和知名度间的联系存在有必然性吗？Keith Jarret，Scott Walker，Xenakis在音乐领域水平都是一流的，哪个你听说过？）此时期我们可以看出窦唯优秀的音乐鉴赏力和学习模仿能力。
↓请看下面窦唯 口音图片6 第四个暮良文王/不一定/不一样/。。。。时期，代表作《过山》、专辑《九生》中的《4'22"》、《萧乐冬炉》。此段时期是窦唯的终极进化时期，恭喜窦唯摆脱了一切形式束缚，深入探索音乐本身以及用音乐挖掘内心。选的三首歌非常有代表性，可以看出窦唯这一时期对音乐情感控制比重的转变，窦唯成功达到了艺术最高境界——无我。
专辑《幻听》中的歌曲《爱被爱》也是仿制《Fingerspit》之作。窦唯的模仿是真正的继承，而绝非形势模仿，窦唯从BP偷师来的是手法，加上了自己的精神内核，于是一张充满中国山水味的《Hex》诞生了。在这一时期窦唯的编曲能力进化到世界顶级高度，歌词能力进化到潸浩饫泪屋里哇啦临表涕零不知所言的高度。（每次说窦唯编曲世界一流都有人拿世界知名度来质疑，才华和知名度间的联系存在有必然性吗？Keith Jarret，Scott Walker，Xenakis在音乐领域水平都是一流的，哪个你听说过？）此时期我们可以看出窦唯优秀的音乐鉴赏力和学习模仿能力。
↓请看下面窦唯 口音图片7 在窦唯看来，专辑卖多少张是充满铜臭的商业行为，撇开这些铜臭的东西，在录音、混音、后期制作上，我觉得每张专辑都比上一张强，他的每一步都是如此洒脱，每一步反映了他当时所想。 窦唯如今很有隐士风范，当代名士。据说中国当代仅有两个士，一个是窦唯，另一个，他的名字是禁忌，最好不说。反正公开谈论窦唯是安全的，让我们先安全的聊聊窦唯好了。
窦唯是一个暗号，我倾向这么认为。不然何以解释，只要在一篇文章里提到窦唯的名字，不管是一段采访、还是一段尘封的视频、甚或某人提起曾经和窦唯相关的某个片段、一篇整理的文章，都会引发一些年轻人群在朋友圈疯狂的转发。↓请看下面窦唯 口音图片8口音不食人间烟火窦唯网友已经脱离：的：他“神”在他？哪里■
神奇这两个字，窦唯做得绰绰有余。窦唯的天赋才华、恃才傲物，他做的那些事情，玩摇滚创立黑豹，和姜昕、王菲、高原谈恋爱，谈到乐队散伙、天后倒溺，在个人名声风生水起时出人意料的淡出。大隐于市，沉默寡闻的性格，偶尔爆发出真实的愤怒。每年又推出一张高妙玄虚的专辑 。和王菲一隐一显，一个繁华一个落寞，成为绝对鲜明对比。坊间对他的好奇追寻，传闻猜测。这些都已足以让窦唯成为一个神奇，一个隐匿却不可忽略的符号。
这个符号，其实暗暗遥指着一种久远的价值观。当窦唯说出这八个字的时候：“清浊自甚,神灵明鉴。”有意无意中，似乎以名士自比，至少读完后，一股清新的名士风度 已在眼前。而其实不管是窦唯的生活方式、音乐、绘画，还是行为风格，都与魏晋名士们相去未远，不谋而和。性格、才华、天赋、风骨，在他身上展现得如此天人合一，淋漓自然。
↓请看下面窦唯 口音图片9
笛卡尔名言
最后，小编想说他的音乐很棒，尽管他不是神，从黑豹时期的引吭高歌的少年，到黑梦时期温文尔雅地咆哮，再到山河水里人们微笑着传递玫瑰，再到和不一定一起编排萨克斯声和偶尔的呢喃，口音的迷幻。他的音乐，飞一般地向前，像是一个蒸汽火车头，拖着我走过了六七年的时光，我一直在跑，却总是只能在跟在30号车厢附近，一辆破旧的餐车旁，搜刮些平常的，用以果腹的食物罢了。最新窦唯 口音：不食人间烟火的窦唯“神”在哪里？网友：他已经脱离可以看看这篇名叫不食人间烟火的单纯玉女QQ头像 时间如果可以倒流的文章，可能你会获得更多窦唯 口音：不食人间烟火的窦唯“神”在哪里？网友：他已经脱离口音不食人间烟火窦唯网友已经脱离：的：他“神哪里？他”在■口音不食人间烟火窦唯网友已经脱离：的：他“神？”在他哪里■
口音不食人间烟火窦唯网友已经脱离：的：他“神？他哪里”在■口音不食人间烟火窦唯网友已经脱离：的：他“神他哪里？”在■窦唯 口音：不食人间烟火的窦唯“神”在哪里？网友：他已经脱离口音不食人间烟火窦唯网友已经脱离：的：他”在“神哪里他？■笛卡尔名言笛卡尔的“我思故我在”究竟错在哪里？最新窦唯 口音：不食人间烟火的窦唯“神”在哪里？网友：他已经脱离可以看看这篇名叫我就是我，不食人间烟火个性头像的文章，可能你会获得更多窦唯 口音：不食人间烟火的窦唯“神”在哪里？网友：他已经脱离
口音不食人间烟火窦唯网友已经脱离：的：他”在“神他？哪里■窦唯 口音：不食人间烟火的窦唯“神”在哪里？网友：他已经脱离口音不食人间烟火窦唯网友已经脱离：的：他”在哪里？他“神■
笛卡尔名言