以下是的一些我们精选的颜之推名言颜之名言颜之推名言
1、但成学士，自足为人。
2、文章地理，必须惬当。
3、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。
4、求诸身而无所得，施之世而无所用。
5、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
6、简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
7、治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
8、被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。
9、古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。
10、三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也。
11、凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可人之美，以为己力。
12、凡人之信，唯耳与目；耳目之外，咸致疑焉。
13、光一陰一可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业
14、父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
15、颜之推幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
16、文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。
17、夫学者贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本。
18、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
19、忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；名者，厚貌深一一，干浮华之虚构，非所以得名也。
20、放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。
21、人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？
22、亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请谒，非吾教也。
23、天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
24、学问有利钝，文章有巧拙。
25、吾见世间，无教而有一爱一，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。
26、学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手。
27、娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。
28、人或交天下之士，皆有欢一爱一，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！
29、吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为詅痴符。
30、人之事兄，不可同于事父，何怨一爱一弟不及一爱一子乎？
31、今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
32、有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
33、吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。
34、无多言，多言多败；无多事，多事多患。
35、古者，圣王有胎教之法。
36、生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。
37、攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也。
38、至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。
39、德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。
40、天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。
41、士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。
42、光一陰一可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。
43、耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？
44、夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。
45、何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
46、蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。
47、以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。
48、兄弟不睦，则子侄不一爱一；子侄不一爱一，则群从疏薄。
49、譬犹居室，一一穴一则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑。
颜之推名言颜之名言
50、凡不求而自得，求而不得者，焉可胜算乎！
51、人之一爱一子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。
52、用其言，弃其身，古人所耻。
53、人一性一有长短。
54、慎勿师心自任，取笑旁人也。
55、居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也。
56、夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。
57、入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。
58、爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。
59、自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。
60、父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
61、及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
62、钝学累功，不妨一精一熟；拙文研思，终归蚩鄙。
63、娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。
64、凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
65、人之财，刑辟之所处；人之美，鬼神之所责。
66、吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。
67、人生在世，会当有业。
68、千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比也。6一
9、国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其着述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白一爱一民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也。
70、上士忘名，中士立名，下士名。
71、夫养生者先须虑祸，全身保一性一，有此生然后养之，勿徒养其无生也。
72、四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。
73、良史所书，盖取其狂狷一介，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。
74、至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。
75、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
76、君子之立己，抑亦如之。
77、此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
78、若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反复，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！
79、一爱一先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？
80、如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。
81、夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。
82、圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉？
83、自古执笔为文者，何可胜言。
84、国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。
85、夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。
86、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
87、人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。
88、有识旁观，代其入地。
89、虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？
90、朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。
91、当以疾病为谕，安得不用汤针艾救之哉？
92、夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。
93、魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方【春秋】，以此遂登丞相；朱云亦四十始学【易】、【论语】，皇甫谧二十始受【孝经】、【论语】，皆终成为大儒。
94、二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。
95、然至于宏丽一精一华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！
96、若其一爱一养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然。诸饵法，不废世务也。
97、父子之严，不可以狎；骨肉之一爱一，不可以简。
98、多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。
99、凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。10
0、人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！10
1、仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。
颜之推名言颜之名言
102、机杼既薄，无以测量，还复采访讼人，望长短，朝夕聚议，寒暑烦劳，背春涉冬，竟无予夺，怨诮滋生，赧然而退，终为内史所迫：此好名之辱也。10
3、或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也。10
4、自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！(www.sbkk
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5、兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。10
6、仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！10
7、学如牛一毛一，成如麟角。10
8、兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相一爱一也。10
9、治点子弟文章，以为声价，大弊事也。
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10、夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。1
11、观天下书未遍，不得妄下雌黄。1
12、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。1
13、贤俊者自可赏一爱一，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。1
14、须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢，或有諠聒时人视听，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，衣取温哉！
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15、自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。1
16、况以行路之人，处多争之地，能无闲者，鲜矣。1
17、君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。1
18、谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。1
19、士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。
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20、上士忘名，中士立名，下士盗名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。1
21、校其长短，核其一精一麤，或彼不能如此矣。1
22、婚姻勿贪势家。1
23、积财千万，无过读书。1
24、农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致一精一器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。最新颜之推名言颜之名言可以看看这篇名叫颜之推名言经典语录名句精选的文章，可能你会获得更多颜之推名言颜之名言
以下是的一些我们精选的颜之推名言经典语录名句精选颜之推，字介，中国古代文学家、教育家，生活年代在南北朝至隋朝期间，南齐治书御史颜见远之孙、南梁咨议参军颜协之子。
颜之推名言经典语录名句精选
人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢？有所感触，心目凄怆，如果处在一般情况，自应该让这种感情表达出来啦。教妇初来，教儿婴孩。父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！巧伪不如拙诚。父不慈则子不孝。只要他既骄傲且啬吝，余下的也就不值得称道了。出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。民以食为天，没有食物，人们就无法生存，三天不吃饭的话，父子之间就没有力气互相问候。
治家的宽仁和严格，也好比治国一样。兄弟要是不和睦，子侄就不相爱；子佳要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
四海五湖之八，结义拜为兄弟，不能随便，一定要志同道合，始终如一的，才谈得上。承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。穷鸟入怀，仁人所悯。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。观天下书未遍，不得妄下雌黄。自高自大，凌忽长者，轻慢同列。
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。夜觉晓非，今悔昨失。
颜之推名言颜之名言
人的虚或实，真或伪固然在於心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。积财千万，不如薄技在身。兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了崔鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。婚姻勿贪势家。朝廷上没有禄位，家里面没有积财，应该多出气力，来表达供养之情。千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。学问有利和钝，文章有巧和拙，学问钝的人积累功夫，不妨达到精熟；文章拙的人钻研思考，终究难免陋劣。宇宙还可到达边缘，情性则没有个尽头。只有少欲知止，立个限度。忘名，就是体道合德，享受鬼神的福祜，而不是用来求名的；立名，就是修身慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的；名，就是外朴内，谋求浮华的虚名，而不是真能得到名的。
好好学习，俸禄就在其中。一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。欲不可以放纵，志不可以满盈。山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬。以学自损，不如无学。父母威严而有慧，则子女畏慎而生孝矣。最新颜之推名言经典语录名句精选可以看看这篇名叫精选莫言经典语录30条的文章，可能你会获得更多颜之推名言经典语录名句精选
导语：在那个习惯于悲春伤秋的年代，你陪我看了多少个日薄西山的景致，我陪你看了多少个破晓阑珊的夜，我们彼此静默的坐着，不言朝夕。
1. 作品的影响力要靠读者来发现。有些作品名声很大，但它确实没有多少文学价值和思想价值。所以不能靠名声来判断价值，还有比名声更有价值的东西。
2. 我永远不会为了一个奖去写作，不管是茅盾文学奖，还是诺贝尔文学奖。
3. 我只是“世无英雄，竖子成名”。
4. 作家只是凭自己的感觉写作，每一位作家都知道应该将自己独到的东西传递出来。
5. 创作者要有天马行空的狂气和雄风。无论在创作思想上，还是在艺术风格上，都必须有点邪劲儿。
6. 一个作家写久了，总会想到要寻找自己的语言。……某种语言在脑子里盘旋久了，就有一种蓄势待发的力量，一旦写起来就会有一种冲击力，我是说写作时，常常感 到自己都控制不住，不是我可以要寻找某种语言，而是某种叙述腔调一经确定并有东西要讲时，小说的语言就会自己蹦跳出来，自言自语，自我狂欢，根本用不着多 思考怎么说，怎么写，到了人物该出场时，就会有人物出场，到了该叙事时，就会叙事。
7. 八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满的白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。
8.【莫言作品】五十年代的人是比较纯洁的，六十年代的人是十分狂热的，七十年代的人是相当胆怯的，八十年代的人是察言观色的，九十年代的人是极其邪恶的。——《生死疲劳》个人观点，晚安伙伴们。——《生死疲劳》
9.“我们现在一提到民间，就会想起穷乡僻壤、荒山野岭，把偏僻以及落后两个词与之相联系。但我觉得它的涵义不应该如此狭隘。我会写高密县，因为这是我的民间;而王安忆会写上海，因为这是她的民间。民间是每个人心底的故乡，只是它以不同的形态呈现。”
10.我认为优秀的文学作品是应该超越派、超越阶级、超越政治、超越国界的。(掌声)作家是有国籍的，这毫无疑问，但优秀的文学是没有国界的。(掌声)优秀的文学作品是属于人的文学，是描写人的感情，描写人的命运的。它应该站在全人类的立场上，应该具有普世的价值。
11.土地跟农民关系的转变，农民跟土地的感情也在发生变化。我记得我爷爷是一个很经典的农民，他对土地的这种感情，让我们都感觉到难以理解。在 1954年，就是人民公社化的前期，他竟然把半生积蓄买了人家的5亩地。买了两年，人民公社全部入社了，这笔钱等于扔掉了，白花了。
12.【莫言：狼一样的背叛】我崇拜反叛父母的孩子，因为我认为敢于最早地举起反叛义旗的孩子必定是乱世或者治世英雄的雏鸟。父母仅仅会爱并不及格，因为母鸡也会爱，何况最真挚的爱的另一面往往是最苛虐的酷政。父母必须接受训练，具有相当的质量才行。
1.一个好铁匠，总是盼望着一块好钢的出世，然后用奇特的方式，使它服从自己的意志，变成一把宝刀。(月光斩)
13.当时光碾过青春，我将以快乐注解悲伤。
14.在年生里。我们因无知荒唐而美丽。
15.年月里。五味杂陈。
16.把每一个句子后面加一个完结的句号，记作虚无而迷惘的守候。
17.久远是迷途里酝酿的酒。愈陈愈香。
18.安然的在被窝中躺过一世春秋。浑噩自知。
19.极度的顺从是悖逆。
20.呆坐在眼睛里的空洞和茫然，凝结成氤氲的哀伤，在青春的天空渐渐延伸和漫散。
21.我们总是以诗般的语言刻画自己在青春的罅隙中的那般狼狈。
22.我在河之彼岸 守望曾经归来 归来无望
23.月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，纪念我死去的友情和迟到的爱情。
24.因此，在那个习惯于悲春伤秋的年代，你陪我看了多少个日薄西山的景致，我陪你看了多少个破晓阑珊的夜，我们彼此静默的坐着，不言朝夕。
25.即使世界遗忘了你，也总会有那么几个人在你生命的伊始之日，道一声：生日快乐!
26.我把你们的故事收入我的音筒 放在生活之上 我的记忆之下
27.提笔伏案之年。窗边。是心灵奔向青春的黑色河流。突兀的世界。
28.有些人，在不经意间，就忘了;有些人，你想方设法，都忘不了。
29.我总喜欢逆着时光 寻找我青春的足迹
30.当笔下肆意挥洒的心情化为文字 我将用它记录永生
颜之推名言颜之名言
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