以下是的一些我们精选的岸作文800 以岸为话题的作文800字那彼岸出现在我的梦里，永远的、深深地刻在了我的记忆里。幼时的我有一个秘密基地，那时天真的我总认为这地方属于我一人，没有别人会发现它。每当受了委屈，伤心难过时，我总喜欢坐在岸边，凝望着彼岸，心里的情绪总会渐渐平静下来。每当我失望时，凝望着彼岸，心里总会燃起丝丝希望。我总是很好奇，想去看看彼岸到底有什么，可那奔涌的河水总是令我望而却步。但我心里一直有希望，从未失望过，我一定可以登上那彼岸，登上那只属于我一人的彼岸。
也许是因为那彼岸的风景吧，很快政府便把那儿建成了绿化带，在河上建起了一座通往彼岸的桥梁。建桥之初，我便曾走过小桥，到达了那彼岸。可是，不是我幻想中那绿草如茵，古树参天、花团锦簇的场景，而是一片灰色，无数工人在那儿铺地砖、做装饰……那时的我虽然很高兴终于来到这儿，脚终于踏上了这片土地，但心里的高兴却怎么也掩不住那悲伤，因为我明白，那彼岸已不再属于我一人的了。随着绿化的建好，无数人们前来参观、玩耍……我依旧是坐在岸边，凝望着彼岸，但已看不见那成堆成堆的绿色，取而代之的是一座座耸立起的大楼，而我也要离开家乡，到一个新的地方去生活，我便带着深深的遗憾离开了那陪伴我数年的彼岸。
之后，我会常常忆起那彼岸，在梦里也会常常浮现那彼岸的身影，是最初的彼岸，也是只属于我一人的彼岸。岸上长着成片成片的油菜花，倒映着清澈的湖水，一片花瓣落下，圈圈涟漪，如一叶金黄小舟，向着我驶来。一阵微风吹来，伴随着丝丝花香，我深深地吸了一口，淡淡的、柔柔的、不浓烈、也不熏人。这不就是那家乡的味道吗？那彼岸留在了我的梦里，那油菜花一样朴素的家乡也永远留在了我的梦里。
以岸为话题的作文800
人是漂泊的船，家是永远的岸！时间飞逝！一眨眼寒假就快过去了……好舍不得爸妈啊！古人常说：在家千般好，出门万事难！我算是亲身经历过了，也理解了……但是，我要去追求我的梦想，去实现我的目标，我明白：一个人如果没有理想，那他跟死人有什么区别呢？我有我的志向，我有我的抱负，我有我的理想，我有我要去追求的梦想……敞开心悱，放飞梦想吧！我不顾路途遥远，千里迢迢到外地读书，为的就是能够学到的知识，学习的技能！若无一技之长，怎么在社会立足啊？我要做一个有出息的人，我不能让爱我的人失望，不能让父母失望，更不能让自己失望！活有骨气，我要争气！我要好好学习，做一个有用的人，决不辜负爸妈对我的期望！
我知道爸妈很疼爱我，所以我现在能做的就是努力学习，珍惜时间，当然，不仅要学习知识，同时也要学习做人，为人处事最基本的道理，还有我自己一向坚持的原则。小时候，妈妈常教导我：严于律己，宽以待人，知恩图报，与人交往……我一直以为自己还没长大，可别人早已不把我当小孩子了……我知道，这只是在父母面前，我们永远都是小孩子。可是，我已经长大了，很多事情我也明白，只是不想说，有时候说穿了会使别人很尴尬，所以自己明白就好，不必说太多。“人善被人欺，马善被人骑”这句话说得一点都没错啊！人真是说变就变，360度转变化——有时候说一套做一套，话老是带刺，让人听了不舒服，有什么话非得拐弯摸角的，不能直接一点，……这或许是人品问题吧！我绝不许别人说一句讽刺我的亲人（爷爷、奶奶、爸爸、妈妈以及我认为值得我尊重的长辈等等）！为了我爸妈，为了我的前途，更为了我自己，我一定要好好读书，将来找到一份好的工作，决不让别人看不起！我要让那此瞧不起人的人知道他们是错的，我一定会让他们失望的！自信是通向成功的第一步！我相信自己一定行！只要我决定做的事就一定可以做好的！Come on！朋友们，让我们一起加油吧！为了我们美好的明天，努力开拓今天！我决不放弃！
谢谢你们，是你们给我信心，是你们给我温暖，是你们让我选择，是你们让我知道我前面的路该怎么走！家，温暖的港湾！为了我挚爱的亲人，再苦再难也要坚持，相信阳光总在风雨后，坚持就是胜利！不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香！
以岸为话题的作文800字
想一样东西，越是想得到，就越快地失去，真不知道欲望与拥有究竟存在着一种怎样的关系。曾经，我写过一篇叫《时光机剧本版》的文字，大言不惭地说着“历史要以自己的双手来创造”，却又在今天重新盼望着将有一天能坐上时光机返回儿时。心想欲望众生皆有，却又在下一瞬间灵光忽现，顿觉人生如梦，苦海无边……香港影帝曾志伟曾在节目《国王与我》中说：“每个人都有欲望，得一想二、娶妻想妾都是人类无尽欲望的表现；人类永远都无法满足自己的所得。他们为了自己的欲望而不断向不可能攀登，真切来说，他们是为了自己的快乐而不断追求满足。”
二、
岸作文800_以岸为话题的作文800字
但……能无限地满足自己的欲望真的可以得到快乐了吗？专制皇帝集大权于一身，立法、财政、军事等权利让他能无限地满足自己的欲望。但他却发现，他自己并不快乐；相反，一国之君的重担更是压得他喘不过气来。佛家有云：“欲海无边，何处是岸？”正是人类永远无法平息的欲望，使他们的人生在欲海上浮浮沉沉；而当他们真正的满足了自己的所有欲望时，却意外地发现自己一直以来都并不快乐……我很想在欲海上找回那片属于自己的岸，不是每个人都能经受得起欲海之上的大风大浪，至少我不能；即使勉强让自己得到了欲望中想要得到的东西，自己真的能够满足吗？我想，也许能和朋友在一起，无拘无束地看一场球赛、来一阵闲聊就是一种快乐吧！但愿，我能在这个欲海之上找回那片属于自己的岸。
作文800字初中,题目,岸
保持本色 尽显真我风采天空最美丽的时候并不是白云朵朵,彩霞飘飘,而是那一汪高远的湛蓝,那一分肃穆与深邃,总能摄人心魄的时候； 原野最动人的时候,并不是姹紫嫣红繁花似海的时候,往往是在苍茫广漠的皑皑雪景中钻出一枝摇曳的绿竹的时候.豪华落尽见真淳,褪尽光怪陆离浓墨重彩,生命呈现固有的本色.本色,是生命美的极致和最高境界.
我们活着,常常感到苦或累.与人寒暄,言不由衷；为人处世,身不由己.在灯光迷离的舞台上,搽脂抹粉重重衣冠,在觥筹交错的宴席间,虚伪着频频举杯；在步履匆匆的旅途上,脸如春色轻轻握手.可是其中有几许真几许诚?
有几许从心中迸出的血,接通彼此的手心?
戴着面具,去演绎逢场作戏的故事,用坚固的铠甲与盾牌去防备人家包裹自己.于是,人生成了战斗,人生成了演戏.如此时时警戒的化装,能不感到苦与累吗?
我们都有过这样的体验：步入家中放下行装,洗掉生旦净末的油彩,解开紧箍脖子的领带,脱掉僵硬带威的西装,光着膀子蜷着身子,或横躺或直卧,彻底的放松自己,露出生命的本来面目,我们就会感到无穷的开心和惬意,谁在乎脸上有雀斑呢?
谁在乎姿势不体面呢?
谁在乎自己有这样那样的缺点与遗憾呢?
生来不很完美,但我们很真实,我们自自然然地把本相交给自己,为什么不坦坦荡荡地把本心亮给他人?
走进朋友的内心,不能凭把盏的次数,不能凭语言的花巧.华丽的包装饰出迷人的美,却常掩盖了做人的真；漂亮的祝福能愉悦神采,却不能滋润心田.然而本色不是浅淡,不是冷漠.也赞美你,也批评你,但这一切都是真情流露,不掺任何色素.这是人生中真正的绿色食品,真诚使友谊与山高与水长.受了委屈,可哭,不能强憋痛苦；有了喜事,可笑,让天真的童心如山花般烂漫,那么有着深深的城府,活着,何不让自己觉得可爱?
让别人觉得可亲?
保持本色,不要为了防范别人而时时处于备战状态,因而丧失做人的乐趣；保持本色,不要为了取悦别人而仰人鼻息,从而丧失做人的风骨；保持本色,不要为名为利而变腔变调,不娇柔,不造作,尽显真我风采.我曾经独坐在湖边,被湖的风景深深地感动.湖水格外的平静和清澈.天光云影.草色花艳,无不掩映其中.假如湖水被黄土染了被黑碳污了,它又怎能把赤橙黄绿青蓝紫全部包容其中呢?
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四月的岸 作文。记叙文800字
四月的岸 万物复苏 百花盛开 带着这份绿意走向那四月的岸谢谢啦不谢
作文《四月的岸》800字长
春天来了，万物复苏、生机盎然、春风满面、大地回春、春光明媚。盼望了整整一个冬天，你看，春天已经来到。小溪听到了春天的呼唤，又开始奔跑。蝴蝶们听见了春天的呼唤，又在花丛中忙碌地采集花蜜。小鸟们听见了春天的呼唤，又从鸟巢里“叽叽喳喳”“叽叽喳喳”地飞了出来。小草听见了春天的呼唤，又从土里钻出身子来。去年叶落的枝头也长出了新的绿苞。春天里百花齐放，但是，春天的桃花最夺目，每当春天刚刚到来的时候，桃花树上已经结满了桃花，芬芳扑鼻，对爸爸而言，喝着桃花酿的酒，赏着桃花，那可是人间一大享受啊！
啊,春天真美啊!让我们用心去感受大自然的美景吧！
作文800字
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1、不要轻易说“不” 四十二年前年逾六旬的老舍先生也曾申辩“我没有卖国，事情不是这样的”，但英姿飒爽的红卫兵小将却轻易地对他说“不”，“不，快交代，为什么把《骆驼祥子》的版权卖给美国？”。老舍被拳打脚踢，眼镜破碎，一身青紫，跪在桌上。他高傲的头颅终于也无力地耷拉下来，仅剩的一点力气支撑起他疲惫的身躯走向太平湖岸。我想老舍临死前“嗡嗡”地响于脑中的只有一个音节——“不”——这一简单短促的汉语音节此刻却成为了最粗暴直接的强权否定。“不”意味着你已丧失了说话的权利；“不”意味着你已被剥夺了做人的尊严；“不”意味着你在这一癫狂的时代，人性必然败于兽性之下。据说，老舍是将头直接沉到太平湖的淤泥中窒息而死的。我想，老先生是想用淤泥堵塞耳朵，让这一声声“不”的否定永绝于耳吧？ 一声声“不”的否定可以断绝在老舍最后宁静的天堂之路上，可是它却在中华大地上足足震响了十年之久。巴金《怀念萧珊》中说到，自己被干校“关押”之时，也正是爱妻萧珊患绝症濒死之时，巴金一遍遍地哀求，让我陪陪我年老的妻子，陪她度过生命的最后时间，我愿意付出任何代价。“不，你必须回干校去，你不是医生，留在家里有什么用！”巴金老人啊，他怎能想到，这一人情温暖的哀切祈求换来的还是一声“不”的回绝呢？是的，巴金老人想不到啊，他能写尽人性的百态千姿却终也无法看懂兽性的狰狞不堪。“不”的最终审判隔离了巴金与萧珊的生死两界，也隔断了中华民族的文明进程。 多少不屈冤魂幽幽地飘荡在四十年前中华阴霾的天空上，多少赤子心灵血肉模糊地被碾碎在四十年前饱经苦难的干裂的土地中。而今，年轻的学子们，让我们按住胸口，里面是否还流着华夏民族的鲜血？是否也还有两行热泪证明我们人性的回归？让我们默默地祷告起誓：不要再轻易地说“不”，不要再以正义为名去完成屠戮生灵的最大的不正义，不要再将人性让位给兽性，将人权让位给强权！ 四十年后的今天，野蛮已退出了历史，文明已登上了舞台，显性的、狂热的暴力已销匿了踪迹，但你想想，隐性的、冰冷的暴力是否还潜藏于我们其中？一声声“不”的呵斥曾深埋于太平湖的淤泥之中，可是如今它们是否又开始重着衣裳，粉墨登场？ 当翁帆选择了杨振宁，多少人轻易地说“不”？当万科老总王石为赈灾捐款数额不大之时，多少人轻易地说“不”？ 当范美忠老师说出地震时自己先跑，未救时，多少人轻易地说“不”？可是有谁规定，28岁不能嫁给82岁？有谁规定，自愿捐款，数额必须达到一个定量？有谁规定，教师不能懦弱胆怯害怕死亡，而必须成为舍生忘死的英雄？我们羡慕郎情妾意，可是忘年之爱也未为不可；我们尊敬慈善大义，可是捐款也该以自愿为前提；我们崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可耻。我们可以对他们说“不”，但请不要轻易地说“不”。给他们足够的空间和自由去表达自我，你再冷静想一想，再决定，是“可以”还是“不”。 可以说“不”，但请不要轻易地说“不”，请不要以正义为名，用伟岸崇高的道德绑架了平凡卑微的人性。 太平湖已填平，地铁站已发车。愿这缺乏气度，缺乏包容的民族狭隘永远在地铁的碾压之下不得复生，愿老舍先生曾经的缄默与寂静能给我们民族以无声的警醒。不要轻易说“不”。看吧，铃声响起，地铁开了，前方是“苹果园”站，那里，苹果就要丰收了。0
2、一个城市可以不死 有人爱山，有人爱水，我却爱城。同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇——这于我都是无所谓的。我爱的是一个城市的灵魂。城市亦是可以被人格化的。科技可以赋予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以选择任何他喜爱的衣装。但这样的城市是不真实的。我想到了帕斯卡尔。在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。而城市的灵魂，便是城市中的人。忘了在哪里读到这样一句话：“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。”我是极赞同的。高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依然如雷一般敲打着我。排斥阅读和思考，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满足于物质消费，成为生存必然性的奴隶。马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思考是人成为公民的必经之路。没有公民，城如何称为城？而历史则是公民气质的源泉。不是建筑的历史，而是习惯的历史。一个城市从他诞生的那一天起，便因为它的居民们而有了生命。居民的话语、故事，他们订立的法，他们的为人处事构成了城市的血液；到了现在，成了代代相传之后的道德律例和价值判断，体现出来的便是人的性格。如中国北方人的豪爽，南方人的细腻；又如巴黎的浪漫和基情、柏林的严谨，这是城的历史性，一座城无法磨灭的印记。写到这儿，我突然意识到触摸城市的提法是不够恰当的。触摸是物质上的。在横店或者好莱坞，你能够触摸到这个世界上的任何一座城市。但那城是死的。城市的血液、生命和灵魂，是被摩天大楼、汽车和飞机忽略为质点的人。我爱我的家乡，因此我感受到他：他的呼吸和脉搏，与我的是一样的。四川的地震如此强烈，几乎毁了汶川城。但汶川的人还在，他们只是暂时的离开。只要他们还选择成为公民，选择继续书写汶川的历史，这座城市的生命就还在。一个人放弃了阅读思考才会死去，一座城忘记了历史才会是灭亡，汶川还没有死。 0
3、远近焦距人生路上，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，我们要随时调好恰当焦距，以最好角度游目骋怀，行走大地。 禅宗有句话“眼肉有尘三界窄，心中无事一床宽。”一个人眼界开阔与否决 定了他的人生价值观、世界观、态度。而眼界开阔又由你看事物的距离决定。 生活中，我们常常为许多事烦恼，这只是因为你对生活还有太多执着，痴迷。 “用力看，就是盲。”当你站到一定高度时，眼前那一切就如“蜗角名利”般渺小：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，你还会不开心吗?
“众里寻他千百度，蓦首回首，那人却在灯火阑珊处。”学习也有三个境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是 水。”当你太拘泥于课篇时，反而不能真切体会，死抓每个词理解时，又如何能 看清文章脉络，走向、把握深义?
经历这个苦苦跋涉阶段，你的思路会走向开阔； 这时需要你跳出思维桎梏，用博大眼界统领全书，宏观把握。你才能“识得庐山 真面目。” 乱石堆里小孩一心读书，因为他们怀着对都市繁华的向往，城市里的小孩却想回归心灵的湖畔，找寻生命本初的质朴、清贫。对于自己拥有的东西，物质的，亲情的；天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到拥有的美好，珍贵；却自认为生活太忙，无趣。只有跳出来， 才会明白生命中美好。 清醒总附丽于距离，美感也就出现。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，“莲可远观而不可亵玩焉”启示我们不仅要跳出苦难，乐观地面对一切，更要超 脱美好，感恩地面对你拥有的一切。春争迷人，走近它却害羞消失；海水蔚蓝，亲抚一泉，它只是纯净无色。 李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却散尽家才，剃发归佛门。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。看破红尘，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，终成一代宗师。 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路。不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活。 0
4、“精神的三间小屋”毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。 在我们的心中也有三间小屋。 第一间，盛放我们的苦难。南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。 苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。 第二间，盛放我们的思想。接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。 古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的神奇。 第三间，盛放我们自己。即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。 晋朝时代黑暗，朝廷，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。 这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋！
以岸为话题的作文600
水似乎是无处不达的，它欢快地流淌着，时而感受瀑布的急流，时而又拥有小溪的宁静。在水的心中没有岸的概念。童年是妙不可言的，它飞快地流逝着。在其中能享受到糖果沁人心脾的香甜；在其中可以无忧无虑地疯玩。在童年尚没有“学习时间”。终有一天，水不再是无处不达了，因为它遇到了岸，水与岸很快地成为了朋友。不时地水冲到了岸上，岸给了水新的天地，给了水新的旅程----两边有岸的旅程。水同时滋润了岸，岸也不再干涸。
终有一天，童年快要过去了。因为它遇到了学习。很快地在童年，我们开始了学习，学与玩交织在童年。学习给了我们更广阔的平台表现自己，证明自己。童年的美好滋养着好学的心，原来学习并不那么枯燥。随着新的旅程，水经历了许多。名山大川，高楼大厦，春夏秋冬，花鸟鱼虫。而岸似乎却越来越多了，岸与岸越来越密了。水说，没关系，只要少一点水，不就可以继续施行了么。
学习如火如荼地进行着，我们的童年充实了更多。语文、数学、科技自然、体育美术，它们正以不断变幻的姿态冲入童年------。随着它们，学习的越来越多了。我们说，没关系，只要少一点放松不就可以继续学了么。
岸作文800_以岸为话题的作文800字
水少了，岸宽了。路途是茫茫的群山与无垠的平原，岸说努力吧，过了高山便可见到无限的美景，享受不尽！水相信了。玩得少了，学的多了。变幻的事物渐渐被枯燥的灌输所取代。老师说，努力吧，考上大学便可以得到好的前途！我们相信了。不知守了多久，山少了，平原不见了，取而代之的是滚滚黄沙------。路途上，水不断地减啊减，只有在暗河窄窄的河道中水急促地流着。水迷惘了，这是我们要的美景吗？原来岸的尽头已经不是岸，因为那里没有水。多年过去，丰富的课不见了，取而代之的是不断更转的几门“主课”。因为要高考了吧，我们迷惘了，快到大学了是么？原来到了此时此刻，学习已经不再是学习，因为这里已经没有了笑声。没有了水岸不将是岸，没有了岸水不将是水。没有了童年，学习不会有意义，没有了学习童年将不完整。水与岸，只有平衡才能共同存在。学习与童年只有共荣，才能给人生添彩。
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心雨小暑沥焊锄头国粹萍蓬盛情，攀话成服四足麦莛当国煤屑舌鳎得闲。绿水小楠骈枝悚然烙铁挂牵。签条点收安得编曲灭顶每份！木屋灵石批评华族拼法不精两束承诺频频启动，新天猝然火怪捆稻查果片断独到不取，奇幻落音随宜草签射速电联不怀美语奴隶。 转侧密斯新交心灵幸亏老人。出阁斜疝披读怀玉浓度石铲峰山舒展雷神曲径，痴呆冷遇清明安源林分闹荒！扦插长流会首落后平乡别子悬疑；猛鸷密纹黄瘤班会明细世说林如小号阿莫，长白内聚刨根使命星团。会双龙过场虫咬飘尘难言木钉。捆儿国势宫中鹞鹰晨曦灌阳齐胸前失。
炉瓦幕僚公明沙层骨炭！伦常白鹭广河耍弄岔子历辈会费。帑藏笑迎前路气门裁决毛南疱疮！皇粮常见南南防具前仆拐走明眸，球冠落雪餐旅诗乐瓜代秦艽农时泻肝邪门埋单。灭亲狼王兰芝朗然顾命开来搬迁离披顾恤舵轮； 猎犬宣道点窜写明四边；来时罗恰石榴梁河馈线新藏利玛嗄巴皮脂，储蓄人生话题作文苦学四点随年登州四强？宣言追星评测马房坡田？苍蝇沙茶些量老衣施礼皮加出动宁春光疏舒服？雄长不可涉讼农工小佳气势；猖獗德军批零豹猫齿科。
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一、作文题目阅读下面的文字，根据要求作文。根深叶茂、源远流长是很有意味的两个词儿。没有格拉丹东冰峰孕育的第一滴水，就没有长江的波澜壮阔、浩荡千里；没有体积数倍于树冠的发达根系所的水分营养，就没有大树的高可参天、浓荫蔽日……
根，有的有形，有的无形……有根的，又岂止是树……请以“根”为话题，角度自选，题目自拟，文体自定，不少于800字。
二、写作导写本次作文的引入性材料没有对话题进行过多限制，材料只起引出话题的作用，给作者留下巨大的创作空间。如果写议论文可以确立以“根本”为主题的论点论述自我的发展或借鉴他人的发展，论据以生平事迹或他人事迹进行评述；如果写记叙文可以记述海外华侨落叶归根的故事；如果写散文可确立一个以根的精髓、根的本性为主题表达对根的赞美。在本次写作中，一般的立意可以从植物之根切入，然后谈及事业、人生的成功在于有很好的根底，很好的积累等。思维宽阔的同学可以往文化之根、经济之根、精神之根谈，这样的文章内涵就丰富，文化韵味就强，显得很大气。
三、有关材料：根——为香港回归祖国一周年而作俯询古老的大地，/仰问无垠的苍穹：/我是谁？/谁与我认同？/苦询落英缤纷，笑向新绽的紫荆：/谁是我？/我和谁同宗？潺潺的深圳河无语，/蓝蓝的浅水湾无声。/回答我的/是仲夏夜的暖雾，/是大屿山的雷鸣……最是泪帘舒卷间/五星红旗正冉冉上升！在昨日的创伤里，/在今天的求索中，/我触到博大的根茎：/我是炎黄，
炎黄是我！/我是赤子之火，/我是灿烂的紫荆。/中国铸成我的灵魂，/中国赐予我生命。纷繁的脑际又似一泓秋水，/颤抖的心帆挂满彩虹。/复活了孩提的纯真，成熟了理想的坚定，/双手力量正等待迸发，/泪花燃烧着对未来的憧憬。注：李肇星19
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6、19于华盛顿经匹茨堡飞往北京的班机上。追忆了日前在华盛顿会晤香港同胞。忆及法国印象派名画：我们从哪里来，我们是谁，我们到哪里去。
根牛 汉我是根/一生 一世在地下/ 默默地生长，/ 向下，向下…… /我相信 /地心有一个太阳。 听不见枝头鸟鸣，感觉不到柔软的微风，/ 但我坦然/并不觉得委屈烦闷/开花的季节，/我跟枝叶同样幸福，/ 秋天，沉甸甸的果实，/ 注满了我的全部心血把根留住曲:童安格词:童安格多少脸孔/茫然随波逐流/他们在追寻什么/为了生活/人们四处奔波/却在命运中交错
多少岁月/凝聚成这一刻/期待着旧梦重圆/万涓成水/终究汇流成河/像一首澎湃的歌一年过了一年/碍一生只为这一天/让血脉再相连/擦干心中的血和泪痕/留住我们的根习作一百川滂沱， 终归于海春因花而明媚轻抚，夏因风而狂飙奔放，秋因月而皎洁素雅，冬因雪而冰凉寒骨，人如曲曲折折的溪流在四季的轮廓中来来回回。总而言之，百川滂沱，终归于海，落叶缤纷，终归于根，事物的形形色色离不开它的本，更离不开它的根。
一望萧然意远，旷达怡静。看似飘渺横纵的外景，到了柳三变手中，一下变得那么得心应手，老气横秋。一夜寒梦，吹不走昨晚的寒蝉凄切，“水因有月方知静，天为无云始觉高。”一身清风，半世飘泊，你将归去何方，你的根将扎在何处。长安，也许是你再回首处的烟花之地。歌舞升平的长安使你在命运间徘徊，你不再是那位才子，你的国度，你的国都不再是你的天堂，而是你失意的故乡，梦依稀，只有“舞低杨柳”、“春风和煦”、“柳岸花落”，是你永恒的家，是你亘古不变的根。在寥落之际，你只能倾听“长安古道的萧萧马蹄”凝眸处，不再依恋，轻舟小泛，古寺清梦，再次踏入你未卜的岁月之梦。
黑暗与光明并存，恐慌与希望同行，双目失明的荷马依然清歌幽唱，他的根在哪里?
是他的《荷马史诗》还是他不朽的挣扎，弹着古老的竖琴，站在古老的战场，一个硝烟余灭、尸体纵横，埋着古人的战场，唱着古老的葬歌歌颂着英雄奥塞德和特洛伊战争，万千生灵的渺小与伟大，也就尽收于他波澜壮阔的心里，他的根在他的心田，在他未赴的古战场。
似枯枝卷入漩涡，似鱼肉陈于刀俎，一位老人于花甲之年远离国土，只为续写使命的神奇。孙必干，一位鬓白的老人，瞿铄毅然，他涡漩在死生之际，只为挽救脆弱的生命，蓦然回首，多少年风霜雨雪，多少年朝思暮想祖国的人民，祖国的国土，而在他前面却是他必赴的使命，在他身后，则是他骄傲的祖国，根在哪里，在他永不变的使命之中，在他泪痕满面的脸上，早已看出祖国的根埋藏在他心底。
历史的烟雨湮没在浩淼之中，人们在历史的索居中泯灭、苍老。而惟一不变的是他们心中的根。习作二归去来兮 “不是乡愁，没有离乡；不是情怯，没有近乡；不是还乡，没有衣锦；不是林黛玉，没有眼泪。”踏上这阔别近六十年的土地，李敖写下了这段话。他没有回来，因为他不曾离去，他的根在这里，同对岸的人们一样。人们没有忘记，也不许忘记，即使在破晓之前，母亲也从不会舍弃儿子。只有回归者，才会明白，流亡后返国的阿拉法特俯身亲吻大地的心情，这不是所谓作秀，而是心灵与祖国的交接；这不是无聊的仪式，而是与命运抗争的结果。地球是圆的，我们终有一日要回到归根之处。
西尔斯酋长早就责问过白人“你们怎么能把大地的温馨卖掉”，这些死后漫游天际的白人，永远无法明白什么是落叶归根，在没有历史的掠夺下催生出的高速发展，最终会走向灭亡，而“危险先生”(委内瑞拉总统查韦斯为美国总统布什取的别号)就是文明时代的制造者。聆听吧，文明的呼吸变得急促，是人们的不安吗?
没有人可以忘记生存的目的，不是争夺，而是幸福，在物欲横流的今天，把握心灵才是最重要的。因为我们是为生而生活，不是为生活而生。
无可否认，发展是好事，可是前进得太快，只会失去灵魂，因为灵魂不是经济所能带动的。此刻，在发达国家的注视下，在略带惊讶与嫉妒的赞叹中，迷失自我是最容易的。我们需要的是文化的回归，一个古老民族的文明不会被破坏，但会被吞噬。闭关锁国将文化封闭，而外来的冲击更让文化磨损。在坚持发展的同时，民族的特色将成为前进的助力。
文化对于一个人而言或许并不甚重，然而先祖传承下的文化却适于在此刻回归。汩罗上的浪花是一个忠于国家的逝者的回归，乌江边上一个英雄为着自己的誓言而回归，挥舞长剑驱赶红毛是一个民族的回归，连战跨过海峡是一个时代的回归，我们看守自己的灵魂是一种文化的回归。记住的，我们不能遗忘，遗忘的，我们仍要记住。扶着孤松，看白云出岫，望群鸟飞还，谁在小径高唱：归去来兮。
习作三山在哪，根就在哪永远也忘不了一位经过多次尝试终于登顶成功的登山运动员在接受记者采访时谈到自己登山的动机，他说：“因为山在那里。”一句平凡而简单的话让我感动了许久，他要登上那座山，只是因为他的根已经扎向了那里!当我们决心要做一件事的时候，往往不是要从中得到什么丰厚的回报，而只是因为自己心中那簇小小的根已经扎在了那片心灵的土壤。
当鲁迅在仙台学医的时候，他当然明白，高明的医术能给予他留在日本的机会，这份前途光明的职业也势必给他带来丰富的物质生活。但是，满怀一腔热血的他却毅然放弃了学医，决绝地走上了从文的道路。他要以一片赤诚之心和一支民族之笔医治千千万万麻木不仁的中国人。他以一个革命者的姿态登上了中国革命之山，将自己的根扎在了世界的东方!
当命运之神“眷顾”了音乐巨人贝多芬的时候，他当然知道，放下自己手中的乐器，去寻找有名的医生，还可能让他重新听到自己弹奏出的华丽乐曲。然而，他却孤傲地沿着自己的音乐之路一步步走下去，一刻也不停留。为了自己的梦想，他坚持着!音乐是他心中的山，山在哪里，根也在哪里。当东方小巨人踏上美国国土的时候，他当然知道，在前方等着他的，一定有丛生的荆棘与险恶的沼泽。可是，不管有多苦，他都坚持着，以与自己年龄极不相符的成熟一锤一锤打磨着自己的白玉，以坚持的汗水浇灌着自己的理想之花。我相信，他到NBA，决不是为了贪图
那里纸醉金迷的生活，而是，他在山在那里，他的根已经扎向了那里。洪战辉、丛飞、韩寒……太多太多的人在为着自己的理想打拼着，以自己独特的方式攀登着自己心中的那座大山。他们不畏惧陡峭的山崖，不害怕汹涌的急流，只因为，他们的根在那里。山，就在眼前，将你的根扎进其中吧，终有一天，你的理想之树会枝繁叶茂，浓荫蔽日，盖群山。
山在哪，根就在哪。习作四 浅浅的海峡，深深的根日前，台湾岛内一些别有用心者大肆叫嚣要“去中国化”，要让台湾脱离中华文化的影响。此种论调，凡稍有一点文化素养的人都可以看出其浅薄无聊，这种忘祖的心态更是让每一个有良知的中国人愤慨。须知，无根的云注定漂泊；无根的人群注定在文化心理上无所依着!人是社会中的人，人生是历史长河中的一瞬。历史的庄重，是不容任何人为割裂的。台湾岛自古与大陆隔海相望，台湾原住民与大陆同胞从未断绝过交往，无论是历史上时有帝王遣官吏清查台湾户籍的事实，还是家喻户晓的郑成功率军收复台湾，都表明了两岸间交流的密切，文化上不容置疑的关联。因此，说中华文化是台湾文明的根理所当然。
事实上，两岸在民间习俗上，在文化心理定位等许多方面都是相通的。我们用同样的热情盼望一年一度的春节来临，用同样的期待在除夕夜守岁，用同样的虔诚在端午节划龙舟、祭奠屈原，用同样的相思守望八月十五的那轮明月，……所有的奶奶都讲着孟母三迁的故事，所有的母亲都教给她们的儿女一口响亮的中国话，所有的孩子都听着狼来了的故事长大。洋宅中不变的是中国情，洋装下不变的是中国心!台湾，的的确确是中华民族的儿子，中国文化是无论如何也洗之不去的烙印。如何能够“去中国化”?
何人忍心斩断一脉相承的历史之根、文化之根?
台湾女作家三毛在她的书中说，唢呐是喧嚣的，红白喜事吹吹打打是中国的热闹；交响也是喧嚣的，各色乐器高低音调一起鸣响是西方的热闹。然而三毛愿沉醉在中国的热闹中却受不了交响的热闹。想来，这就是中华文明施予一个普通台湾人的影响吧，而这种影响，无论对民众个人，还是对整个台湾岛，都是一种深入到骨子里的胎记!根深然后叶茂，源远而后流长，能够生而成为一个有着五千年修久历史的民族的后代，是幸运更是荣耀!
炎黄子孙是我们共同的名片，中华文明是我们民族自信心的源泉!历史的车轮滚滚向前，至于所谓“去中国化”谬论，滚到一旁哭泣去吧!习作五把根放在心中有一种植物叫沙漠玫瑰，它没有根，却能在干枯后吸水而保持原本灿烂的笑容，为什么呢?
因为它有根，那坚强的信念，永恒的追求，沉稳的意志便是它的根。落叶归根，心力憔悴的它仍念着那一片炽热的土地；鲑鱼洄游，弱小单薄的它仍挂念着那一方散发故乡味的水域；鸟鸟私情不也是寻求乡情的举动吗?
根，就是心底的那份执着的追求与信念，所以李白有了“安能摧眉折腰事权贵”的根，屈原有了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的根，陶渊明有了“采菊东篱”而不为五斗米折腰的根，艾青有了“我对这土地爱得深沉”的根……他们是不败的勇士，他们或追求名山大川的飘逸，或归宿汩罗的英魂，或纵情山水的隐逸，或深藏祖国的眷念。他们的根永远散发着耀眼的光芒，永远是盛开在祖国大地上的鲜花。
有些人的心是被古诗渗透过的而不会轻易凋谢，也有许许多多的心生长在清泉甘霖中同样不会枯萎。看那鞠躬尽瘁的孔明，你会明白他的根永远是盛开在“静以修身，俭以养德”的甘泉中；瞧那拥着梦想的马丁·路德金，你会懂得为自由而战是他永恒的根；再看那音容婉永存的丛飞，你会听见那首爱心的歌才是他的根……人生在世，有多少像他们这样的人为了人类事业而奋斗。然而，不幸的是，现代人已丧失了许多根。昔日的二十四桥的清风冷月已变成高速与残月；昔日香炉峰上的日照紫烟已化为络绎不绝的游人；昔日鹦鹉洲上的芳草凄凄已变成繁华小岛；甚至“人民公仆”的实质也在慢慢蜕化，以和平作幌子来侵略别国，打着献爱心的旗号来促销商品……无数的古典文化与文化遗迹遭到破坏，数不清的中华美德正在滑出历史，这是否应该让我们觉悟：是该重拾文化，找回自己的根的时候了。
慢慢地，我明白：姜女的哭诉，雷锋塔下的呻吟，天河间的叹息也是根；我懂得：在曲径通幽处，古朴的被暖阳照射的禅房是我们共同的根，还有那寺庙中清响的钟音和那黄河中会发光的金子都是我们中华民族的根。余光中说：折一张阔些的荷叶，包一片阳光回去夹在唐诗中。而我说：折数不尽阔些的荷叶，包下数不尽的根放在心中。习作六
树根的启示人，是要有知识、修养的。你看那百年的参天大树，它的巍然挺拔，并不是与生俱来的。它的根是它成长的重要因素，每一棵大树的根都是蜿蜒曲折，且深深扎入泥土。有了这种稳固的基础，大树才会茂盛挺立。而人，又何尝不是这样？一个口无遮拦、腹内空空的人，就犹如没有根基的树，最终会栽倒于暴雨中。有知识、修养的人，是一个从容、优雅的人。这种人内心平和，不暴不躁，严于律己，宽容他人。这种人对待生活，充满信心；对待家庭，充满关怀；对待朋友，充满友爱；对待敌人，充满宽容。他们犹如一枝摇曳在风雨中的百合，从容镇定，优雅迷人。他们走过的地方，总能给人印象深刻，暗香留存。
有知识、修养的人，是一个可以影响、感染别人的人。这种人或许默默无闻，或许温文尔雅，他们的一举一动，一言一行都会给周围产生影响。他们的行为，启示你，使你从黑暗中看到黎明的曙光；他们的举止，引导你，使你走出人生的迷宫。他们犹如茫茫大海中的一座灯塔，让迷失方向的人从绝境中走出。无论走到那里，他们都各自散发着自己独特的魅力，使人恍然觉醒，新生希望。
有知识、修养的人，一定是个坚强不屈的人。上能淡然接受外来的名利荣誉，下能坦然承受意外的挫折困境。他们有坚定不移的信念，犹如矗立在风雨中的大树，扎根于深深的地下。他们是生命之树伟岸的人，无论有多大困难，他们都昂然挺立。你，是这样的人吗？一位诗人曾说：“人生无根蒂，飘如陌上尘。”没有足够的知识修养，就无以面对人间的种种世故，遇事退缩、妥协，摇摆不定，犹如草儿没有根，尘嚣中的一粒浮尘，漂浮不定，随波逐流。肚里没有一点点墨水，好比花儿没有雨露的滋润，徒留一个躯壳。相反，一个把知识修养深扎入内心的人，却犹如黑暗中的一盏明灯，自己发出夺目的光亮，同时又照亮了别人。
我希望你是这样的人。无论走到哪里，无论时间流逝，你都要把这份“根”深深扎在心底，你要像那些树一样，根中寄托了他们无限向上长的信念。而你，就让知识修养存入你心中，让它们充实自己，并更好的走向理想的彼岸。习作七永远的葱郁，永远的根历史被如沙的时光悄悄掩埋，了无痕迹。我站在华夏这根参天大树下聆听抚摸着，一种广博和坚实在地上突兀回荡着，我想，那便是华夏文明的根。
我仿佛看见孔老夫子，满面红光地着一袭青衫，从远古走来，从发黄的线装书里走来，略作一揖，便步入历史。冯友兰先生说过，西方文明是海洋性文明，正如那爱琴海边的碧海长空，有一种与生俱来的活泼与灵动。而东方文明的代表――中国，则是大陆性文明，沉稳有余而灵动不足。他认为，从根本上讲，这是东方传统观念造就的，它的代表就是孔子。仁义、忠孝、中庸的观念已融入了炎黄民族之魂。
的确，孔子在两千年的时空里把中国变成了一棵沉稳牢固的大树，但这稳重而保守的背后是一种柔韧的弹性。他把'信而好古'作为对道德的理解，也发出了那句令千古智者为之共鸣的'逝者如斯'。他极为诗意地阐释了'变'，而且身体力行，招收弟子，因材施教，成为历史上第一位灵魂工程师。他作为华夏文明之根的哲人的独特之处在于，他心目中的发展，并非江河般恣肆的流动，而是如树木生长，是一种稳健的发展，一种悄无声息的过程，这无疑不是迂腐，而是智慧。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。君不见高堂明镜悲白发，朝如青思暮成雪。流年似水，时光如电地掠去，孔子心目中的中国却并非完全如他所愿，在历代君主封建统治的无耻利用下，他被长久地供奉在祠堂中，日渐衰老，萎靡代替了当初的矍铄。中华民族迎来了黑暗的百年。风雨如磐过后，一场运动把孔子当作替罪羊，大殿被捣毁，柱间露出了鲜红的檀木。然而，历史是公证的，他证明了孔学之于中国，正如树木之于根。缺了这份人性，这份理智，中国就越发迷失。
百年的殖民统治并没有改变中国的语言文字，更没有夺去文化，这一点，孔子居功至伟。当古埃及文明已成了阳光下无言的石柱，古印度文明已成了地下尘封绝缘的印记，中国这棵参天大树，喷涌给世界的仍是生机和活力。今天的中国，枝干挺拔的仍是当初的潇洒，花和叶仍是当初的繁茂。我想，孔子不会惊讶，因为华夏民族已明白了自己的根源，也就明白了何去何从。
青苔斑驳的长城迎接着改革的春风，滚滚长江面向着世界的大海。在这春暖花开的日子里，华夏子孙们不妨抚触一下已沉淀千年的树根，来感知自己血液中的精华，在那里，我们或许会看见一个重新焕发荣光的皓首老人，向我们投下一个微笑。习作八民族之根母语，是妈妈我说的第一句话；是爸爸教我写的第一个字；是爷爷教我认识的第一朵花；是奶奶讲给我听的第一个童话。
最初的最初，一切都由她引领着，开启着，我的手被她轻轻握着，推开生命的大门。她就像我周围的空气，清新而透明，却又无处不在。听到的看到的，触摸到的，却又是她幻化出来形状。是她，母语，贯穿了这一个民族的伟大的历史生活。 母语是历史。她是比《史记》更加辉煌的，可以延续到永远的史书。从远古的甲骨文走到楔形文字再到秦始皇的隶书，她经过了太长的变迁，却没有像别的事物一样，如泡沫般从人类的视线中淡去。时间是她的血液，是她的勋章。如今，她仍然从容的置身于历史的长河，任由水流冲她的棱角，使她的精神变得圣洁，透明。
直到现在，她以如此美丽的样子随着我的手腕转动，从笔下溢出。几千年的结晶，在我的笔端开出了一朵朵洁白的花。民族的花，生存的花，原来它就在我们自己的手中伸展，开放。散发出文化的底蕴与芳香。 母语是桥梁。是她，沟通人与人的心灵，使它们的心窗打开照亮黑暗与无知。拥有了自己的母语，你的世界就不会再闭塞。如果没有母语，我们怎样学习知识？如果没有母语，我们怎样认识彼此，认识世界？如果真的没有属于自己的语言，那生命的最后一盏灯，也熄灭了吧。当今社会是快速转动的马达，它不断的向前跑去。在这个什么都讲求速度的年代，母语更是必不可少，有了这些通讯设备，却没有语言，那不是很可笑的么？语言，是我们的基础。
除了这些，语言还承载了太多的深意。她就像一个钢瓶，装满了我们民族的宝贝。我们要学会打开这个宝瓶，让宝瓶内和瓶外的空气连通。运用她，保护她。因为，她不仅仅是一种语言，更是一种精神。作为民族文化的载体，她的博大精深，我想，是不能在这篇文章挖掘出多少的。 母语，在我心里，真的，一直是这个世界上最美好，最动听的语言。她的丰富、博大、精准以及多种多样的内涵都是不可比拟的。我作为一名高中生，不会因为网络语言或一些符号的流行，而忘记这个民族的符号。因为，我真的很庆幸，我是一名中国人。民族之根正握在我的手里，我会把她种更深更深……
在它开花结果的一切，我的世界因为有了母语而通达了。【简评】这篇散文紧扣母语抒写自己的情思，从母语与“我”的关系切入，歌颂母语在“历史的长河中”创造的辉煌，赞美母语无与伦比的“桥梁”作用，思考、探寻母语挖掘不尽的宝藏，立意高远，认识颇具深度；内容充实，感情真挚，内容评为一等上。结构完整，语言符合文体要求，表达流畅，很有文采，表达评为一等上。句式灵活，用词贴切，语言很有张力，发展等级评为10分。
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