以下是的一些我们精选的相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。出自近代诗人梁启超的《台湾竹枝词》郎家住在三重浦，妾家住在白石湖。路头相望无几步，郎试回头见妾无？韭菜花开心一枝，花正黄时叶正肥。愿郎摘花连叶摘，到死心头不肯离。相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
相思树底说相思_思郎恨郎郎不知_
树头结得相思子，可是郎行思妾时？手握柴刀入柴山，柴心未断做柴攀。郎自薄情出手易，柴枝离树何时还？郎捶大鼓妾打锣，稽首天西妈祖婆。今生够受相思苦，乞取他生无折磨。绿荫阴处打槟榔，蘸得蒟酱待劝郎。愿郎到口莫嫌涩，个中甘美郎细尝。
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芋芒花开直胜笔，梧桐揃尾西照日。郎如雾里向阳花，妾似风前出头叶。教郎早来郎恰晚，教郎大步郎宽宽。满拟待郎十年好，五年未满愁心肝。蕉叶长大难遮阳，蔗花虽好不禁霜。蕉肥蔗老有人食，欲寄郎行愁路长。
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郎行赠妾猩猩木，妾赠郎行蝴蝶兰。猩红血泪有时尽，蝶翅低垂那得干？赏析《竹枝词》，本是巴渝民歌，一首七言四句，多吟唱民间疾苦，所谓“竹枝苦怨怨何人”、“怪来调苦缘词苦”（白居易《竹枝》）。唐贞元中，被贬滴在沅湘的刘禹锡以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌之，由是盛于贞元、元和之间，影响全国，自后历宋、元、明、清，长江南北《竹枝》盛行，成为中国民歌之大宗。梁任公到台湾，听到当地居民亦“相从而歌”《竹枝》，心有所感，于是将它们翻译出来，加工改编成上述十首《台湾竹枝词》。我认为，要真正理解这十首诗，最起码应明白两点：
（1）“相思树底说相思”，这十首诗确是道地的台湾民歌基调，是植根于台湾热土之上的，而且有不少句子亦是民歌原文。据任公自注，其中第
一、
四、七三首的“首二句直用原文”，第
二、九两首“首句直用原文”，第八首则“全首皆用原文，点窜数字”而已。
（2）“多情应解思公子”（梁任公〔高阳台·题台湾逸民某画兰〕），这些民歌又是经过任公精心加工的，是融合了任公情思与血泪的再创作。
从字面上看，这十首《竹枝》均是写男女思恋的情歌。大概因为起初《竹枝》的歌唱者都是女子的缘故，所以从刘禹锡起，《竹枝》几乎都是以女子口吻写的。而且，中国古代的文人，又往往因地位与性情的关系，加工创作新《竹枝》，也要借女子的哀怨之辞来抒发自己心中的愁闷，表达某种愿望。梁任公这十首情歌亦不例外，借写恋情来“为遗黎写哀”，替自己抒发心声。
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不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。席慕蓉《印记》
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。曹雪芹《红豆词》
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。梁启超《台湾竹枝词》
他生莫作有情痴，人间无地着相思。况周颐《减字浣溪沙》
兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。张可久《塞鸿秋》
若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。贺铸《横塘路》
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。曹雪芹《红楼梦引子》
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。范仲淹《苏幕遮》
平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》
妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。邵瑞彭《蝶恋花》
如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。席慕蓉《一棵开花的树》
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红烛映妾颜，青丝绾君发。愿得一心人，相伴自天涯。《寄萧郎》(来自网络)
多情只有春庭月，犹为离人照落花。张泌《寄人》
锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。朱彝尊《高阳台》
终日两相思，为君憔悴尽，百花时。温庭筠《南歌子》四首其二
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。鱼玄机《江陵愁望有寄》
一寸相思千万绪，人间没个安排处。李冠《蝶恋花》
寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。聂胜琼《鹧鸪天》
相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。卢仝《有所思》
自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。徐干《室思》
尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。欧阳修《玉楼春》
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