以下是的一些我们精选的冬日洛城北谒玄元皇帝庙配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。最新冬日洛城北谒玄元皇帝庙可以看看这篇名叫天子七庙：为了一个光宗耀祖的好牌位,古代皇帝有多拼的文章，可能你会获得更多冬日洛城北谒玄元皇帝庙以下是的一些我们精选的天子七庙：为了一个光宗耀祖的好牌位,古代皇帝有多拼 作者|陈峰韬，笔名票非人，致力于魏晋南北朝隋唐史的研究与科普，本着“写负责任的文字、做有深度的研究”写字说史，曾出版《后三国战争史》一书。本文为网易历史独家稿件
皇帝有许多称号，如太庙里牌位上刻的太祖、太宗之类，这叫庙号；又如儿子给老爹追尊的谥号，如武帝、文帝、景帝之类。这些称号事关身后万世的名声，故而皇帝继承者们都到愿意给老爸一个美好的庙号或者谥号。
皇帝也有难处，遇上个好爹还好说，允文允武怎么夸都不为过。遇上个庸碌之爹，就得绞尽脑汁想一个既不能自吹自擂、但又能把爹夸好的号。真是难为了那些孝子们。 三国魏明帝：自己想当祖，先给爹封祖 三国曹魏是第一个放飞自我的，一共六个皇帝，出了三个祖：太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹睿。 这么做是对宗庙制度的一个大破坏。按照天子宗庙世系一般规矩，祖有功宗有德，只有开国始祖、开国皇帝和有开拓之功的皇帝，才有资格称祖。
祖的待遇很高。皇帝家的太庙一般只能放七个祖先的牌位，也就是天子七庙。凡是被定为某某祖的皇帝，可以永远摆在庙里享受祭祀。而其他称为某某宗的，故去皇帝一旦超过七位，就要按照亲尽而迁的原则，从最远古的皇帝依次迁出太庙。
曹丕的实际功劳，熟知三国的朋友都很清楚，即使他开了国，也远远没有牛到称祖的地步。即便拓疆万里的汉武帝，庙号也仅是个宗而已。谅曹丕没这个雄心要和汉武帝比个高低。所以终其一世，对庙号并没有什么想法。 反倒是曹丕之子明帝曹睿有想法了。大魏朝以孝治天下，我得给我老你爸在太庙里占一个万年不变的座儿。他直接把父亲庙号定为高祖。曹丕的标准一高，曹睿的身价自然跟着水涨船高。魏明帝景初元年五月，在曹睿的授意下，礼仪部门上奏，悍然在曹睿生前就预定了庙号：“帝制作兴治，为魏烈祖。”
所以说以后大家别笑话电视剧《康熙王朝》里斯琴高娃一口一个“我孝庄”如何如何，历史上比孝庄乐子大的人多了去了。
《三国志·裴注》引孙盛的评论讽刺曹睿：“夫谥以表行，庙以存容，皆于既没然后着焉。未有当年而逆制祖宗，未终而豫自尊显。” 换成白话就是：你曹睿没死就预先给自己定庙号，未免太过了吧。 曹睿有资本，西挫诸葛亮，南拒孙仲谋，北灭公孙渊，大魏国继往开来又牛起来了。只是理想很美，现实很矬。曹睿绝没料到，他死了没多少年，司马氏就篡了权。大魏国凑巴凑巴只有六位皇帝，七庙居然没坐满……呜呼哀哉，只剩下三位祖宗在太庙里大眼瞪小眼。
疯狂的南北朝：爸爸比爷爷辈儿大 南北朝各种乱，政治乱、军事乱、后宫乱、礼法乱……，嗯，敲黑板，这里要讲的是礼仪常识，各位不要盯着“后宫乱”想入非非。 南朝第一个朝代刘宋，就闹了个大笑话。 宋孝武帝刘骏在位期间，虽没有曹睿的武功，但梦想和他一样，进庙占座。于是不惜先把父亲刘义隆的庙号，从“中宗”改为“太祖”。
理由是刘义隆文治灿然，武功辉煌，有资格称之为祖。后来孝武帝驾崩，儿子前废帝果然心领神会，尊刘骏为世祖。 太祖是个了不得的庙号。只有开国皇帝，或者实际相当于开国皇帝但没有称帝的，才配得起。当初刘裕开国称帝，追封先祖时发现，连一个封过侯的都没有，没人能配得起太祖。偏偏刘裕自己也挺谦虚，没有授意儿子给他定太祖之号。
谁知道到了孙子这一辈，丢尽了刘家光荣传统，直接把刘裕不敢要的名号，给了刘裕的儿子。结果弄得儿子成了爸爸的始祖，这波操作有点狂野。不过刘宋也有借口，西晋也是这么玩的。
不错，西晋的确尊司马懿为高祖，而尊司马昭为太祖。但人家解释得通。司马懿既无皇帝之名也无皇帝之实，终其一身，只不过是个郡公（而且还固辞不受），没有晋王的封号。司马昭则形成了皇帝之实，受封为晋王，晋朝的国统，法理来源是司马昭的晋王国。而且司马昭本人也有“做文王不做武王”之说，把他尊为开国太祖并不牵强。 刘义隆的太祖明显不是一个路子，而强行攀比，以至于弄的儿子比爹辈儿大，徒然给人留下笑柄。
不过这点笑料，在北魏惊世骇俗的胡折腾上，也只是小巫见大巫。 北魏道武帝为了让自家祖庙阔气些，大搞先世追封。穷人乍富要显摆，人情大家都懂。只是在具体操作上，不得不佩服胡人兄弟骨骼清奇。一般皇家追封，超过五代就已经了不起了。道武帝打破一切常规，直接往上追了二十八代！ 二十八代祖先，以二十年为一代，也有五百多年，这么漫长的时间，即使鲜卑人发明了不为人知的记事方法，也没法一代一代记全二十八代祖宗的名字。拓跋氏竭尽全力，只能查到十四个祖宗的名讳，而且这也都是口口相传并不确凿的。
但道武帝有办法。反正我不知道你们也不知道，于是乎随心所欲地编出来十四位祖宗，连同能查到的十四位，统统追尊为皇帝。 这么做的目的，自然是为了彰显拓跋氏的皇威。但表面的庄严神圣，掩饰不住史实的空白。《魏书》记载这些莫名其妙的皇帝时，画风是这样的：节皇帝讳贷立，崩；庄皇帝讳观立，崩；明皇帝讳楼立，崩；崩……
除了名字就是崩…… 结果只有一个，平添笑料。清代史学家赵翼实在看不下去，批评说：苟欲崇其祖先，而至于滥亵已甚，此不经之甚者也。 不伦不类爱折腾：唐朝皇帝的刁钻心术 到了唐朝，继承魏晋南北朝的瞎折腾，庙号打破了汉魏时代非有功德不定庙号的规矩，每位皇帝去世都给定庙号。但唐以后的大王朝都面临一个尴尬的问题：随着帝王世系的大大延长，“高、太、世、中、代”这类单纯区别世代的庙号，都被前面的皇帝用完，怎么给作为一般、甚至有些就是弱鸡的皇帝定庙号，成了一件颇有挑战性的任务。
唐朝自肃宗、代宗之后国势日衰，除了宪宗平定藩镇，其余鲜有治绩突出的皇帝。可是每当皇帝驾崩，还得绞尽脑汁找出一个不左不右的字，来评价其伟大光荣正确的一生。 比如唐文宗同志，在位期间没什么政绩，倒是搞了一出蹩脚的“甘露之变”闻名于世，从此受制于宦官，连安排身后之事自己都作不了主。王夫之不留情面的批评唐朝之亡实在于文宗。
《唐文宗过莲塘》 先帝爷无甚功绩，庙号怎么搞？总不成送给他一个“瘫”或者“废”，那不是摆明了说他错误地发动了甘露之变？太影响大唐的观瞻了。忠心耿耿的臣子们开动脑筋，很快找到一个极其巧妙的角度。 自古以来中国礼法一直有个特点，能多重解释。谥法上同一个字有许多不同的涵义，例如“文”这个字，就有“经天纬地”“道德博闻”“学勤好问”“慈惠爱民”“湣民惠礼”“赐民爵位”六种解法。
孔乙己也只不过会“回”字的四种写法嘛，我会六种，你服不服。 文宗有许多特征符合这些指标，比如爱读书，爱写五言诗，还特别喜欢读太宗爷的《贞观政要》。这不就对上了吗。于是乎，光明正大地定为“文宗”。 好啦，不光是地底下躺着的那位可以安息了，继位的皇帝也松了口气：别管干好干坏，起码面子上的事得整明白。这就是我打的样，后世儿孙要学着点。
大礼议事件：持续27年的牌位之战 到了大明朝，朱氏皇帝们不负重望，在牌位问题上，弄了一出中国古代空前绝后的“大礼议”事件。 明世宗嘉靖皇帝即位后，因为他继承的是伯父明孝宗、堂兄明武宗的法统，群臣依照惯例，请他尊伯父明孝宗为父。在民间看来，相当于过继给伯父当儿子，就得改叫大爷为爸爸。 嘉靖帝刚一到北京就炸了。儿子贵为天子，却连亲爹都没了？这是何道理，他忍不了，于是提议追尊生父兴献王为帝。以大学士杨廷和为首的朝臣们坚决反对，拿出宗法制度驳回嘉靖的想法。
刚开始杨廷和等人欺负嘉靖年纪小，坚持改统改嗣，完全把嘉靖的亲爹兴献王扔一边。后来发现小皇帝很有刚骨，大臣们怕弄僵了都不好看，于是妥协，请嘉靖改统不改嗣，即承认生父为帝，但不给庙号，仍称孝宗为皇考。嘉靖愤怒地推翻一切方案，继续强推为亲爹定庙号。 君臣之间围绕这件事大动干戈，先是引经据典磨嘴皮子，后来，嘉靖急了动粗，抓了二百多个请愿的官员一顿打，这就是著名的左顺门事件。神剧《大明1566》还把这件事移花接木，拉到嘉靖末年演绎了一回。
后来经历三年多反复斗争，嘉靖帝依靠他无上的权威，接连拍倒大学士杨廷和、汪俊、杨慎等重臣，连带着摧毁明武宗时代的老臣集团，强行给亲生父亲兴献王定为睿宗献皇帝，确立了新的世系法统。而后续一系列进太庙、定牌位的动作，更是一直延续到嘉靖二十七年方才尘埃落定。 古代中国没有宪法和相关选举法、继承法，君主权位继承没有像现代社会这样明确的继承条款。但古代也需要起码的规矩，否则岂不是随便什么人都能来当皇帝了。所以古人对“统”特别重视，把它拉升到实际上等于宪法的地位。
“统”就是法统，它限定着皇权的交接范围，国家的统只有一个，就是开国皇帝建立的法统，不是继承这个法统的人企图当皇帝，天下人都有权依法反对。群臣心心念念地要嘉靖皇帝继承明孝宗的“统”，其实就是要维护皇权继承的“基本法”，保证天下不乱。 嘉靖争统，想让自己这一枝与武宗并驾齐驱，并且同时大搞政治摧毁，建立起忠于自己的朝臣集团。而杨廷和等人坚持反对，一方面要维护大明正统的严肃性，让皇帝们尽量少出夭娥子，减少政局动荡。另一方面也是苟延残喘，继续把持朝政。
嘉靖皇帝强推大礼议，弄出了两个八卦。第一是明成祖改庙号。成祖原来的庙号是太宗。明朝太庙牌位固定为九个皇帝，嘉靖把亲爹牌位放进去，就要按照“亲近则迁”的原则，踢出最久远的一个。朱氏始祖和明太祖朱元璋都是法定不能踢的，世系最遥远的就是太宗朱棣。但朱棣权威极高，不能踢也不敢踢。于是嘉靖把太宗改为成祖，祖有功，不能踢，然后顺理成章地把成祖的儿子仁宗拿出太庙，把睿宗献皇帝补了进去。
第二个八卦是兴献迁墓穴。兴献王埋在湖北安陆，享受的是宗王的陵制。追尊为帝，相应地也把他的陵墓改为皇帝规制。兴献王的遗体从原来的小墓穴搬到大墓穴，可怜老爷子为了一个虚无的庙号，死后又遭了场罪。最新天子七庙：为了一个光宗耀祖的好牌位,古代皇帝有多拼可以看看这篇名叫夜天子土司的地位有多高 贵州四大土司分别是谁的文章，可能你会获得更多天子七庙：为了一个光宗耀祖的好牌位,古代皇帝有多拼
以下是的一些我们精选的夜天子土司的地位有多高 贵州四大土司分别是谁
| 在今年的暑期档，有不少古装剧陆续登陆各大平台，而在其中，由陈浩威执导的古装剧《夜天子》即将就要在腾讯视频播出，这部剧是由徐海乔、宋祖儿领衔主演，王紫潼、肥龙、郝帅、禹童、蒋沁芸等联诀主演，讲述了六扇门一个小小的牢头叶小天，因一封遗书而离开京城前往湖广，却阴差阳错踏入大明朝官场的故事。
《夜天子》同时也是根据月关的同名小说改编，这也吸引了许多原著的关注。在剧中，男主叶小天从小小的狱卒成长为贵州一方土司，在这个成长的过程中，这个过程中，他实现了抱负，也收获了爱情。相信有不少网友都十分好奇，历史上贵州四大土司分别是谁呢? 土司一般是指少数民族在当地建立的治所，选接班人的制度是世袭制，土司属于国家边疆的官职，从元朝开始贵州等地就有了土司这个职位，地方的一切都交由土司来管理和规划，对于当地来说，皇帝的权力并没有土司大，当然世袭官也是要经过朝廷批准的，土司是部落首领，也是少数民族的头目，具有最高的治理权，所以在剧里杨应龙才会明目张胆造反。 12下一页 |
| 在今年的暑期档，有不少古装剧陆续登陆各大平台，而在其中，由陈浩威执导的古装剧《夜天子》即将就要在腾讯视频播出，这部剧是由徐海乔、宋祖儿领衔主演，王紫潼、肥龙、郝帅、禹童、蒋沁芸等联诀主演，讲述了六扇门一个小小的牢头叶小天，因一封遗书而离开京城前往湖广，却阴差阳错踏入大明朝官场的故事。
《夜天子》同时也是根据月关的同名小说改编，这也吸引了许多原著的关注。在剧中，男主叶小天从小小的狱卒成长为贵州一方土司，在这个成长的过程中，这个过程中，他实现了抱负，也收获了爱情。相信有不少网友都十分好奇，历史上贵州四大土司分别是谁呢? 土司一般是指少数民族在当地建立的治所，选接班人的制度是世袭制，土司属于国家边疆的官职，从元朝开始贵州等地就有了土司这个职位，地方的一切都交由土司来管理和规划，对于当地来说，皇帝的权力并没有土司大，当然世袭官也是要经过朝廷批准的，土司是部落首领，也是少数民族的头目，具有最高的治理权，所以在剧里杨应龙才会明目张胆造反。 推荐阅读
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