以下是的一些我们精选的乡村新时代文明实践站建设工作方案新时代文明站是我们正在实施的一项工程，为了将农村建设的更美丽，我们将这项工程引进农村，在各个村进行实践、进行建设，你有哪些方案？下面给大家带来的是乡村新时代文明实践站建设工作方案，大家一起来看看。为深入学习贯彻新时代中国特色社会主义思想和的十九大精神，按照上级有关部署要求，现就扎实做好新时代文明实践站建设工作，制定如下工作方案。
一、目标和原则
（一）工作目标。以新时代中国特色社会主义思想为指导，以培育和践行社会主义核心价值观为根本，以真正实现群众接受宣传，受到教育，获得关心，得到服务，加强凝聚，增强引领为目标，通过构建“12355”（即1个目标、2大关键、3个转变、5个平台、5项工作）实践模式，推进场所、队伍、活动三大要素整合提升，实现实践阵地、实践队伍、实践活动全域覆盖。做好“三个融合、三个结合”，把新时代文明实践站建设与文明村创建、建、乡村振兴工作相融合，宣讲与实践、室内与室外、固定与流动相结合。把用群众最喜闻乐见的形式，打通基层宣传思想文化和精神文明建设工作到达群众的“最后一公里”，更好的满足人民群众日益增长的美好生活需要，培育向上向善的力量，增强人民群众的思想认同、情感认同和行为认同。让新时代中国特色社会主义思想深入人心、落地生根。
（二）基本原则
乡村新时代文明实践站建设工作方案
1．科学规划，统筹建设。科学制定村文明实践站建设方案，统筹相关工作，确保新时代文明实践站建设按照正确方向稳步发展。2．因地制宜，精准打造。结合建设内容，根据本村实际和群众需求，有侧重点的推进实践阵地建设，不拘一格开展主题鲜明的实践活动，做到方向精准，成效明显。3．面向群众，志愿引领。坚持群众视角，瞄准群众关切，以群众的新需求新期待为出发点和落脚点，做到实事求是、供需精准、供给有效，为群众高质量、常态化、受欢迎的精神文化产品和服务。达到凝聚群众、引导群众，满足人民群众日益增长的精神文化需求的初衷。充分发挥志愿者在新时代文明实践站的重要作用，将志愿服务作为文明实践的重要活动载体。做到群众需要什么，就实践什么。
二、架构和载体
（一）组织架构。设立村新时代文明实践站和村新时代文明实践志愿服务分队，实践站主任、志愿服务分队队长由村总支王恩春同志兼任，实践站副主任由村委会主任费敦亮同志担任。实践站下设办公室，办公室主任由支委胡燕担任，村文明实践志愿服务分队下设6支志愿服务队。
（二）整合场所。村新时代文明实践站依托村农民文化乐园为主体。利用相关功能室打造理论宣讲平台、教育服务、文化服务、科技与科普、健身体育服务“5个平台”，形成固定的活动场所，配套完善活动设施，突出文明实践功能，实现“一个场所，一个主题，多种使用”。
（三）整合队伍。整合全村现有志愿服务资源，着力打造6支志愿服务队伍。以员干部为主体，打造文明实践员干部志愿服务队；以妇女代表、“五老”人员为主体，打造文明实践巾帼志愿服务队、医生志愿服务队、教育志愿服务队；以专业人才为主体，打造文明实践法律志愿服务队、科普志愿服务队。
乡村新时代文明实践站建设工作方案
三、工作内容按照县新时代文明实践中心、镇新时代文明实践所的要求，结合本村实际，因地制宜，有选择性、针对性开展文明实践活动。1．学习实践科学理论。以身边人讲身边事的形式，变“文件语”为“乡土话”、以“小故事”讲“大道理”，用好方言俚语、歇后语、顺口溜，宣讲新时代中国特色社会主义思想，引导农村员群众领会掌握这一思想的基本观点、核心理念、实践要求，不断增进政治认同、思想认同、情感认同，用群众听得懂的语言让群众坐得下来、听得进去、学有所获。2．宣传宣讲的政策。广泛深入宣传解读的十九大精神，宣传阐释中心大政方针、为民利民惠民政策，重点围绕实施乡村振兴战略，把致富兴业、农村改革、民生保障、生态环保等与农民利益密切相关的政策讲清楚讲明白。开展生动活泼的形势政策教育、国防教育和军民共建活动，牢牢占领农村思想文化阵地。3．培育践行主流价值。广泛开展“当涂县十佳道德模范”“身边好人”“最美人物”系列推选活动，发挥示范引领作用；以志愿服务项目为纽带，调动社会力量，聚集爱心资源，推动志愿服务常态化、制度化发展；定期开展文明礼仪宣讲活动，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，引导群众在参与实践中提高道德素养，彰显文明特质，不断培育和践行社会主义核心价值观。
4．丰富活跃文化生活。围绕乡村文化振兴，根据乡村的需求，有针对性的辅导培训群众文艺人才，打造自己的文化活动队伍。同时，深化拓展“我们的节日”主题活动，依托农村业余演出队、文艺剧团、草台班子等载体，按照群众需求编演文化节目，达到群众中找文化、让群众演文化、使群众享受文化，通过文化活动拉近、聚拢群众的目的。整合涉农资源，经常性开展科技、科普宣传活动，实施农民科技培训工程，普及先进实用的农业科技知识，培育一批技术工人和创业型、技能服务型、生产经营型人才。
5．持续深入移风易俗。在传统节日庆祝上注重深化移风易俗，突出倡导文明新风，养成健康文明生活习惯。发挥“一约四会”自治作用，打造村红白喜事集中办理点升级版，推动喜事新办、丧事简办。
四、工作保障三、
乡村新时代文明实践站建设工作方案
（一）强化组织保障。为确保建设工作有序推进，建立调度机制，村两委成员根据工作需要，随时召开调度会议，推进新时代文明实践站建设工作。
（二）强化政策支持。要加大建设投入，确保有阵地、有队伍、有活动，完善政策激励和制度保障，从村居干部、“五老”人员、各类好人、志愿者、文化带头人中选拔专人负责实践站的组织运转。
（三）加强考评激励。将加大评优激励力度，每年评选表彰一批优秀志愿者、优秀志愿服务队伍。
（四）加大舆论宣传。充分利用多种渠道宣传好新时代文明实践站建设工作开展情况。广泛传播正能量，不断扩大新时代文明实践站建设工作的覆盖面和影响力。本实施方案由村两委负责解释，试行期间将根据县实践中心和镇实践所的新部署、新要求进行适当调整。
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乡村新时代文明实践站建设工作方案
看到许多拿着绿色袋子的人，一面印着“梁漱溟乡村建设中心”，一面印着“为农民服务为理想助威”（好像是“为理想助威”，记不清了）。很好奇，很有兴趣。于是，回来在网上搜到了相关信息，有些理智的思考。以下是在http://news.ifeng.com/society/2/detail_2011_04/28/6026278_0.shtml上的内容，转发于此：凤凰网资讯 > 社会 > 人间万象 >正文
乡村新时代文明实践站建设工作方案
看到许多拿着绿色袋子的人，一面印着“梁漱溟乡村建设中心”，一面印着“为农民服务为理想助威”（好像是“为理想助威”，记不清了）。很好奇，很有兴趣。于是，回来在网上搜到了相关信息，有些理智的思考。以下是在arc_15">梁漱溟乡村建设中心：年轻人冀以微弱之力改变农村 2011年04月28日 01:51来源：潇湘晨报字号:T|T 0人参与0条评论打印转发志愿者张可正在查看蔬菜幼苗。在新青年绿色公社里，大家辟出一块地作为生态农业园，每人均能分到一点，自我耕种绿色无污染蔬菜。图/记者吴通清北京梁漱溟乡村建设中心，位于北京海淀区远郊温泉村。图/记者吴通清4月19日，新青年绿色公社，前来参加培训的农民及乡建工作人员一起就餐。图/记者吴通清在梁漱溟、晏阳初等人上个世纪二三十年代发起乡村建设运动之后，这种致力于农村建设的志愿者行动一直断续留存。目前一个叫梁漱溟乡村建设中心的机构，聚集了全国高校很多关心农村的学子，他们以理想主义的情怀，走进农村，并希冀以微弱之力改变农村。
“女人的渴望就是要有车和有房，嫁对人就是最大的愿望。假如你没有车也没有房，赶紧靠边别把路来挡……”最近几天，所谓黄金剩女版《没有车没有房》网上热播，观点现实到极致。北京远郊西山一隅，有一群年轻人，没有考虑车与房，且乐于与当下世俗“划清界限”。他们清早起来跑步、集体学习，大声歌唱、基情四溢地辩论，自己打扫卫生、种菜做饭。经过短暂充电、休憩后，他们像种子一样，播撒到全国乡村。
这个地方叫梁漱溟乡村建设中心，是中国人民大学乡村建设中心分支机构。本报记者吴通清 北京报道理想主义者北京远郊西山，梁漱溟乡村建设中心。志愿者在这里接受培训，然后赶赴各地农村。4月17日，梁漱溟乡村建设中心，这是一个让人沉重的日子（下称“乡建中心”）。刘相波追思会在这里举行，600多名青年学子、乡村建设积极分子、刘相波师友及各地代表赶来，集体缅怀。
刘相波毕业于湖南师范大学（正因如此，他一度改名“刘湘波”），原为天津科技大学讲师，授课之余，从事社团辅导工作。去年辞去教职，专于梁漱溟乡村建设中心执行总干事工作。不幸的是，今年3月24日，刘相波因车祸在天津去世。2000年前后，社会转型大背景下，农村各种各样矛盾显现。刘相波由于要负责社团辅导，打着“农村文化旅游”名义，招到6名，前往山西左权县麻田镇参与社会调查。
麻田镇是赵树理写《小二黑结婚》的地方，对于未出校门的大来说，确有“文化旅游”的感觉。此次调查为期一周，形式上也基本属于走马观花。让人没有想到的是，这些同学自此心里丢不下农村了，有人甚至把农村工作当成了自己人生的奋斗方向。刘湘波评价：他们从此心中有了农民，有了善良，也有了人。在经济学家、“三农”问题专家、中国人民大学农业与农村发展学院院长温铁军倡导下，刘相波下了一个决心：把热心的和农村结合起来。短短一两年时间，全国高校到农村的社团扩大到80多个。
2004年底，刘相波和数位下乡支农中涌现出来的青年骨干一道，注册“梁漱溟乡村建设中心”，宗旨是：通过激励和帮助，使农民自强自立，团结协作，用自己的力量建设家乡，最终实现经济、文化、环境的和谐发展。乡建中心位于北京远郊西山。刘相波和同事又把这里称为“西山雨舍”。在他们的网站上，很明白地写着“理想主义者的精神家园”。
新“上山下乡”作为大志愿者，下乡后立即可以开展的工作包括支教、社会调查、健康卫生、医务、文艺活动等，条件成熟后，适时帮助农民开展合作组织建设。乡建中心经费来源于自筹。启动之初，发起人温铁军和项目执行人刘相波还自掏腰包，先行“把事情办起来”。随着影响力扩大，该中心能筹集到的资金，由原先的每年二三十万元，拓展到今年的100万元。
他们的运作模式是：培训、派出志愿者，对全国各地的农民合作组织进行培训。志愿者大多来自高校。们报名，中心进行筛选，随后进行培训。培训之后，中心会根据个人特长，派到全国各地的点，或进行调研，或支教，或指导农民建立合作组织，或帮助农民具体生产、生态种植……这些被选定的点，由中心负责人事先筛选。在支援点，志愿者短则数天，长则一年以上。他们中途可以回总部培训、轮休，随后再回原来的点或者去新的点。
年轻学子到乡村去，能给当地带去什么？能融入农民生活之中吗？这是所有人都关注的问题，也是乡建中心最核心的议题。乡建中心公布有严格的纪律，要求志愿者与农户同吃同住，支付费用，不给农民增添任何麻烦。作为大志愿者，下乡后立即可以开展的工作包括支教、社会调查、健康卫生、医务、文艺活动等，条件成熟后，适时帮助农民开展合作组织建设。
毕业于华中科技大学的何志雄回忆，他在中心培训半个月后，被派往合作点工作。由于当时急功近利，想早出成绩，他在当地积极推进养猪养兔合作社，结果非常不妙：行情不好，养猪亏损，业务不精，养兔被收购方压价。最终，项目夭折。总结经验后，何志雄等人专心从农民文艺队入手，先把村民的气氛搞活，随后，他们开始帮大家订立制度、组织学习、开办图书室，并着手乡村矛盾化解。下一步，他们再着手组建农村专业合作社。
这只是常态时的工作模式，对于非常态下的乡村，志愿者“润滑剂”的作用尤为明显。2004年5月，刘相波得知，山东一个村子，由于村干部卖地没有收回款，村民便砸烂了村委会办公地，村委会工作一度陷入瘫痪。刘相波派出12名大组成的下乡队伍来到该村，组织农民学习政策法规，创建农民合作社、农资商店、养猪养鸭协会，组建妇女协会、老人协会、文艺队，村里矛盾逐渐淡化。
温铁军在《当代中国的大志愿者与“新乡村建设”》一文中坦承，最初鼓励青年支农调研，是本着“让他们寒暑假别在城里打工，我们给点火车硬板费，回乡去体验亲情，去体验脚下的那块热土”。没想到，青年支农活动就这么搞起来了。被改变的精英乡建中心一位负责人白亚丽说：“真正的主流不一定是那些挤在地铁里，在高楼大厦的格子间里一呆就是一整天的上班族，更不是那种纸醉金迷的生活。”
乡建中心的志愿者中，在进入这里之前，不少是迷茫甚至是迷失在这个社会中。李昭，陕西农家孩子，原为天津科技大学化工专业，一度沉迷，不知人生方向。2007年，他大三之际接触乡村建设中心后，休学投身到乡村建设中来。其后，他一直在乡建中心从事生态农业“绿色联盟”工作。最初，他的决定受到家人强烈反对。好不容易家人默许后，他的思想又出现反复，2009年下半年离开乡建工作，怀揣发财的梦想，在近一年的时间里，先后到京津两地摆摊、开店、搞批发，赚过钱，也赔过钱。直到去年下半年，他再次回归乡建中心。他说，自己的心开始平静了，如果不出意外，乡村事业将伴随他的一生。
2005年6月，陈晶晶卷着铺盖从中国农业大学出来，和一名同学蜗居在一间不足4平方米的出租屋里。同学白天骑着自行车去中关村卖电脑，而他没有找好工作，百无聊赖。偶然的机会，他参加了乡建中心农村发展人才培养计划。培训结束后，他被“扔”到福建永安的两个村子，“春天拿着锄头开山，夏天帮人收稻子”，之后，他被派到四川农村，一干就是两年多。
毕业于北京航空航天大学的卢欢，是乡建中心农村发展人才培养计划第三期学员。现在，经过1年4个月乡建实践后，他认为，自己终于丢弃了困扰已久的“精英意识”，学会“诚实地看待世界”。自参加乡建工作后，志愿者王德斌改名“王叟民”，扬言“死也要死在合作社上”。他毕业于华中农业大学，在决意把自己一生贡献给乡村建设时，特意给父母写了一封题为《写在即将远行前》的信，请求父母原谅他没能“读书做官”“光宗耀祖”“改善家庭经济状况”，希望父母为他祝福，希望自己能实现“爱的升华”。
理想与面包父母的赡养、孩子的教育、自己的养老……这些现实问题，铁一样摆在他们面前。坚持理想，是需要付出牺牲的。在乡建中心工作，只有生活补贴，少则每月500元，多则2000元。这点钱放到城市，怎么说都不够。但是，在乡建中心——这个占地不足3亩的院落里，在各地农村，过日子还是没有问题的。然而，将来呢？父母的赡养、自己的养老、孩子的教育、无房无车……志愿者李昭承认，自己多多少少还是考虑过，他的一些同事也正是因为这个原因离开了。但他相信：理想主义者是不会被饿死的。
他的女朋友原来也是乡建团队的一员，现在被迫改行，从事广告行业。李昭说，女朋友依然关心、支持乡建工作，这多少给他免除了后顾之忧。一个有趣的现象是，从事乡建工作的青年，婚姻问题基本上都是“内部解决”。2009年12月6日，乡建中心就为5对新人举行了集体婚礼。白亚丽是国内较早参加大支农的大之一。2003年，还在天津科技学院读书的她，休学到湖北支农，被媒体称为“大休学支农第一人”，她毕业后，一直在梁漱溟乡建中心从事农民培训工作。2005年，她和乡建中心学员吕程平相识，后来结婚。
现在，白亚丽已怀有身孕，但她依然每天坚持工作。关于买房，关于即将诞生的孩子的教育问题，她说自己没有太去想，“到时，我们乡建团队的人自己办个幼儿园，自己教孩子都可以。完全可以用创新的方式来解决。”不过，在为团队人员生活保障方面，乡建中心也作出了一些探索。比如成立“三不问账户”：不问每人自愿存入多少钱，不问每人借支原因，不问借支后还不还。他们还成立了“内部资金合作医疗保险”，中心出一部分，个人筹一部分。
李昭说：“坚持理想，是需要付出牺牲的。”[对话李昌平]“政府可以购买志愿者的服务”就梁漱溟乡村建设中心运作的情况，本报记者采访了“三农”问题专家、河北大学中国乡村建设研究中心主任李昌平。潇湘晨报：你认为乡建中心这种模式，对推动农村建设有多大帮助？李昌平：们支农式的乡村建设，对他们认识国情和未来高校教育改革的帮助较大，虽然对农村建设的直接帮助不会很大，但是间接帮助还是大的。他们在积累经验，道路会越来越宽，方法也会越来越多，效果也会越来越好，人数也会越来越多，最终会主流化。
潇湘晨报：目前，他们还只是靠自己的理想主义感召，但是，毕竟是生活在现实社会中，他们的稳固性、可持续性都是脆弱的，怎样才能留住他们？李昌平：理想主义是需要的。没有理想主义的精神就不要去农村。如果可能的话，政府可以购买志愿者的服务。潇湘晨报：乡建工作还有更好的模式吗？李昌平：乡村建设没有固定的模式和方法。乡村建设是系统工程，是技术含量非常高的工作，需要各种各样的人才和系统工程方法。大学和校要设相应的专业和课程，甚至一些大学的专业应该办到农村去。政府可以采取购买志愿者服务的方式，吸引各种社会力量参与到乡村建设。