以下是的一些我们精选的鬼谷子的语录鬼谷子，是中国历史上极富神秘色彩的神奇人物，其为春秋战国时人，大约生于公元前390年左右，卒于公元前320年前后。是一位活动在战国中期的著名思想家、谋略家、兵家，更是纵横家的鼻祖，精于心理揣摩之谋，深明刚柔相济之势，通晓纵横捭阖之术。
1、世无常贵，事无常师。出自《鬼谷子·忤合》。【译文】世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。
2、圣人之道阴，愚人之道阳。出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。
3、知之始己，自知而后知人也。出自《鬼谷子》。【译文】了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。
4、去之者纵之，纵之者乘之。出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。
5、貌者，不美又不恶，故至情托焉。出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。
6、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也出自《鬼谷子·揣术》。【译文】揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。
7、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。出自《鬼谷子·揣术》。【译文】所以说谋划必须周到缜密；游说要选择与自己观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”
8、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。
9、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。出自《鬼谷子·揣术》。【译文】要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。
10、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。
鬼谷子的老师是谁
他的师傅是老子，《道德经》的作者。中国历史上真正牛叉到极点的人，用现在的话说，整个战国时期就耍他了。
1.鬼谷子，姓王名诩，齐国人。常入云梦山采修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
2.鬼谷子，中国历史上战国时代的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。他原名王诩，自号鬼谷，民间称为王禅老祖。「鬼谷」之名，由其出生地或隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得，因「鬼」、「归」二字同音相近，一音之传，兼之「鬼」字更富神奇色彩，故将「归谷」习称为「鬼谷」。最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一书，又叫做《捭阖策》。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷。相传韩非子，范蠡，狄青均为其弟子鬼谷子乃非凡人，他招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每个都能学会，况且学他术的人都只是学他的一部份，而不是他的全部。谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。最有名的徒弟是孙膑，庞涓，张仪和苏秦等，还有要离，黄石,李牧,魏僚,毛遂，韩非子，范蠡，狄青...还有很多......但名气不如这四个。
鬼谷子本人的成就如何
谢邀，要回答此问题，不得不说说《鬼谷子》一书的起源。正史上记载最早是唐朝。魏征编的《隋书》中有提到，《隋书·经籍志》记载： 皇甫谧 曾注《鬼谷子》三卷。后来便是南朝的梁国的陶宏景，但他是个练仙丹嗑的，所以他注的《鬼谷子》已开始带有奇幻色彩了，隋唐之后，以鬼谷子做文章的人开始变多了，版本都是考据于 陶弘景，另有乐壹，尹知章所注较为出名。
张麻子大致可以判断，后世流传的《鬼谷子》最早版本应该就是东汉末年-皇甫谧弄出来的3卷。
鬼谷子的语录
皇甫谧这个人，自号玄晏先生“所著诗赋诔颂论难甚多”，连司马炎都夸他守学好古，与流俗异趣。清代史学家李绂也认为：“考晋时著书之富，无若皇甫谧者。他后来瘫痪了，不仅继续研究文学，随便研究了下中医，又写了一堆医书，还很专业呢!实在不愧晋朝时人谓之的“书”称号，令人佩服！此人在东汉三国年间，离春秋战国不到五百年，又在五胡乱华之前，因有机会从民间收集到关于《鬼谷子》竹简记录，而且注者肯定对纵横学理论是相当认可，才会注书。所以鬼谷子率先提出纵横学理论的成就应当不容抹杀。
鬼谷子的智商到底有多高
谢。鬼谷子名王诩，春秋时期人。后人有称其为玄学先师，术数大家。在象数易方面独树一帜，相传命理学中常提到的纳音五行为其所创。现将其法分享给大家。O一，天地五行之数是水一火二木三金四土五。筮法中所用大衍之数五十，(取出一根以为天)其用四十有九。O二，十天干和十二地的配数是:甲己子午各为9，乙庚丑未各为8，丙辛寅申各为7，丁壬卯酉各为6，戉癸辰戌各为5，巳亥各为4。O三，纳音五行产生的过程是:①甲子乙丑=9十9十8十8=34。用49一34=15。15被5(行)除尽仍作5，五的五行是土，土能生金，所以甲子乙丑的纳音五行是金。②丙寅丁卯=7十7十6十6=26，用49一26=23。23被5除余数是3，三的五行是木，木能生火，所以丙寅丁卯的纳音五行是火。③戊辰己巳=5+5十9十4=23，用49一23=26，26被5除余数是1，一的五行是水，水能生木，所以戊辰己巳的纳音五行是木。④庚午辛未=8十9+7十8=32，用49一32=17，17被5除余数是2，二的五行是火，火能生土，所以庚午辛未的纳音五行是土。⑤丙子丁丑=7十9十6十8=30，用49一30=19，19被5除余数是4，四的五行是金，金能生水，所以丙子丁丑的纳音五行是水。(其它各组干支的纳音五行请有趣者按此法自行推算)。关于为什叫海中金，炉中火，大林木等名称，那是汉朝时有个叫东方朔(别号曼倩子)的，根据江山花鸟草木风火雷电等现象，以形象的方式给起的名。具体起法下次再谈，在此不赘。
鬼谷子的徒弟都有谁
鬼谷子，战国时期名人。是著名的谋略家、纵横家，兵法大家，同时也是道家的代表人物，道号玄微子，道教尊他为王禅老祖。鬼谷子不但自己了不起，教育出来的徒弟同样优秀，很是很了不起。徒儿有三：张仪、孙膑、庞涓。
徒弟
（一），张仪
张仪，战国时期著名的纵横家，非常厉害的一个人物。靠着一张嘴，游走各国，不但被各国王都待为上宾，还能险为机。张仪两为秦国丞相，他的厉害其表现就在他的外交手段上，嘴巴一张，魏国就送给秦过两座城。
徒弟
（二）孙膑
孙膑，战国时期齐国著名的军事家。主要成就：《孙膑兵法》，辅助齐国大将军田忌两次击败自己的同门师兄庞涓，为齐国取得两次大战的胜利，为齐国成为战国时期的霸主奠定了基础。
徒弟
（三）庞涓
庞涓，战国时期魏国名将。曾因嫉妒同门的才能迫害过孙膑。最后两次兵败给齐国，亡于马陵之战。
鬼谷子的姓名和字是什么
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。战国显赫人物，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说春秋战国卫国朝歌（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人
鬼谷子的师傅是谁
鬼谷子有没有老师，很多书籍都记载不明，唯有《道藏目录详注》有点丝蛛蚂迹的记载：‘’鬼谷先生，晋平公时人，姓王名诩，不知何许人也，受道于老君。‘’仅只靠这点，再没有其他史书证据他师从何人。所以说他的老师或师傅就是太上老君了。
《鬼谷子》的核心思想是什么呢
鬼谷子到底在说什么，很多人问到这个问题。对于学习鬼谷子的人来说，如果仅仅从鬼谷子内容上来回答这个问题，一下子很难回答，因为鬼谷子残篇十一篇，确实有点杂，从捭阖到揣摩，权谋，等篇章，分别在论述不同的内容，有道也有术。实际上，如果对鬼谷子足够的熟悉，从高度总结的角度解释，这个问题就容易多了。学习过系统学的朋友都清楚，任何一个系统都由两个方面构成：
一，构成系统的元素。二，元素之间的关系。缺了这两个方面的任何一面，都不能说是一个系统。很显然，鬼谷子是研究社会系统的，是关于人事的探索。那么从这个角度，鬼谷子的重点显然是在研究系统之间的关系的学问：人于人之间的关系，人与事之间的关系，事与事之间的关系。研究人，首先要研究人的性格与思维，所以要“达人心之理”。研究事，就要知道事之因果，所以要：“观阴阳开合以命物，知存亡之门户”之后，在操作层面做到“筹策万类之终始。”能做到这些的关键在于“见变化之朕”，也就是事前看到事情的端倪和预兆。这样就能够有计划，有方向的去做事。鬼谷子的思路我们从“达人心之理”这一个方面来举例分析。
在达人心之理层面，也就是如何揣测人的内心活动，可以从不同的篇章去总结，就可以有个明显的脉络了。归纳来讲，鬼谷子认为：在宇宙中存在一个看不见摸不着的道，这个概念沿袭道家思想，而这个道呈现出来的状态就是五行，这个五行以“气”的方式来传递和流动。那么这个五行，运动到人，就归到五藏，分别以“木火土金水”对应的归入“肝心脾肺肾”。这五行之气，鬼谷子称作“五龙”。（《盛神法五龙》篇）。而这五龙都由人“心”来总体控制。所以说“心能的一，乃有其术”意思是心得到其中一种气，就有了这种气的术。得到木气，就有木的术；得到火气，就有火的术；得到土气，就有土的术；得到水气，就有水的术。对大多数人来说，一般比较明显得到的只有五行其二，也就是一阴一阳，一主一辅，比如：木和土，主木副土。这五种气，从五藏开始，以气的形式运动，通过五官展现出来，就成为“神”。可以理解为现在词汇的“神态”。显然，五种气就有五种神态，我个人总结分别的特点是：
木态：直而仁火态：暖而动土态：平而思金太：冷而锐水态：静而深这五种展现和黄帝内经也相呼应（见黄帝内经《灵兰秘典论》和《二十五行人论》两篇。），可见这种方法是古典文化里比较有效而且被普遍认可的方式，而且很容易掌握，在实践中判断人的性格也十分准确。比如，观察一个人的神态，表现为：冷锐中带有暖和动态。那么他就是金火。也就是他的能量是肺金主导， 心火辅助。其他的就不明显了。在这个层面。鬼谷子在阴符七术的盛神篇给出了内在方面的应用，也就是如何通过这些知识来修炼自己。叫“存而舍之谓之化”。意思是说把外露的那些神方面的东西都丢掉而内敛起来。内敛的目的是不仅仅在这五行之一，而通过让自己平和的方式进行调和，而不是任由自己单一典型的五行属性来主导。这样就不会只在一个角度行为，和外面的连接也不仅仅是一个方面。因为五行的生克关系也是一套关系体系，一个人在那一个五行了，就确定了和其他五行的关系，比如：一个人的主为木。那么他和其他行的关系就是旺、相、休、困、死。
旺，就是最强，比较旺盛的意思。相，就是其次强，来辅佐主旺的。休，就是停止，不能在发展，被限制了起来。困，是根本无法发展，逐渐缩减，被限制的更加厉害。死，就是被克制的最厉害，甚至无法生存。所以用死这个词。其关系是：当令者旺，我生者相，生我者休，克我者困，我克者死。那么，如果木当令，也就是木性格的人，主要表现的就是木的术。那么，依照生克关系：木旺，火相，水休，金困，土死。也就是说，如果按照木的行为方式（心能得一，乃有其术），其他性格的人，就会出现这样不同的四种感受，显然，是不圆润的。所以鬼谷子的意思就是你不要这也去过分展现自己的哪一个术，而要懂得收敛，把最典型的那一个藏起来，这叫做“存而舍之”。因为你本来的心性是五行其一。很难去到其他五行里，那么最近的就是哪个都不显露，而去到无为。这个无为。不是什么都没有，而恰恰相反，是可以去到任何地方，也就是去到任何五行的方向。目的是能够和任何其他的型号相匹配，甚至以自己想要的任何结果来匹配。这就是圆通。那么根据以上这个逻辑。我们就可以总结，其实鬼谷子的思维方式答题按照以下这个逻辑来进行的：
1.认识事物是什么？比如上面首先认识人思维是什么。
鬼谷子的语录
2.这个事物的活动规律是什么？比如上面，人思维的活动规律是什么。
3.面对这个事物的时候怎么办？如：怎么修身养性。
4.这样办后会有什么样的结果？如：达到无为，从而四边威势不衰。鬼谷子在分析其他内容的时候，基本是按照这个过程来分析。只不过不同的内容有其特殊性。所以带有本身的一些特点，而大路子是基本一样的。其出发点，都是在研究元素之间的关系。并给出行为方式。最后分析这种方式的结果。
所以，鬼谷子不是玄学，不是高深莫测的空洞理论。而是一套依据古典哲学思维，应用在现实实践的方法论和价值观。这个方法论以结果为导向，以传统的阴阳，五行哲学思维为依据，以行为方法的研究为重点，从时间和空间两个方面考虑问题。几乎可以运用到生活的方方面面。鬼谷子的核心思想十六字概括：权衡利害，趋吉避凶，天地万物，为我所用。
纵横家在这个世间需要有一番作为来证明自己，是绝对追求世功的一派，而纵横家用的方法是杂合各家的学说，整合为自家言语和行为去改变这个世界。达到，一人可以灭国，一人可以兴国的地步。鬼谷子一书也一样，思想庞杂，杂儒杂道杂法。可核心思想十六真言贯穿全书。首先，鬼谷子和诸子一样，有对于“圣人”的强烈仰望。开宗明义就说道：
“观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。”这段话告诉我们什么？简而言之，鬼谷子说的是一个处世之道，也是一个成圣之道：探索（揣摩）、预知、掌握、探索、预知、掌握、探索、预知、掌握、探索…不难明白，目的就是为了“掌握”二字，可以是掌握人心，可以是掌握权势，也可以是掌握规律，可“掌握”即是终点又是起点，就像是一个一环扣一环的大圆环无休止的连续运转，达到无始无终的境界。（总觉得这里有“苟日新，日日新，又日新”的意味）能探索，你就会发现阴阳消长的规律，人心的规律，世间万物变化的规律。
能预知，你就知道何时该勇，何时该惧。何处该进，何处该守。能掌握，你就能够，世间万物，为我所用。小则改变个人，大则改变世界。可又因为你经过探索经过预知，你又能把规律用到自己身上，所以你能看清自己，预知自己，继续趋利避害。又继续探索。然后又连续不断发挥功用。最后接一段，方便各位体会。“变化无穷，各有所归。”
这让我想起，“凡有形，皆至归。”这里是能直接明白鬼谷子站的是一个怎么样的角度去看这个世界，才会产生这样一套学说。不是孔夫子的“未知生焉知死”，而是“未知死焉知生”，所有有形的食物都有一个起点，这个起点是死亡，也是出生，这就是事物本质。外在的形式会随着时代不断变化，可本质是不会变的。能使用能主宰世间万物的都是人，所有人重要，心又是人之主宰，所以掌控人心更重要。
后面各篇什么言谈之术，观人之术，君臣职分，治国任人，游说方法，出谋划策，都是建立在核心思想上的具体方法。可多少人达到“掌握”和“为我所用”这一步之后，将这当做了结束，不明白是起点而以为是终结，就此堕落，也就此招凶。鬼谷子死后到底用思想为世间清除了多少人？越想越害怕。
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毛经典名言，“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”“不到长城非好汉”，“不吃老本，要立新功。”“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！” 我喜欢读汪国真的诗，他在诗中写道“或许我们会永远平凡，平凡也有宁静的风度。”“现实和理想之间，不变的是跋涉，平淡和辉煌之间，不变的是开拓。” 生活中，我尝试并努力，探讨并前行。总是那句歌词“三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢”久久回荡我耳边，一直鞭策我进取。
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秋深了，风起了，叶飘了，花凋了；想你了，风暖了，叶美了，花落花更绚烂了…想念感动每一天，照顾好自己，我想你的每一天。我即将悄然离开这世界，任何饶舌鬼也说不出我在何处。总有一天，你会发现，有些事情在念念不忘中，早已淡忘。为什么眼睛看不到思念，看不到想念，看不到怀念，看不到时间，看不到未来……却看到了眼前······一人我不敢想你我不敢想你，我怕思念一发不可收拾。思念不变成锚缆牵住船儿，且化做推进器的带，航程多远，思念就多长。某一个和弦的音乐，两个人跳着舞蹈，在铁皮八音盒子上。我在后花园荡着秋千，越荡越高，我想在最高点松手，会不会飞到那颗星星上？草丛后面有小熊在唱歌，他低声地唱着低声地唱着，怕让人听到，而我怕他害羞，要假装作听不到。我是有一点困了，萤火虫好多，在后花园里的星空。三叶草已经睡了，要是拔起它，会不会牵出另外一个世界？夜色很好……你会不会这样胡思乱想？会不会，这样的，思念我。作者：HANS出处：阿狸·梦之城堡
因为只有在夏天，我才会有那场惊心动魄的生死之恋。踩着您的肩膀成长，却不屑您的脊梁被压弯。枕着您的臂膀入眠，却不屑您的肌肉已发酸。乘着您的翅膀飞翔，却不屑您的累累创伤。父亲，您是我思念里的牵绊，带上它，与您风雨共闯！寂寂的夜因你而失眠，我失去了做梦的心情，但并非从此就没有梦，而是梦里依然有你！遇见你纯属天意，爱上你一心一意，苦恋你从无悔意，得到你才会满意。
小河环绕着家乡，像一条冬日里美丽的围巾，温暖家乡人心窝。小河又似一汪清泉，滋润家乡人的心田。她更是一条贯穿家乡身躯的血脉，给家乡以活力。家乡的小河，无私的小河。好想，再一次走近她，聆听簌簌的洗衣声；再一次投入她；和小朋友一起玩耍嬉戏；再一次站在她身边，看看天空红河泻火时的靓影。家乡的小河，令人思念的小河。飘得愈远，对家乡小河的思念就愈深。
雨天是我放声哭泣的时间，因为没人能看见我心里的思念。岁月不及时光长，思念长满左心房。心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。我用真情，从丘比特手中买了一张车票，出发地是我的心，途经相思山、甜蜜滩、浪漫湾、牵手站、快乐店，最终抵达目的地：你的心。请你准时接站。最好不相遇，便可没有今日的思念入骨；最好不相见，便可没有长久的眷恋情绪；最好永相忘，便可不纠结爱恨的丝丝惆怅；最好永相弃，便可没有轮回的缠绵不断！
突然间的，静静地想念，也许，是某一个人，亦或是某一段故事。曾以为固守一份执着是种坚强，一种希望；以为只要长大了，就可以时刻微笑。可是，当自己不再轻易哭泣时，才知道，成长的痛，比想象中还要锋利。我在夜里最想你。︶ㄣ你留给我的思念，粉身碎骨。如果有一天我消失在远方，请不要悲伤，即使你不能忘。在这个冬日，我只能让文字无奈的跋涉，传递和记载我的忧伤和祈福，孤独和美丽。
我在思念与寂寞中游走，思念能有多痛，痛有多浓，心碎了才懂懂得的代价是曾经不懂，倘若遇见了一个更疼爱你的人，请待他好。我怕我的思念等不及与你重逢就已将我吞没我用真心谱写了祝福的旋律，伴随着朗朗夜空中闪烁的星光整夜为你祈祷。愿我的祝福变成阳光，照亮你的天空；愿我的思念变成雨露，滋润你一生。最新对孩子的思念经典语录可以看看这篇名叫写给蚊子的通告经典搞笑语录的文章，可能你会获得更多对孩子的思念经典语录
最近感觉蚊子特猖狂，往往在我们大意之时给我们以“血”的代价，甚至“情”深种于身，让我等凡身肉体奇痒无比。我们对尔等咬牙切齿，恨不得杀之而 后快。我们看尔等生活不易，对你们的罪过不予追究。尔等鼠辈贼子不但不知悔改，还恩将仇报。把我们咬得体无完肤，高低不平，我们还是挥手挠挠作罢。。。可 尔等鼠辈愈加猖狂放肆，以为我们怕了尔等，居然自己吃饱还拖家带口的集体出动享用这等“美餐”。是可忍孰不可忍，我代表广大受害者文字声讨尔等罪过，给予 警告：
咬人时不要留包，这样被捉到也会因证据不足被无罪释放。 咬人时长点眼睛，像我们这些瘦子本来就营养不足，哪有多余的养分供应你们。所以要咬就咬胖子，他们血分多，咬十几二十口也看不出来，何乐而不为啊！ 你等咬人时不要出声，就像那警察抓贼一样，老远的就拉警笛，哪个傻子听到警笛还站着让他抓啊！所以，尔等要避免这种低级的错误！那是弱智所为，尔等应当明了。。。
尔等要熟读兵法，咬人就像打仗，在不知己知彼的情况下贸然出手，尔等会付出惨痛的代价。尔等应用声东击西之策，一蚊在前方扰乱敌人，一蚊在背后突击敌人，让他们防不胜防。尔等不得大声嗡嗡，以免惊扰别人美梦。撕咬时不得释放液，<奇痒无比，下次谁愿意让你们咬啊>要贯彻咬了就吃，吃饱就跑的原则。不许撕咬老弱病残，要传扬我们尊老爱幼的中华美德。