以下是的一些我们精选的喜达行在所三首西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死著寒灰。雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
作品赏析愁思胡笳夕， 凄凉汉苑春。生还今日事， 间道暂时人。司隶章初睹， 南阳气已新。
喜达行在所三首
喜心翻倒极， 呜咽泪沾巾。这首诗表达的是一种极致的感情。至德二载（757）四月，杜甫乘隙逃出被安史叛军占据的长安，投奔在凤翔的肃宗。历经千辛万苦，他终于到达了朝廷临时所在地（“行在所”），并被授予左拾遗的官职。他刚刚脱离了叛军的威，一下子又得到了朝廷的任用。生活中这种巨大的转折在心底激起的波涛，使诗人简直不能自已。冒死来归，“喜达行在所”，是应该高兴的时候了，可是诗人仿佛惊魂未定，旧日在长安近似俘虏的生活如历目前：“愁思胡笳夕，凄凉汉苑春”，“凄凉”、“愁思”，那是怎样一种度日如年的生活呵！倏而，诗人的思绪又回到了“今日”：“生还今日事”。今日值得庆幸；可是“生还”也只有今日才敢想的事啊！昨日在山间小路上逃命的情形就在眼前，那时性命就如悬在顷刻之间，谁还会想到“今日”！“间道暂时人”，正回味着昨日的艰险。诗人忽而又转向眼前“中兴”气象的描写：“司隶章初睹，南阳气已新”。这两句用的是汉光武帝刘秀重建汉室的典故，南阳，是刘秀的故乡。刘秀把汉王朝从王莽篡政的逆境中恢复过来，不正如眼前凤翔的景象吗？中兴有望，正使人欣喜至极。然而诗人却“呜咽泪沾巾”，哭起来了。这啼哭正是极致感情的体现，是激动和喜悦的泪水。从表面上看，这首诗的结构，东一句，西一句，似乎零乱而不完整，其实，艺术来源于生活，运用这种手法倒是比较适合表现生活实际的。诗人九死一生之后喜达行在所，感情是不平常的。非常的事件，引起的是非常的感情，表现形式上也就不同一般。在杜诗其他篇章中亦有这种情况。如《羌 村》，诗人写战乱与家人离散，生死未卜，突然的会见，使诗人惊喜万状：“妻拏怪我在，惊定还拭泪”。本来应该“喜我在”，生应当喜，怎么反倒奇怪了呢？说“怪”，说“惊”，说流泪，正是出乎意外，喜极而悲的情状。这首诗也是如此。所以宋人范温《潜溪诗眼》说：“语或似无伦次，而意若贯珠。”诗人真实地表达了悲喜交集，喜极而悲的激动心情。看来参差不齐，实则错落有致，散中见整。诗人从变化中求和谐，而有理殊趣合之妙。
(王振汉)-------------------------------------从《英华》诸本，无上六字。【朱注】《旧书》：至德二载，肃宗自彭原幸凤翔时，改扶风为凤翔郡。按旧注：公自京窜至凤翔，在至德二年夏四月。《汉书·武帝纪》：征诣行在所。蔡邕《独断》曰：天子以四海为家，谓所居为行在所。【颜注】当是行所在所也。西忆岐阳信①，无人遂却回②。眼穿当落日，心死著寒灰③。茂树行相引④，连山望忽开⑤。所亲惊老瘦⑥，辛苦贼中来⑦。
（首章自京赴凤翔。眼穿落日，承西忆。心着寒灰，承无人。依树傍山，间道奔窜之迹。辛苦贼中，亲知惊问之词。）①岐阳即凤翔，在长安之西，故云西忆。《舆地广记》：岐阳县，汉美阳县地，《诗》所谓“居岐之阳”即此，唐省入扶风县，为岐阳镇。②却回，谓退回之人。③《庄子》：“心可如死灰乎？”鲍照诗：“寒灰灭更燃。”黄生曰：岐阳信，望官军之再举，唯眼穿心死，因始为脱身之计也。④刘向《新序》：“昼游乎茂树。”⑤莲峰，旧注指华州莲花峰。朱注云：公自金光门出，西归凤翔，不应走华阴道，当依赵次公作连山为是。谢眺诗：“遥树匝清阴，连山周远净。”⑥《汉书注》：所亲，素所亲任也。曹植诗：“果得心所亲。”⑦李陵书：“不顾流离辛苦。”
其二愁思胡茄夕①，凄凉汉苑春②。生还今日事③，间道暂时人④。司隶章初睹⑤，南阳气已新⑥。喜心翻倒极⑦，呜咽泪沾巾⑧。（下二章，喜达行在所。此承上贼中来，故接以“愁思胡前夕”。今日生还，得睹中兴气象。间道暂免，尚觉呜咽伤心。三四分领，下段说出喜极而悲。苑中花木之地，春尚凄凉，以胡骑蹂躏其中也。暂时人，谓生死悬于顷刻。①秦嘉诗：“愁思难为数。”蔡琰诗：“胡笳动兮边马鸣。”②沈约诗：“凄凉霜野。”《三辅黄图》：汉有三十六苑。《通鉴》：禄山使安忠顺将兵屯苑中，以镇关中。③《后汉书》：班昭上书，乞超生还，复见阙庭。④又：“班超从间道至疏勒。”注：“间道，伺其间隙之道而行。”⑤《光武纪》：更始以帝行司隶校尉，置官属，作文移，一如旧章。傅亮《进宋元帝诏》：“东京父老，重睹司隶之章。”⑥《光武纪》：望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见春陵郭，唶曰：“气佳哉！郁郁葱葱。”⑦翻倒，翻喜为悲也。《木兰诗》：“喜极成悲伤。”⑧蔡琰诗：“行路亦呜咽。”曹植《哀词》：“泪流射而沾巾。”《世说》：桓玄以手巾掩泪。
其三死去凭谁报①，归来始自怜②。犹瞻太白雪②，喜遇武功天④。影静千官里⑤，心苏七校前⑥。今朝汉社稷⑦，新数中兴年⑧。（此承上“暂时人”，故接以“死去凭谁报”。瞻雪遇天，幸依行在矣。千官七校，亲睹朝班矣。新数中兴，从此治安矣。皆写出破愁为喜。【赵访注】脱一生于万死，在道时犹不觉，及归乃自怜耳，起语悲痛。奔波初定，故曰影静。精神顿爽，有似心苏。官指文臣，校乃武卫。）
①陶潜诗：“死去何所道。”报，报信也。②陶诗：“归来夜未央。”【顾注】前曰生还，此曰归来，总以君之所在为归耳。魏文帝诗：“私自怜兮孤栖。”③《地图记》：太白山甚高，上常积雪，无草木。《辛氏三秦记》：太白山，在武功县南，去长安三百里。《录异记》：金星之精，坠于终南，号为太白。其精化为白石，状如美玉，常有紫气覆之。《唐书》：凤翔府郿县有太白山。④《长安志》：京兆武功县，以武功山得名。《三秦记》：“武功太白，去天三百。”曰武功天，至此得见天日也。⑤《荀子》：古者天子千官。《汉书·严助传》：“奉千官之供。”⑥苏，苏醒也。《汉书》：京师有南北军屯，至武帝平百越，内增七校。注：中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲，凡八校尉。胡骑不常置，故言七校。⑦《诗》：“以永今朝。”⑧《东皋杂录》：毛公《诗序》：“《烝民》，任贤使能，使周室中兴焉。”陆德明《释文》读去声。故云“新数中兴年”，又“百年垂死中兴时”。黄生曰：公若潜身晦迹，可徐待王师之至，必履危蹈险，归命朝廷，以素负匡时报主之志，不欲碌碌浮沉也。赵汸注：题曰“喜达行在所”，而诗多追说脱身归顺，间关跋涉之情状，所谓痛定思痛，愈于在痛时也。今按：首章曰心死，次章曰喜心，未章曰心苏，脉络自相照应。首章见亲知，次章至行在，未章对朝官，次第又有浅深。
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喜达行在所三首
以下是的一些我们精选的践行在国学教学路上学习心得：暮然回首惊觉远提醒每一位老师用好身边的教育教学资源，用心做教育。我们的老师，也在细心地指导着。宿舍里：牙、牙杯摆放整齐；床铺收拾干净；鞋子摆成一条直线，所有的衣柜、抽屉都要整理好。下面是小编带来的《践行在国学教学路上》学习心得：暮然回首惊觉远。新学年上班的第一天，就有幸聆听**师范大学附属小学梁承穗老师的精彩讲座。梁老师的发言很平实，但平实中又不缺高大上，没有常见的假大空，但每个事例又都让我感觉耳目一新、似曾相识。 时时处处事事皆教育 在梁老师讲座的实例中，不难感受到梁老师是实实在在地做到了时时处处事事皆教育。大到待人接物的礼仪，小到发完杂志后的包装绳，从雨具的摆放到如何发放作业本，桩桩件件，都是奋斗在一线的老师们司空见惯的小事，梁老师把这些小小的事情当做教育资源，用经典去指导教学、润育。
这些事情，其实每一个石小人都在做。胡校长和胡校长所带领的领导班子在成长班和例会上总说时时处处事事皆教育，提醒每一位老师用好身边的教育教学资源，用心做教育。我们的老师，也在细心地指导着。宿舍里：牙、牙杯摆放整齐；床铺收拾干净；鞋子摆成一条直线，所有的衣柜、抽屉都要整理好。教室里：桌面上的用具整齐摆放；抽屉里的书本按照学科或者大小码好；铁柜的所有用品摆放都要整齐美观。运动场上：脱下来的外套折叠好放整齐；带去的水杯在指定位置有序存放······这些事情，每一个班主任和科任老师都在努力，我们的孩子的自理能力也越来越高，自觉性越来越强。
在科组会议上，科组长还提出要时时处处事事皆语文，每一个的小活动大活动，每一件的小事大事，哪怕是的一个小纠纷，都可以作为我们语文教育的资源，课前演讲、小练笔等，不应该等到学习园地才动口动手，而应该是随时遇到随时运用随时拓展，因为教育也要讲究时效性。 时时处处事事皆经典 梁老师透露，在80年代参加工作的时候，她的国学教学是地下工作，总是关起教室门偷偷摸摸的进行，利用自己的语文课、早读课等“私人”的时间，给讲授《弟子规》、《三字经》、《大学》、《中庸》等，在国家、学校都不鼓励的情况下，梁老师敏锐地意识到经典对孩子成长的重要性，所以义无反顾地投入到“地下”工作中，用经典去浸润孩子的童年。我想，最根本的原因是梁老师自己对国学的深入研究，感受、体会到了这些经典的价值，懂得它们在人的成长过程中的作用，懂得它们将能提升人的修养，所以才会如此的热爱吧。
在这里，我不得不庆幸自己生逢好时代，身处好环境里：在我还不知道国家大力推进国学教育的时侯，石小就已经在诵读《道德经》、《弟子规》等国学经典，在用太极思维开展教学了。 在学校里走走，风雨连廊里的《弟子规》是一道亮丽的风景线，仔细听听，诵背《弟子规》的朗朗书声不绝于耳，还记得有段时间，每晚诵读《道德经》；课堂上，那一张张帮助学习的思维导图，校长也走进教室，与一起探讨《道德经》、一起学习《弟子规》；这些，都是因为懂得，懂得这些经典的价值，懂得这是五千年文化的精髓，所以我们才如此热爱。
大到六年级的哥哥姐姐，小到一年级的弟弟妹妹，对《弟子规》全文那是烂熟于心，这些年，学校全面推进践行《弟子规》的活动，我们在品德课和班会课上给解读《弟子规》，用各种方式告诉《弟子规》里蕴含的仁、义、礼、智、信等中华传统美德，劝诫每一个都要好好践行，做一个懂孝悌、守谨信、能爱众还善学文的好孩子，我们的也的确有进步，平时总能听到的反馈说孩子上学之后在文明礼仪、尊老爱幼等方面都有很明显的改变。
就我自己而言，我总感觉似乎缺少了一点什么。 一次成长班上，主题是“看课不客”，三分钟的时间，我模拟了一些面试的礼仪礼貌，记得当时胡校长问我说：“您刚才说的这些注意事项其实就是我们平常说的什么呢”，我一时答不上来，胡校笑笑说：“就是《弟子规》中的步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬啊”，结合今天梁老师提到的时时处处将定位为“好孩子”，时时处处联系经典语录、故事来给立德的事，我忽然明白，原来我们常说的“践行”，并不是停留在某一节课、某一次评比上，而是要时时处处事事的帮助提炼、总结和升华。我们脑中有经典、口中有经典，才能更好地指导行经典，慢慢累积，慢慢沉淀，才能实现质的飞跃。
事事处处事事皆资源 我突然就想起了入校以来利用太极思维处理的许多事例，（那时还记录了几篇《太极感悟之——活动无处不在》、《沟通“从心”开始》等），我还想起了形体考核室门口的那排鞋子： 当我把带入考场，回头瞥见这几排鞋子的时候，内心是震撼的，我拍了照片发到班级群里发到朋友圈里，我忍不住地就要表扬我的这些，和朋友们也忍不住地为的这些良好行为习惯点赞，为我们学校的教育点赞。
喜达行在所三首
第二天的课上，我把这张照片投影出来，让谈谈感受和启发，四年级的孩子，他们说的很好：谈到了美观、谈到了整洁、谈到了习惯的养成，在我的启发下，他们还谈到了“列典籍，有定处，读看毕，还原处”；谈到了“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，衣贵洁，不贵华”；谈到了“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”；谈到了收纳整齐之美，谈到了良好习惯之可贵。在那之后的一段时间里，班级图书角的书总是摆得特别整齐，卫生角的卫生工具也收拾得整洁美观，就连让我头疼的路队行进队伍也整齐安静了许多，每周末总有跟我反馈说孩子会自觉收拾自己的房间和玩具了。是的，一件不经意间的小事，可以开发出很多的资源，如果换做现在，在学校学科整合的理念下，我想我还可以拓展到“写写我的心里话”的动笔环节，“积累相关古诗词”的积累活动，“寻找校园整洁之美”的美育行动，“整洁进我家”的亲子实践活动······
事事处处事事皆成长 在领导下的国家日渐强盛，提出要让国学进教材、进课堂、进头脑的口号后，梁老师的国学教育摆到了明面上，如火如荼的开展，取得了非常好的效果：走进学校，一眼就可以看出哪些是梁老师班上的，哪些是梁老师教的。 梁老师把自己所热爱的国学经典在日常的点滴教学中慢慢渗透、传承给他的，用美的力量感化他们，所以才会使自己的孩子在言行举止上那么的与众不同。
路遇老师挥挥手、问声好，是石小留给我的第一印象，记得那会儿学校给我们订购南怀瑾老师的系列书籍，《论语别裁》、《金刚经说什么》、《坛经》等，印象中这些都是晦涩的文字，但只要沉下心来细细品读，总能从中感悟出什么。 六祖说：“每个人的菩提自性本来就是清净的，只要有此清净的菩提心，当下就能了悟成佛。”是的，教学也是一样，若没有清净的菩提心就不能很好的开展自己的教学工作、教育自己的，若没有清净的菩提心，凡尘俗世就容易干扰自己的心境，影响自己的教学。同样的，若老师烦躁，又怎能静下心来学习，不能静下心来，学习又怎会优秀呢？
学校经常花大力气地外派老师学习，校内也不定时的有培训讲座，我们的身边有省级名师——刘军，有名班主任李艳君、李晓慧等，还有许多的骨干教师，还有优秀的年轻老师们，他们都是我学习的榜样，放空自己，处处皆可成长。 事事处处事事皆用心 梁老师在讲座中晒出了她和之间督促践行《弟子规》情况的表格，我脑中想起了很多年前我自己设计的家校联系卡，根据平日里做作业、做家务、文明礼仪、上课等情况设定相应的选项，每周跟反馈一次，我和只需要根据孩子在家的实际情况勾选相应等级，特殊情况可以留言，这样我和都可以及时了解孩子的最新情况，更重要的是给了孩子很大的督促，因为每一周收上来后我都会仔细地阅读，并在班上表扬一些做得好和进步大的孩子；除了每周的联系卡，我还有每月的联系表，针对孩子一个月来的表现进行简单的小结，提出孩子下一个月的进步方向，也在相应的栏目写寄语，然后张贴在班级的“学习园地”，大家都可以阅览，彼此相互促进；另外，我还有一本《成长记录册》，孩子们每天记录自己的成长点，可以是新学会的知识，可以是懂得的道理，可以是学会的技能，不管大小，只要成长就好，每天会在书写的下面签名，见证孩子的每一点成长。
我用心关注他们的点滴，用心培养他们的能力，，所以，他们是那么的能干：大扫除的时候，我可以什么都不做，劳动委员会布置任务、会组织大家有序进行；班级文化建设方面，宣传委员全权负责，板报设计、学习园地、宣传栏、评比栏，我乐享其成就好；午休时间，铃声一响，就会安安静静地睡觉（在教室午休），可以没有值日老师，可以没有看班老师，自习课上，可以自觉地自习一节课，不用担心有人会讲小话，不用担心有人会违反课堂纪律······
当我第一次接触到《日行九善》的时候，我惊呼：这不就是我的家校联系卡和《成长记录册》的合体吗？只不过这本《日行九善》更加全面地囊括了的德、智、体、美、劳，尤其关注了德的方面。用好这本册子，一定能对自己班主任的工作有很大的帮助。 所以，在石小做班主任的几年时间里，我尽可能地好好利用这本《日行九善》，我教与他们写的方法和内容，每日跟进他们写的情况，每周关注和反馈填写的内容，从中获取许多教育的信息和资源，家校共建，有效沟通，为自己班级工作的开展保驾护航。班风学风日渐纯正。
身在兰室，久而不闻其香。今日得见同道中人如数家珍的分享，才发觉，其实自己也在国学经典的浸润的成长路上，志弥坚，行弥远。最新践行在国学教学路上学习心得：暮然回首惊觉远可以看看这篇名叫戴小礼帽的韩系男生头像 蓦然回首人都已远走只有我还的文章，可能你会获得更多践行在国学教学路上学习心得：暮然回首惊觉远
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