以下是的一些我们精选的坐怀不乱造句坐怀不乱
1、这种人能够在商海沉浮中坐怀不乱，宠辱不惊，由卑下的起点走向伟大的。
2、他虽然接触了许多美女，却没有出轨过，真是个坐怀不乱，定力十足的好老公。
3、人人都说他无行，其实水秀才原是坐怀不乱的。
4、在“中国效应”的影响和诱惑之下，湖人老板岂能“坐怀不乱”，自然也跟着潮流走之为妙。
5、为什么中国的邻国在面对中国的魅力攻势时能坐怀不乱呢？
6、他一向惧内，因此，尽避美色当前，也只能装做坐怀不乱。
7、不知道世上真的有像柳下惠那般坐怀不乱的男人吗？
8、虽有许多美女投怀送抱，他仍不为所动，()真是个坐怀不乱的君子。
9、明·兰陵笑笑生《词话》第56回：“人人都说他无行，其实水秀才原是坐怀不乱的。”
10、不行，我要控制好自己，坐怀不乱方显大将风范！
11、现在社会的诱惑那么多，不禁令人怀疑，如果柳下惠活在今日，是否还能坐怀不乱？
12、老王是个标准丈夫，即使面对许多美女，他仍旧可以坐怀不乱。
13、因此柳下惠坐怀不乱，在现今欲望流布的时代，不是性功能有欠缺的话，就纯属标榜道德卫土的贴金。最新坐怀不乱造句可以看看这篇名叫柳下惠的故事：柳下惠坐怀不乱的故事 柳下惠最大的品质不是坐怀的文章，可能你会获得更多坐怀不乱造句
以下是的一些我们精选的柳下惠的故事：柳下惠坐怀不乱的故事 柳下惠最大的品质不是坐怀
| 不管是现代还是古代，柳下惠的名气从来都没有降下去过，不过很多人知道他这个人，却不清楚他到底是怎么出名的。 之所以会出名好几千年，是因为一个关于柳下惠的民间传说。这个典故最早出现在《荀子·大略》中，讲的是在一个月黑风高的夜晚，柳下惠也就是展禽正出门赶路，谁知道竟遇到了一场说来就来的倾盆大雨，展禽见前方有一个破庙，就进去躲雨。
破庙是古人行走在外遮风躲雨的好地方，也是各种艳遇的高发地，看中这块宝地的当然也不止展禽一个，在展禽进破庙之前，已经有一位妙龄女子坐在破庙里了。孤男寡女共处一室本来气氛就有些尴尬，谁知道更尴尬的还在后面。到了后半夜的时候，两个人都被冻醒了，谁出门在外还顾得上带一大堆东西呢？所以两人现在都冷得要死。 突然间，那女子走到了展禽面前，并对展禽说了一个很无礼也很奇怪的请求：“请问公子，能不能让我坐在你的怀里取暖呢？”展禽一本正经的拒绝到：“这是不可能的，本来我俩孤男寡女共处一室就已经很不好了，现在要是让你坐在我怀里，那不是更有伤风化吗？” 那女子不死心，对展禽说：“可是我家里还有位病着的老母亲，如果我生病了，那我老母亲就没人照顾了。世人都知道你是正人君子，就算我坐在你的怀里，只要你没有任何邪念，那又有什么要紧？如今你救了我，就相当于救了我和我的老母亲两个人。” 展禽说不过那女子，只好乖乖就范，抱着那女子就这么坐着睡了一晚，等到百天睡醒以后，展禽竟然忘记了自己怀里还抱着个大姑娘，一个晚上都没有非分之想。 女子悠悠转醒，忙站起身向展禽道谢：“公子果然如传闻中那般，是正人君子呢！” 在孔子出名以前，柳下惠就已经是名动天下诸侯的人物了。当时的秦国攻打齐国，鲁国的柳下惠的坟墓是他们的必经之地，于是秦军将领就下令全军都要保护柳下惠的墓地，规定在柳下惠墓地附近五十步以内不准砍伐木柴，发现一个处死一个。由此可见，柳下惠对各诸侯国的影响是真的很大啊！ 但是，世人皆知柳下惠坐怀不乱的故事，却不知柳下惠最大的品质不是坐怀不乱，而是以正道立身处世。 柳下惠的名声是很大，但是他在自己的母国鲁国却接连三次被罢官。那时，柳下惠担任掌管刑罚狱讼之事的小官，他生性耿直，从不做逢迎讨好之事，因此得罪了一大批权贵，所以才有了三次被罢官的经历。 一百多年后，当孔子再提起这件事的时候，仍然对柳下惠的遭遇感到气愤和不平，但是身为当事人的柳下惠的态度却截然相反。被罢官以后，柳下惠没有气急败坏的大骂朝廷、权贵，而是一如既往的守本分。 当时很多人都为柳下惠鸣不平，各国诸侯都争着以高官厚禄礼聘他，但是他们都被柳下惠拒绝了。有的人不理解，就询问柳下惠：“先生在鲁国得不到重用，那就到其他国家去呀，别国的诸侯待你肯定比你鲁国的诸侯好的。”但是柳下惠却笑着说：“如果我现在所走的直路在鲁国行不通，那么在其他国家也会遭遇一样的结果，可我不愿意改变自己，不奢求到别国去求取功名利禄。如果我看重的是功名利禄而不是真心为国家做事，何必要离开自己的母国呢？” 柳下惠的意思就是，天下之大在哪里都有事可做，但不管在哪里都不能走歪路。 |
以下是的一些我们精选的柳下惠的故事：典故｜柳下惠“坐怀不乱”只是一个美丽的传说！典故｜柳下惠“坐怀不乱”只是一个美丽的传说！
人们谈到坐怀不乱，第一个肯定想到的就是柳下惠其人。在历史的长河下，柳下惠已经被人们定义为正人君子，不好女色的的高大正义形象。甚至于还被孟子尊称为“和圣”，可见其影响之大！
↓请看下面柳下惠的故事图片1 但是历史流传下来的就是真的是如此吗？在历史传承的这么长时间中，许多真相已经被以讹传讹而歪曲了！正如现在孔圣人传到现在就像是一个完人一样。世上怎么会有完美的人呢？柳下惠“坐怀不乱”的故事恰恰是一个极典型的被歪曲的故事。 柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。春秋时人，稍早于孔子。
词典解释“坐怀不乱”：柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。典出《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。 ”↓请看下面柳下惠的故事图片2 究竟如何坐怀，如何不乱，史料的演变很有趣：《荀子·大略》载：
↓请看下面柳下惠的故事图片3 子夏贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。” 唐杨倞注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。后门者，君子守后门至贱者。子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。非一日之闻，言闻之久矣。”杨之注根本不涉女色，荀文原意也和后世所谓的坐怀不乱无关。
↓请看下面柳下惠的故事图片4柳下故事典故坐怀不乱只是一个美丽传说惠的：｜惠“的！”■↓请看下面柳下惠的故事图片5成于西汉初年的《毛詩故訓傳·巷伯》云：↓请看下面柳下惠的故事图片6 昔者，顔叔子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顔叔子納之而使執燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壊，婦人趨而託之。男子閉户而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。”婦人曰：“子何不若栁下恵然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”男子曰：“栁下恵固可，吾固不可。吾将以吾不可，學栁下恵之可。”孔子曰：“欲學栁下恵者，未有似於是也。”
↓请看下面柳下惠的故事图片7 这里具有了坐怀不乱故事的雏形，可是，这个时候和柳下惠所处的年代已经相去数百年。直到元时的胡炳文(1250—1333)，在《纯正蒙求》卷上才有成型的故事： “鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”
元末明初的陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》则记述为： “柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”↓请看下面柳下惠的故事图片8柳下故事典故坐怀不乱只是一个美丽传说惠的：｜”惠“！的■ 终极分析： 元明去春秋时期，已经有一千六七百年，柳下惠的坐怀不乱故事才完全成型，能不让人奇怪么？因此，这故事的真实性不能不令人怀疑。
↓请看下面柳下惠的故事图片9 首先，事情的本身有太多的疑点。 我们纵使不从柳老先生的生理角度来理解，换个角度想一想：假使真有其事，又是谁传出来的？只有两种可能： 一种是，那女子说的。但是，可能吗？一个女子能够大大方方躺在一个陌生男人怀里过上一夜，然后还惟恐天下不乱地大事宣扬？
另一种可能是，柳下惠自己说的。如果真的如此，这个柳老夫子也就够无耻的了。这不是要坏别人的名节吗？ 其次，假如柳下惠真有坐怀不乱的事，为什么在发生之初，世界上没见传播，直到汉朝才有人知道一点点，元明时人才完全了解事情的来龙去脉呢？ 是元明时期出土了大量文物，才让胡炳文、陶宗仪得故事全豹么？明显不是。纵使有文物出现，也展现不了坐怀不乱这样极富戏剧性的情节。只有一个解释：胡炳文、陶宗仪等人在撒谎！
↓请看下面柳下惠的故事图片10
大家知道，宋明时期，是我国理学盛行的时期，号召“存天理，灭人欲”，推崇男女授受不亲，鼓吹“饿死事小，失节事大”。为了给这种理论树立典型，找当时人不可能，谁不了解谁啊？于是，就只好乞灵于古代，而让这不可思议的行为附会到谁身上好？春秋时的柳下惠是合适人选。
一、年代久远，谁也无法考证。
二、他曾经为儒家的大成至圣先师极力推崇。他担任过鲁国大夫，以礼治邦，以信修身。又任鲁国士师，掌管刑狱，执法以平，治国以德。孔子高度评价他“言中伦、行中虑”，孟子则称赞他是“圣之和者”，把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论，后世尊之为“和圣”。圣人推崇的人物，就是发生了这样不合常情的事，大家容易接受。