以下是的一些我们精选的道德经第二十章[原文]唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。澹兮[22]，其若海；飂兮[23]，若无止。众人皆有以[24]，而我独顽且鄙[25]。我独异于人，而贵食母[26]。
[译文]应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。
[注释]
1、唯之与阿：唯，恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声音；阿，怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音。唯的声音低，阿的声音高，这是区别尊贵与卑贱的用语。
2、美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。
3、畏：惧怕、畏惧。
4、荒兮：广漠、遥远的样子。
5、未央：未尽、未完。
6、熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状。
7、享太牢：太牢是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。此句为参加丰盛的宴席。
8、如春登台：好似在春天里登台眺望。
9、我：可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体道之士”。
10、泊：淡泊、恬静。
11、未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀自己。
12、沌沌兮：混沌，不清楚。
13、孩：同“咳”，形容婴儿的笑声。
14、傫傫兮：疲倦闲散的样子。
15、有余：有丰盛的财货。
16、遗：不足的意思。
17、愚人：纯朴、直率的状态。
18、昭昭：智巧光耀的样子。
19、昏昏：愚钝暗昧的样子。
20、察察：严厉苛刻的样子。
21、闷闷：纯朴诚实的样子。
道德经第二十章
22、澹兮：辽远广阔的样子。
23、飓兮：急风。
24、有以：有用、有为，有本领。
25、顽且鄙：形容愚陋、笨拙。
26、贵食母：母用以比喻“道”，道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。[引语]老子从辩证法的原理认为，贵贱善恶、是非美丑种种价值判断都是相对形成的，而且随环境的差异而变动。在本章里，老子将世俗之人的心态与自己的心态作了对比描述。它揭露社会上层追逐物欲的贪婪之态，并以相反的形象夸张地描述自己。文中的“我”指老子本人，但又不仅仅是指他个人，而是一种有抱负、有期望的人。“众人”、“俗人”指社会上层。这些人对是非、善恶、美丑的判断，并无严格标准，甚至是混淆的、任意而行。他说“我”是“愚人之心”，这当然是正话反说。世俗之人纵情于声色货利，而“我”却甘守淡泊朴素，以求精神的升华，而不愿随波逐流。
[评析]任继愈在《老子新译》中说，“老子对当时许多现象看不惯，把众人看得卑鄙庸俗，把自己看得比谁都高明。而在表面上却故意说了些贬低自己的话，说自己低能、糊涂、没有本领，其实是从反面抬高自己，贬低社会上的一般人。他在自我吹嘘、自我欣赏，最后一句，说出他的正面意见，他和别人不同之处，在于得到了‘道’。”在老子看来，善恶美丑贵贱是非，都是相对形成的，人们对于价值判断，经常随着时代的不同而变换，随着环境的差异而更改。世俗的价值判断极为混淆，众人所戒忌的，也正是自己不必触犯的。在这里，老子也说了一些牢骚话，使人感到愤世疾俗的意味，其中不乏深入的哲理。他说明自己在价值观上，在生活态度上，不同于那些世俗之人，他们熙熙攘攘，纵情于声色货利，而老子自己则甘愿清贫淡泊，并且显示出自己与众人的疏离和相异之处。
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其中最让我印象深刻的就是一位小女孩，长得很可爱，她撒娇地向妈妈要了10元钱，很高兴得跑到老人身边把钱放到老人碗里，说：“老爷爷，给你。”然后冲老人笑了笑。然后她拉着她妈妈的手一蹦作文一跳地走了。这时一位阿姨从一家早餐店中走到老人面前，把豆浆和包子递到老人手中，还把10元钱放到老人碗里。老人正要说谢谢的那一刻，一位男子一脚把老人的碗踢翻了。那位阿姨很生气，把老人的碗和钱放回原位，很生气地说：“你干什么，不懂得尊老爱幼的中华美德吗？”这时很多人走了过来，说：“是啊。”他大叫道：“哼，这个乞丐也值得尊重吗？”这时我忍爱不了了，跑过去反驳道：“老人就是值得尊重，不分富贵，你这种行为是很不道德的。”很多人也纷纷出来反驳，刚才还理直气壮的他，现在就灰溜溜地跑了，老人看了看大家流出了眼泪。
道德是一个人必须有的常理，谁都不可忽视。道德有时也可以给别人带来温暖。最新道德文章：道德可以看看这篇名叫富兰克林·德拉诺·罗斯福的名言语录的文章，可能你会获得更多道德文章：道德以下是的一些我们精选的富兰克林·德拉诺·罗斯福的名言语录美国第32任总统富兰克林·德拉诺·罗斯福，美国历史上唯一连任超过两届（连任四届，病逝于第四届任期中）的总统，美国迄今为止在任时间最长的总统，史称“小罗斯福”。美国第26任总统西奥多·罗斯福是富兰克林·罗斯福的堂哥。罗斯福曾多次被评为美国最佳总统，美国的权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物第4名。
富兰克林·德拉诺·罗斯福的名言语录
挨饿和失业的人民是独裁的土壤。要成大事，就得既有理想，又讲实际，不能走极端。失败是痛苦的，更糟的是从来没有去争取成功。如果中国因孤立而屈服，你知道这将意味着发生什么?
这意味着日本人不仅可以从中国腾出一百万到一百五十万军队，而且还会再武装起五百万到八百万中国人来。这些黄种人的大军会像蝗虫，不，像狮子一样扑向白种人的澳洲，扑向印度和俄国，占领埃及，然后和德国人在中东会师。那时候美国人还能指望干些什么呢?
噢，上帝才知道。
当时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手。用厌恶的眼光看待世界的人生是最颓废的。
道德经第二十章
自由就是人权在所有地方高于一切。守信用胜过有名气。当你看到一条响尾蛇准备的时候，你不会等到它攻击的时候才去消灭它。我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。当人们自由地追求真理时，真理就会被发现。人不是命运的囚徒，而是受到心灵的禁锢。有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。做一个有信义的人胜似做一个有名气的人。在任何一个决定的时刻，你能做的最好的事情是对的事情，其次是错的事情，最差的是什么都不做。在儿子面前，我不是总统只是父亲。一位最佳领导者，是一位知人善任者，而在下属甘心从事其职守时，领导要有自我约束力量，而不插手干涉他们
我们不能为我们的青年造就美好未来，但我们可以为未来造就青年一代。永远不要让你的左手知道你的右手在干什么。没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有舰只不能打赢海战一样。善良不因恶人而改变。人的生命是宝贵的，我们不能因为这样那样的错误而终结他们的生命。做出这样决定的，一是上帝，二是禽兽，而我们美国人两者都不是。
任何人只要去做他所恐惧的事，并持续地做下去，直到有获得成功的记录做后盾，他便能克服恐惧。天下最勇敢的事，莫过于勇敢到底的奋斗。你最恐惧的其实是恐惧本身。在每一片土地上，时刻都有使人分道扬镳和使人走到一起的种种力量在发挥作用，在为各遂其志而奋斗的时候，我们乃是个人主义者；但在作为一个国家而寻求经济和政治进步的过程中，我们就成了一个整体，不是全体向上，就是一起坠入深渊。
实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑。以嘲弄的眼光看待人生，是最颓靡的。幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦，以及产生创造力的基情。真正让我们感到恐惧的，只是“恐惧”本身。每当一位艺术家逝去，人类的一些幻想也随之而逝。我们所恐惧的，只是恐惧本身人的一生没有什么值得害怕的，唯一值得害怕的，只是害怕本身。
人生就象打橄榄球一样，不能犯规，也不要闪避球，而应向底线冲过去。
道德经第二十章
不宽恕别人的人，至死也得不到别人的宽恕。我要宣传的不是颓废的逸哲学，而是自发的人生之道。世界上没有什么事情是值的担忧的，唯一值得担忧的事是担忧本身。一个人的效用功德，取决于他有否在能力范围内尽全力实践自己的理想志向。人生是一场属于自己的战斗。规则不一定是神圣的，原则才是。我认为克服恐惧最好的办法理应是：面对内心所恐惧的事情，勇往直前地去做，直到成功为止。最新富兰克林·德拉诺·罗斯福的名言语录可以看看这篇名叫富兰克林·罗斯福经典励志语录的文章，可能你会获得更多富兰克林·德拉诺·罗斯福的名言语录
1.The only limit to our realization of tomorrow will be our doubts of today.
实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑。
2.The world can be changed by man's endeor, and that this endeor can lead to something new and better .No man can sever the bonds that unite him to his society simply by erting his eyes . He must ever be receptive and sensitive to the new ; and he sufficient courage and skill to novel facts and to deal with them .
人经过努力可以改变世界，这种努力可以使人类达到新的、更美好的境界。没有人仅凭闭目、 不看社会现实就能割断自己与社会的联系。他必须敏感，随时准备接受新鲜事物;他必须有 勇气与能力去面对新的事实，解决新问题。
3.They he no vision, and when there is no vision, the people perish. 他们没有眼光，而没有眼光的人是要灭亡的。
4.Happiness lies not in the mere possession of money, it lies in the joy of achievement, in the thrill of creative efforts. 幸福并不仅仅取决于拥有多少钱财，而在于成功的喜悦和创造活动所带来的心灵震颤。
5.Small wonder that confidence languishes, for it thrives only on honesty, on honor, on the sacredness of our obligation, on faithful protection and on unselfish performance.
难怪信心在减弱。信心，只有靠诚实、荣誉感、神圣的责任心、忠心维护和无私的作为才能生长。而没有这些，就不可能有信心。
6.Restoration calls, however, not for changes in ethics alone. This nation is asking for action, and action now. 单纯坐而论道是完全于事无补的，我们必须行动起来，而且必须迅速行动起来。
7.There are many ways in which it can be helped, but it can never be helped by merely talking about it. We must act, we must act quickly. 许多事情都有助于任务完成，但这些决不包括空谈。我们必须行动，立即行动。
8.This, I propose to offer, we are going to larger purposes, bind upon us, bind upon us all, as a sacred obligation with a unity of duty, hitherto evoked only in times of armed strife.
我倡议，为了更伟大的目标，我们所有的人，因一致的职责紧紧团结起来。这是神圣的义务，我们将发扬以往仅见于国家战乱时期的患难与共的精神。
9.We face the arduous days that lie before us in the warm courage of national unity; with the clear consciousness of seeking old and precious moral values; with the clean satiaction that comes from the stern performance of duty by old and young alike. We aim at the assurance of a rounded, a permanent national life.
让我们正视面前的严峻岁月，怀着全国给我们带来的热情和勇气，怀着寻求传统的、珍贵的道德观念的明确意识，怀着老老少少都能通过格尽职守而得到的问心无愧的满足。我们的目标是要保证国民生活的圆满和长治久安。
道德经第二十章