以下是的一些我们精选的楼道的标语_楼道标语
1、课间活动有秩序，校园文明争第一。
2、上下楼梯靠右行，不推不挤步步稳。
3、增强师生防范意识，营造校园安全环境。
4、上下楼梯能互让，通道自然就宽敞。
5、不伤害自已，不伤害他人，不被他人伤害。
6、措施到位，校园安全有保障。
7、高高兴兴上学来，平平安安回到家。
8、上下楼梯，切勿打闹。
9、人多行走不拥挤，安全永远伴我行。
10、关注校园安全，构建人文和谐。
11、平安是金，步步小心。
12、前面混乱我看见，不要走过去添乱。
13、同学摔倒楼梯上，自己伸手快帮忙。
14、右行谦让，举止文明。
15、上楼下楼靠右走，遇到混乱手牵手。
16、不挤不急，安全第一。
17、行走靠右，谨防摔伤。
18、脚步轻轻，勿扰他人。
19、上下楼梯靠右行，轻声慢步讲文明。
20、整治校园周边环境，全面排除安全隐患。
21、安全在我心中，生命在我手中。
22、师生安全，重于泰山。
23、安全是人类共同的向往，安全是快乐生活的根本。
24、上上下下，注意脚下。
25、上下楼道，文明谦让，让出安全，让出和谐。
26、老师就像我妈妈，安全知识要听她。
27、上下楼梯靠右行，严禁拥挤保安全。
28、轻声慢语上下楼，微笑谦让知礼仪。
29、幸灾乐祸笑哈哈，自己出事没人拉。
30、伤害别人，等于伤害自己。
31、上下楼梯靠右行，千万不能滑下梯。
32、上下楼梯，切勿打闹。
33、上下楼梯，相互礼让。
34、不挤不拥不打闹，文明校园更美好。
35、教室走廊不嬉戏，同学玩乐守秩序。
36、扔下的是废纸，捡起的是品质。
37、维护校园安全，营造和-谐环境。
38、平安伴我在校园，人人事事保平安。
39、维护校园安全，营造和谐环境。
40、上下楼梯靠右走，你追我赶危险多。
41、楼梯走廊不奔跑，安全第一真是好。
42、欢乐校园，安全校园。
43、我要安全、我懂安全、事事安全、人人安全。
44、轻声漫步不打闹，上下楼梯要走好。
45、上下楼梯不打闹，安全对你很重要。
46、轻声慢步，文明上下楼。
47、加强领导，健全安全工作责任制。
48、倡导安全文明风尚，提高全民安全意识。
49、安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹。
50、生命至高无上，安全责任为天。
51、安全关系千家万户，行为影响你我大家。
52、轻声细语，举止文明。
53、上下楼梯靠右行，安全意识时时有。
54、快快乐乐上学，平平安安回家。
55、安全伴我在校园，我把安全带回家。
56、幸福是棵树，安全是沃土。
57、玩耍嬉戏要当心，安全警钟常在心。
58、上下楼梯靠右走，以免摔倒碰破头。
59、人生美好，步步小心。
60、课间休息轻场细语，做一个优雅的人。
61、楼梯走廊不奔跑；安全第一真是好。
62、上下小心，脚步轻轻。
63、集体行动列队走，安全两字记在心。
64、窄窄楼道小小坡，踏踏实实莫踩空。
65、楼梯非跑道，上下勿奔跑。
66、课间游戏要安全，上下楼梯不打闹。
67、课余时间不疯狂，损坏公物易受伤。
68、走廊内不奔跑，不追逐不打闹。
69、以人为本，平安为先，加快建设平安校园。
70、讲究卫生，保持清洁。
71、楼梯走廊不嬉戏，同学玩乐守秩序。
72、轻声慢步，倡导文明好风尚。
73、上下楼梯慢慢行，楼梯上下不蹦跨。
74、校园无隐患，安全靠大家。
75、留下你的脚步，给楼道一片静美。
76、安全关系你我他，校园安全靠大家。
77、预防为主，教育在先，注重实践，狠抓落实。
78、现在安全学文化，将来当好接班人。
79、生命安全握在手，踩蹋事故离我走。
80、只有自己看重自己，自我珍惜，生命才有意义。
81、跨进校园，走进平安，建设平安校园，你我共同的责任。
82、危险地方我不去，学会保护我自己。
83、营造校园安全氛围，创造温馨学习环境。
84、上下楼梯，请靠右行。
85、轻声慢步不打闹，上下楼梯要走好。
86、金钱有价，生命无价。
87、上下楼梯不拥挤，集体活动守纪律。
88、上下楼道靠右行，你谦我让脚步轻。
89、上下楼不要推不要挤，关心别人关爱自己。
90、加强安全管理，建设平安校园。
91、走楼梯守秩序，进教室不喧哗。最新楼道的标语_楼道标语可以看看这篇名叫校园楼道文化：学校文化设计之教学楼楼道文化的文章，可能你会获得更多楼道的标语_楼道标语
以下是的一些我们精选的校园楼道文化：学校文化设计之教学楼楼道文化 夏津县第四实验中学文化规划（征求意见稿）四实中文化建设小组2017年7月10日前 言文化是一种传统，是人类文明的积淀。学校文化是存在于学校中的精神现象，是学校在长期的教育实践中形成的具有独特凝聚力的精神内涵、价值观念和师生员工所认同的道德规范、行为方式等。它是一所学校持续健康发展的重要保障，是学校发展的动力。
名校之特在于个性，名校之魂在于理念。学校理念是学校发展的内核和原动力，是学校文化的灵魂和统帅。理念的塑造是学校整个文化建设的基础。一所学校有一所学校的历史，一所学校有一所学校的文化。这种独特性决定了不同的学校必须在继承历史、正视现实，顺应时代、着眼未来的基础上提炼出自己的学校理念。新时期，在教育竞争日趋激烈的形势下，夏津第四实验中学为了在竞争中获得长足的发展，学校积极进行文化建设，经过认真梳理自身发展史，对悠久的文化加以挖掘、提炼，构建了以“礼”文化为核心的学校理念系统。这一理念系统具有极强的指导性，能够使学校在继承中发展，在和谐中创新。
一、学校理念文化夏津县第四实验中学座落在鲁西北宋楼镇陈公大堤上，山东是孔孟之乡，夏津县宋楼镇历史悠远，民风敦厚,更是礼仪之邦。礼文化源远流长。夏津县第四实验中学，前身为宋楼高中，1975年建校，几十年来教育教学成绩始终名列全县前茅，学校也逐步形成了以“礼”为核心的文化理念。今天，在专业团队的指导下，在全校成员的一致认同下，决定把“礼”作为夏津县第四实验中学的核心理念文化。
（一） 源渊礼的起源：礼起源于原始社会时期的祭祀活动。礼仪是他们为祭祀天地神明、保佑风调雨顺、祈祷祖先显灵、拜求降福免灾而举行的一项敬神拜祖仪式。礼在中国古代又是社会的典章制度和道德规范。至今礼仪教育是一个人在社会化过程中必不可少的行为教育，礼仪是整个人生旅途中的必修课，同时礼也体现出学校的治学理念，人生的理想追求。
（二） 发展综观中国传统文化史，以礼为核心的古代的礼乐文明，礼乐文化，源远流长，是中华传统文化的精髓。
1、《周礼》、《仪礼》和《礼记》，唐《九经》中称为"三礼"，总称礼经。《周礼》是儒家经典，相传为西周时期的著名政治家、思 想家、文学家、军事家周公旦所著，《周礼》设六官‘其分工大致为：天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造，涉及到社会生活的所有方面，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想。堪称为上古文化史之宝库。
《仪礼》为儒家十三经之一，《仪礼》原来就叫《礼》，汉朝人称为《士礼》，对《礼记》而言，又叫《礼经》。到了晋代才称《仪礼》，内容记载着先秦的各种礼仪，如周代的“冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘“等各种礼仪，其中以记载士大夫的礼仪为主。共十七篇。《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
2、从《颜氏家训》到朱熹的《朱子家礼》，从《三字经》到《弟子规》，乃至后来的《曾国藩家书》、、《梁启超家书》、《谢觉哉家书》《傅雷家书》等无不体现我国传统文化的礼文化，礼文化融入国家社会家族及社会群体的血液中，使中华民族成为国际社会的礼仪之邦。
（三）古代礼文化对学校文化建设的启发：礼是传统文化 、礼是包容仁爱、礼是行为规范、礼是品行修养、礼是处事之道、礼是团结协作、礼是推陈出新、礼是远大理想、礼是和谐大美
学校愿景： 建设文明、积极向上的和美校园，养成师生良好的行为习惯。
二、校训、校风、教风、学风、校徽、校歌
（一）校训：立德树人，笃学明礼
1、 立德——树立德业立德出处：《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达 疏：“立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。” 三国·魏·李康《运命论》：“若夫立德必须贵乎，则幽、厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。” 清钱谦益《户科给事中孔吉授徵仕郎》：“夫给事中在帝左右，古多用履素立德者为之。”
秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。
2、树人——培养人才出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。树字，也暗示教育工作者育人之艰难，表示培养人才很不容易。
树人，这一要求，拓宽了学校教育的内涵，即通常情况，大家普遍认为，学校教育以传授知识为主，而知识掌握的好与坏，多与少，又同分数分挂钩，所以无论对，还是对老师，对学校评价总以分数定胜负。树人则要求则告诉人们，教育的最终目的是培养人。同时要求广大教育工作者，既要注重的求知，又要关注的做人（即立德），既要关注的身体发育，又要关注的心理健康；既要关注的成长，又要关注的成才。在确保的全面健康发展的同时，切实为社会国家培养高质量的人才。
的十八大报告指出:“坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”从学校层面上说，立德树人，也是学校制定规章制度的宗旨依据。是对学校各项目工作的总要求。从教师层面上说：立德，先立自己的德——师德，即树立“爱岗敬业、求实严谨、爱生如子、创新进取”的职业道德。做为一名教师，要不断增强自身的思想品德修养，格物致知诚意正心。身正为范，以身做则，用自己的人格教育人，感染人。同时也应把立德做为培养的目标。在这一前提下，把树人当成教育的最终目的和任务，不急功近利，不投机取巧，不敷衍应付，脚踏实地工作。
从层而上说：“立德”就是要养成“胸有大志，爱国爱家，诚实守信、关尽他人、尊敬师长、勤学好问、自律自强”的良好品德。穷则独善其身，达则兼济天下，努力实现人生价值，为国家民族做贡献。
3、笃学—— 专心好学语出《论语.泰伯》：“笃信好学，守死善道。”其为人笃学强记,恭俭孝友。——宋· 苏轼《邵茂诚诗集叙》欧阳修《欧阳文起忠公集》：
钱思公①虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛②时尝语③僚属，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说④，上厕则阅 小辞⑤。盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然⑥，闻于远近，亦笃学⑦如此。余因谓希深曰：余平生所作文章，多在三上⑧，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思⑨尔。
笃学，在今天而言，不仅仅是读书，更主要是求知，包括了课堂学习，[社会实践等。学习是的本分，在学校中，笃学就是要求有求知的强列欲望，有求知的广泛兴趣，有求知的探索精神，有求知的正确方法和良好习惯，在求知过程中的的愉悦和快感，有在求知基础上推陈出新，有所启发有所创造的幸福和成就感。还要有“学成文武艺，贡献国与家”的理想大志。这是笃学的真正意义所在。
笃学要求在课堂上，认真听讲、做笔记，善于思考，积极发言，参与合作，认真作业；在课下养成自主学习，预习复习习惯。时时，对课堂外知识，社会生活知识善于观察，勤于总结，广泛涉猎，博闻强志，勇于实践。“自主、探究、合作”是必备的学习素质。笃学之人，应心存大志，淡泊名利，宁静其心，心无旁骛，敬畏所事之业，研透所事专业。不为功名利禄所诱，不为光怪陆离所拢，远离尘嚣闹市，独守心灵净土。崇拜学富五车，不羡权贵神仙，书中自有黄金屋，羡七步八叉之士，做饱学诗书之人。
笃学是不断吸取精神营养，不断获取各种知识，不断修养身心的过程，笃学是明礼的前提。
4、明礼—— 知书达理朱熹说理即礼也，理也指道理，事理，即事物的发展规律。明礼,.礼既是规则规矩，又是指一个人的修养风度。体现在社会生活中，是人际交往的必备素质。礼，是礼貌，发自心内的对他人的尊重；是礼节，为达到尊重对方的目的，而做出的自我节制；是礼仪，为尊重对方而设计的程序及内容。明礼，即要求通过求知，明白做人的道理，又要求通过学习科学文化知识，增强自身修养，提高处世能力。
笃学明礼，就是让通过学习，掌握一定的科学知识和人文知识，认识事物的内在规律，知道做人处事的规则、礼仪，并用所学知识中吸取科学的思想和人文的思想以规范自己行为，通过自律，自我约束使自己的言行符合科学规律和社会要求，把自己培养成高素质的人。笃学明礼在学校教育中，更要把培养成举止文明规范，中规中矩，有道德有修养有才干有做为，有儒雅之风的博学之人，志存高远的国家栋梁。
“立德树人笃学明礼”做为县第四实验中学的校训，既有教育者的高屋建瓴的思考，又有对学校教育的具体实践目标，有气势，有内涵，易读易记。做为学校的校园文化的精髓，源远流长，将会会广大师生产生深远影响。
（二） 校风：崇德 尚礼
（三） 教风：谨严 实效
（四） 学风：博学 约礼
（五） 校徽 ：
解读：首先从整体上看，造型呈圆形，以蓝色为主基调，同时绿、红、黄、白，多种色彩交融，看上去，既简洁明快，又美观大方。四周中上用蓝色作底色，配以白字，以半圆形式显示出“夏津县第四实验中学”九个黑体字，庄重醒目；底部用绿色，既象征了校园青草绿树，学样的环境优美，同时又寓意健康向上，学校生机勃勃，充满活力；绿色部分又用直线隔开，似断似连，又似一排展开的书本，寓意知识的广博与丰富。
主体部分，蓝色长三角图案斜向右上，似箭头冲天，象征的梦想和奋发向上的气魄气势，亦应和了当前最流行的名句“蓝色梦，中国梦”。四周彩带环绕，由粗到细，充满动感，既象证学校生活的丰富多彩，又喻意生活基情澎湃。四个小星，是光明与希望的象征，同时又寓意四中的四字。从整体上感受，中心图案彩色部分，又是四字的草写，与蓝色部分搭配，又是“中”字的草写，寓意“四中”。底部的1975四个数字，一下子把人们带回到悠久的历史中，岁月蹉跎，人才济济，辉煌成就，历历在目。而整个的图案以白色为底色，又寓意，学校生活的明快简洁。
（六）校歌;
三、学校行为文化建设学校行为文化建设，就是运用文化的力量将学校理念文化植根于师生内心，从而形成良好的校风、教风、学风，对内塑造教师、的灵魂，构建人文和谐的文化场，对外塑造学校品牌文化，提升学校品牌形象。学校理念文化 是学校的灵魂，学校行为文化 是学校的躯体， 学校环境文化 是学校的肌肤。
（一） 学校行为文化
1、领导行为形象：儒雅 亲和 民主 担当儒雅：儒指有学识，有能力，有胸襟；雅亦即高而雅，美而雅，指举止言行不随意，懂礼仪，知规则，一举一动高度端大气上档次。
亲和：“亲和”是中国文化的两个根本，亲是从情感上说，让人可亲，从行为上做一些亲社会，亲师生的事。礼之用和为贵，和主要是指和谐和美，亲则和，和则亲。学校领导作为学校这个大家庭的核心，理应亲近、老师，亲近同事，以“亲和”作为凝聚力，协同物质、精神、信息各方面的资源和优势民主：民主管理是相对于绝对服从权威的管理而言的，即管理者在“民主、公平、公开”的原则下，科学地将管理思想进行传播，协调组织各种行为，达到管理目的。民主管理是“以人为本”的管理思想。汇聚能量、集中心智，把夏津县第四实验中学的教育水平提上新层次、新台阶。
担当：身为学校领导要有极强的学校责任感和社会责任感，务实，创新，为学校发展尽力，为社会进步担责。
（1）自我规划、自我提升：校长是学校的领导者、管理者，也是学校品牌文化的策划者，校长是学校品牌文化的灵魂，是学校品牌文化的倡导者和引领者。校长的思想境界、修为、教育理念直接决定了学校的办学水平，为此校长进行自我规划并通过参加校长领导培训、以及自主学习，自我修为，提高自己的管理水平。
(2)全国知名学校校长交流会：俗话说“一个好校长就是一所好学校”，正是富有创造性的教育先行者创造了丰富的学校文化，精心打造出无数特色鲜明，独树一帜的知名学校。与全国知名学校校长交流、到知名学校考察取经，取长补短，是校长提升管理水平、开阔视野的重要途径。
(3)每月召开全校教职工圆桌会议：圆桌会是一种校长与教职工平等交流的形式，每月定期召开一次。教师总结一个月的工作，并对学校管理中存在的问题与校长和全体教师交流。圆桌会议创造一种民主亲和的管理氛围，有利于促进和谐学校文化建设。
(4)开通微信：以一种民主开放的心态，向全校师生、教育主管部门、社会公众传播校长的教育理念、学校品牌文化建设等。有利于校长与师生建立畅通的沟通渠道，打造校长个人品牌，推进学校品牌文化建设。
2、教师行为形象：礼爱博学礼，对教师而言，要有绅士风度，学者风度，文质彬彬，一举一动举止文雅；教师在教学中要求，生活讲原则，办事讲规则，教学讲程序方法。
爱：教育的本质是爱。身为教师首先要爱自己事业，其次爱，真正和建设民主、平等、和谐的师生关系，只有让感到可亲可爱，才有利于学习，亲其师，才能信其道。博：是指做为一个名教师，应是博学之士，人文知识，科学知识，社会实践，处士之道，皆应精通；在传授课本知识的同时，更要注重认识社会，适应社会能力培养。学：时代变化日新月异，社会生活丰富多彩，新事物，新的科技成就不断出新，这也就要求教师要有终身学习理念，不断学习，善于学习，与进俱进，要想给一杯水，教师就应做泉水。
（1）教师入职仪式：做立德树人教育的践行者A参观学校与熟悉学校员工：为使新员工能尽快熟悉工作岗位，特安排入职人员进行参观学校，了解学校的礼文化，以便了解其工作环境、生活注意事项及与之相关的人。B学校相关情况讲座：主要讲授学校的发展历史、战略目标、组织架构、主要领导、行政人事制度、学校文化、用人机制、生活指引（困难求助）、学校理念文化等。
Ｃ入职宣誓仪式：宣读教师誓词。（２）教师成长共同体：以学校骨干教师带动青年教师专业成长，可以以学科、年级两个维度交叉形成矩阵管理模式建立教师成长共同体，并建立相应评价体系，骨干老师个人教学成果和共同体成长双向考评，促进教师间的和谐共生的成长理念。Ａ种子团队选拔与培养Ｂ成长共同体组建Ｃ建立双向考评机制Ｄ每月温馨下午茶共同体交流
Ｅ外聘专家进行教师专业成长培训（３）名师修炼训练营：名师修炼训练营由学校骨干教师和教育专家组成，通过专业的训练提高教师的教学水平、个人素养、提升教育理念。培训内容根据学校教师团队建设的实际需求而定。Ａ名师讲堂公开课B名师修炼系列培训C教学艺术修炼D新课改下教师角色定位研讨
(4)成立教师读书沙龙：读书是教师专业成长的有效途径。教师精神成长，需要丰富的阅读滋养；教师专业发展，需要经典的教育专著引领。为了全面提升教师队伍整体素质和教育教学技能，学校成立教师读书沙龙，希望教师在且读且思，且思且行中汲取他人的经验，不断完善自我，成就自我。活动内容：
A自主阅读：根据沙龙研讨的主题，自主阅读，并结合自己的教学实践进行深入地思考。B问题探究：在研读教育专著的同时本着理论联系实际的精神，结合自己教学实践进行深入思考。结合自己教学实践谈困惑、谈感想，形成文字稿上传至个人博客及所属学科群内，沙龙将对各位老师的经验与困惑进行梳理，进行交流总结。C沙龙研讨：要求教师能紧紧围绕每次沙龙活动主题，与他人一起研究和探讨各种问题，自由地交流想法，将经验与认识毫无保留地呈现出来，在交流和碰撞中发现别人独到之处，从而突破和超越自己的认识，形成群体的智慧和更高层次上的共识
3、行为形象 ：礼爱蕴美礼之用和为贵，礼是古代典章制度和道德规范，人与人交往的礼仪、礼节。礼是内在修养的表现，体现对别人的尊敬。爱是心灵的阳光，是生命的源泉，是人性之大美。生活因为爱而充满阳光，因为有爱心懂得感恩，懂得尊重他人，喜欢帮助那些需要帮助的人，因此也将得到别人的爱心和尊重。礼爱蕴美是香赵学子在和谐教育的熏陶下形成的共同的文化气质，是一种可贵的品质，蕴含着人性之美。
（1）新生入学仪式活动目的：以典礼的仪式营造庄严神圣的氛围，让感受从一名幼童到是人生的重要转折点，从此将开始新的学习生活，要遵守学校的各项制度，在教师的引导下快乐成长。活动流程：Ａ宣布新生入学仪式开始。Ｂ升国旗、唱国歌。Ｃ校长致辞讲话。Ｄ新生宣读誓词。Ｅ宣布入学仪式结束。（２）入（团）仪式——成长·感恩·责任
活动目的：通过入团仪式教育活动，对进行爱国主义教育，增强对国家、对社会、对家庭的责任感。活动流程：Ａ升国旗、奏国歌。Ｂ校领导讲话。Ｃ入团誓词。Ｄ佩戴团章 （３）书香中成长——阅读习惯养成教育活动目的：培养阅读习惯 构建书香校园活动内容：Ａ每日10分钟经典诵读；Ｂ语文课1分钟演讲；Ｃ每天半小时亲子阅读；Ｄ每周国旗下《成长故事》演讲。
４、学校活动
（1）“读书节”活动A活动宗旨：读书使人明智，读书使人高尚。为了深入实施素质教育，创建良好的校园文化，营造浓郁的读书氛围，学校举办校园读书节，旨在激发师生读书的兴趣与热情，让每一位师生都亲近书本，喜爱读书，学会读书；让每一位师生在读书活动中沐浴文化的恩泽，接受传统的洗礼，享受阅读的快乐。B活动目标：
a、通过活动激发师生读书热情，使师生养成多读书，读好书，会读书的习惯。b、使广大师生借优秀诗文诵读的平台，更新知识，发展智力，开阔视野，为终生学习发展奠基。c、通过活动，大力推进书香班级，书香校园建设，彰显学校素质教育的办学特色。C活动主题：书香校园 和美香赵D活动口号：与经典为友，为精神打底；与书香相伴，为人生奠基。
E活动组织F活动安排（分三个阶段）第一阶段：启动阶段a、营造书香浓郁的读书氛围。做好环境布置，写好条幅，出好班级黑板板，布置好校园和教室，让整个校园充满浓烈的书香味。b、读书节开幕式（国旗下讲话）c、发放“读书卡”d、调查拥有图书和阅读的情况，完善班级图书角的建设；班班有图书角，并取好名称（富有童趣、有班级个性等），各班级要推选好图书管理员。
e、作好学校图书发放借阅的准备。第二阶段：活动阶段a、好书推介。打印“读书推荐书目”。分发到各班主任，有选择地介绍给。各班到图书管理员处领取图书（定时交换）b、读书征文活动。中高年级参加，在每人至少读一篇好书的基础上，写一篇读后感，先在各班进行交流评比，再各班按人数的1/10上交评比展出（请各班同时上交电子文稿，以备打印装订）
c、美文诗歌诵读活动。以年级为单位开展，要求教师与共同参与表演，时间5－6分钟，选择好的文章诗歌，利用早读时间诵读，培养良好的朗读习惯，感受语言文字的韵律美，意情美，各年级将作秀节目的照片及DV带资料上传学校，届时学校将举办校际比赛。（其中小学一二年级放宽要求，仅诵背诗歌）d、建立好书“交换站”。各班负责组建同学间的“好书交换站”，落实具体实施办法，并定期举办“好书交换看”活动，力求加大好书阅读效率，一月不少于二次，常年坚持，逐渐在年级间开放，开展换一本好书，交一个书友，长一点知识活动。
e、跳蚤书市义卖活动。为了解决同学之间库存书籍浪费的问题，我们将在校内操场举办两次跳蚤书市义卖活动，每班布置1－3个书籍“门市”，统一制作标签，由自己自主谈价砍价，学习交易（注意教育用卖书的钱再去买书，不要购买零食）f、自制书签活动。由各班主任进行自制书签的动员及指导。让明确制作要求：书签力求设计新颖，富有创意，装贴精美，并附以意蕴深远的求知明言或座右铭，融趣味性，教育性，实用性于一体。完成书签的制作，学校进行书签的展览。每班上交五张。
（F）、年级层面主题活动。历史类小说课本剧表演、演讲比赛、故事擂台、读书笔记展、朗诵比赛第三阶段：评比阶段a、“读书卡”交流，评比“优秀读书卡”。b、读书征文比赛，评选“读书明星”。c、书香班级验收评比（办法另定）。d、读书成果展。各班进行，年级交流，内容可含：读后感、读书卡、读书小报、成语绘画、诗歌画、个人（班级）作文集、剪报、书签、摘抄精华、读书笔记等。
（2）科技艺术节活动目的：提高科学素养，培养创新人才活动主题：科技·人文·创新指导思想：a.科技与人文结合；b.科技创新与教改结合；c.科技创新与教学结合；d.科技创新与社会实践结合。活动内容：a.科学创新思维训练营。b.科技创新发明大赛。c.田园生态科普宣传周。d.《身边的科学》社会调查。e.科技小论文、科普漫画比赛。
f.科技文化艺术展演。
（3）体育文化节活动目的：a.倡导全员健身，提高师生身体健康素质，同时磨砺师生意志；b.丰富师生文化生活，活跃学校文化氛围；c.通过竞技类比赛，提高师生团队意识、培养集体荣誉感、拼搏进取精神；活动主题：健康·活力·拼搏指导思想：a.师生全员运动总动员；b.社团自主活动常规化；c.项目设置竞技与艺术结合；
主要内容：a.举办春季（秋季）运动会，以班级、年级为单位总结赛果并设定个人和团体荣誉奖项。b.举办班级间团体竞技对抗，如足球、篮球等，自主设计团队队徽、口号等，这类活动虽以男生竞技为主，但女生可以从事后勤、助威等活动，确保男女同学都可参与。依据兴趣自主成立社团，由学校教务处成立社团管理委员会，教务处老师督、干部进行自主管理和社团的常规组织工作；每个季度对社团进行评价和社团成员反馈，在评价中表现较差的社团予以解散处理，并且给予新社团发展空间，以期保持社团数量的平衡和质量的良性健康发展。
c.利用常规班会课时间进行艺术经典赏析活动，可以在无特殊情况下两周进行一次，以班级为单位，班级内以2~4人小组为单位，由班主任督调度、自主选择材料，包括音乐、文学、绘画赏析等等。一次班会（常规时间40~45分钟）进行2~3个小组的展示，展示形式以多媒体展示方式为主，并且由其他各组进行评价，依然设立奖项以兹奖励。d.举办最美校园（校园内自然或人文景观）绘画或摄影比赛，并以文字叙述配合图片或绘画作品作为说明，动员发现日常校园生活中的点滴美好细节。
（4）开学典礼活动目的：总结上学期工作，表彰先进，激励后进；营造良好的开学氛围，为新学期创造良好的开端；指导思想：典礼仪式结合学校阶段性目标确定主题和主要内容；围绕学校理念，将理念和学校实际紧密结合。活动主题：（待定）活动议程：a.宣布开学典礼开始，奏国歌、升国旗。b.学校领导主题讲话。c.教师代表讲话。d.、代表讲话。
e.宣布开学典礼结。
（5）毕业典礼活动目的：为学子****生活画上圆满的句号。总结过去，展望未来，让学子表达对母校、对同学、对老师的浓浓情意。通过师生互动，再现***生活，带着在母校的收获，描绘新的人生轨迹。活动主题：感恩母校 追梦未来活动内容：a.开场舞。b.奏国歌，宣布毕业典礼开始。c.校长致毕业献辞。d.毕业生代表发言。
e.代表发言。f.毕业文艺演出。通过文艺表演展示才艺，表达师生情、同学谊，感恩母校的情感。g.颁发毕业证书。h.活动结束，在毕业留言版上留言。
（6）校庆活动校庆是学校教育管理的一种特殊教育活动，是学校的重大庆典日。往往选取学校成立日或学校有重大意义事件的发生日为之。一般的校庆是指学校自创建或落成之日，一般的习惯是五年一小庆，十年一大庆。
活动目的：A.通过庆祝纪念活动，学校对内巩固学校优良传统，发扬学校良好作风，组织经验交流，总结办学成果，评选历届最佳校友，让师生能有更多交流的机会，从而使其受到教育、激励和鼓舞；B.对外宣传学校办学特色，增进与社会各界的沟通交流，提高学校的品牌知名度和美誉度，扩大社会影响力。活动主题： （待定）阶段性活动内容：
A.启动期活动：a.校庆征文、演讲比赛，摄影、书法、绘画等作品展览。b.宣传系列活动 :开通校园网校庆网站，把重要的校庆信息、活动安排、贺词贺信等在网上发布。c.校庆文艺演出系列活动策划。d.成立校友联谊会，收集校友信息、见证学校历程的珍贵资料与实物B.推进期宣传活动：a.校庆纪念光盘：全面展示学校面貌和教学、科研成果以及部分著名校友事迹。光盘采用多媒体等现代化手段，呈现丰富的内容和优美的视听效果。
b.校庆纪念画册: 以图文并茂的方式，介绍学校历史沿革、学校概况、办学成就、发展规划等，同时附以领导题词、珍贵照片等。c.校庆专题文章，在教育报刊发表。D.高潮期活动：a.举行庆祝大会，请校领导及嘉宾讲话。b.校友联谊活动。c.举行校庆综艺晚会。
（7）家校共建构筑和谐校园家校共建是学校社区共建工程的重要组成部分，是联系学校、家庭和社会的重要纽带，是密切学校与关系、形成家校育人合力的重要途径。为了完善“学校、家庭、社会”三位一体的教育网络，学校以“汇聚爱的力量、共建和谐校园”为宗旨，建构家校共建工程。
A.组建家校委员会，发挥资源。学校组建家校委员会，并拟定《家校委员会章程》，每班的委员会设立委员长、通讯员、会计出纳等岗位，成立班级基金会。同时，发挥资源，开展讲座、外出参观、亲子郊游等活动。B.建立多渠道沟通机制。以校讯通、微信、QQ群、校园网班级博客等方式建立家校最方便、最灵活、最实用的渠道。它可以及时将孩子成长的点滴反馈给，让在第一时间了解孩子在学校的基本情况，以及最近的一些变化或进步。让在家里的时候也可以对孩子在学校里的一些好表现给予一定的鼓励和表扬，对一些不好的行为给予建议并及时地纠正和强化。
C．定期召开交流会。组织会，向汇报一下学校的主要情况。在会上教师要把学校的办学方向，办学水平和教改的成果及举措告诉；也可介绍一些科学的育人方法，请有经验的作交流；老师和把孩子在校在家的表现相互通报；也可让参加，让他们亲身感受老师和都在关心他们，帮助他们，从而激发自主教育意识。D.定期家访与沟通、交流。老师要及时地和沟通孩子最近的一些表现。采取家访或者电话家访的形式和沟通，更好的了解的一些基本情况，对的一些好习惯的养成和坏习惯的形成的原因有更深入的了解。教师与沟通时，作为教师要一分为二地评价，与达成一致意见；而要认真了解孩子在校的表现，主动向老师介绍孩子的优缺点、个性及特长，与教师共同研究教子良方，使家庭教育与学校教育相得益彰。
E.开放校长电子信箱向公开校长的电子信箱，便于对学校工作的督，对于教育教学的想法或是意见及时与校方取得联系。F.开放日定期向开放，供进入班级观摩、听课、交流。让了解学校教学情况，了解子女的学习过程，增进家校联系，加强与老师的沟通。J．共同实施教育。利用校内、外宣传阵地，邀请与学校共同策划、组织爱心教育、环保教育、生命教育、养成教育等活动，实现家庭和学校教育共谋、成果共享。
H开展实践活动。积极与社区、企事业单位联系，每学期开展一次实践活动，培养的社会实践能力。
（8）、班级文化建设活动A.围绕“礼”核心理念，开展班训、班徽征集、评比活动，由班主任带领全班同学共同创作。B．共建和谐班级美化、绿化。C.班干部竞聘、轮岗。D.“爱心一帮一”结对活动。E.班级公约征集、研讨、公告。F.每月星评“读书之星我最亮”
J.一亩三分地 文苑竞芬芳活动目的：促进入学新生班级凝聚力的形成，营造特色的班级文化，增强新生的集体荣誉感，丰富校园生活。活动主题：把的班级还给 构建和谐班风学风指导思想：让新生快速融入集体诱发的班级“主人翁”意识以班级为单位，良性健康和谐发展主要内容：以班级为单位向入学新生征集代表班级学习生活的文字（如对班级发展的向往、以集体为依托个人渴望取得的学习成就、自己相对突出的兴趣爱好）、绘画（同学们认真听课的样子、班主任的肖像）等。
在班级内做展示窗口，展出班内征集的优秀作品。并且在年级范围内进行评比，优秀的作品可以在全校范围内进行宣传。班主任利用这次机会，选取有代表性的作品进行阐述，以形成优秀班风、特色班级文化的基本雏形。
（9）、心理健康活动月（节）活动目的：A.倡导身心和谐发展，普及心理健康教育知识。B.增进同学间、和教师间沟通和情感交流。
C.向教师普及青少年心理的客观发展规律，提升教师专业素养。活动主题：认识自我 悦纳自我指导思想:心理健康教育与常规素质教育互补。主要内容:A.邀请专业心理健康教育专家来校做讲座，主要面对一线教职工。B.由专业心理健康教师指导，以班级为单位开展多种团体心理活动课程，主要以户外团体心理活动为主，可以在其中认识自我、接纳自我，感受团队。
C.由专业心理健康教育教师指导，编排心理短剧，在活动月成果展示上进行表演。在全校非毕业的两个年级内，进行演员的公开报名，利用课余时间进行排练，由专业老师编写剧本，准确反映日常校园生活及深层次的心理活动内容和心理发展规律。
四、学校环境文化
1、校园（大门及两侧、楼前后小广场、墙体、操场）环境文化：绿化、美化
2、 楼宇（教学楼、综合楼、宿舍、餐厅）文化：走廊、楼道、室内A教学楼一楼：礼是传统文化——a、礼文化的源流八德：宋代有八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。“八德”简释 五伦大道: 父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。b、传统思想：儒道释-——一楼A、
1. 礼是传统美德
2. 忠——爱国：增强爱国情感、关注国家发展，承担爱国责任。
3. 孝——敬亲：心存感恩之情，听取父母教导、力尽孝亲之责。
4. 仁——友爱：仁爱善良为本，谦让宽容大度，尽享助人为乐。
5. 义——担当：勤奋好学为主，全面提升素质，齐家治国担责。B．礼是礼仪规范1．仪态——仪态端庄发型短，穿着齐整帽不偏，忌穿奇装戴饰品，甘做纯朴好少年。
2、表达——语言文明态度亲，礼貌用语记在心，不用污言和忌语，语气语调把握准。
3、坐姿——坐时挺胸上身直，双腿弯曲平整立，双肩下垂手放膝，坐如钟稳勿乱移。
4、行走——行走如风当右行，甩臂昂首又挺胸，长幼有序知避让，不乱跑跳显文明。
5、交际——文明交往讲礼仪，自尊自律知礼节，诚信友善又宽容，合作互助存友情。C．礼是博学求知
1、课堂——上下课行敬师礼，课堂专注守秩序，发言举手勤动笔，合作互动不违纪。
2、作业——今日作业今日毕，格式规范本整齐，书写工整成习惯，切勿应付勿抄袭。3，书写——身要坐正手放平，五指弯曲笔居中，指实掌虚是关健，捏攥执法不可行。
4、活动——参加活动要积极，听从指挥守秩序，小组团结合作好，尽展才华争第一。D、礼是敬长尊师
1.长辈面前要致礼，
2.行走落座知礼让
3..长辈教导用心听
4.切忌张扬和轻狂。
一楼补：尊师故事：（4块）师道既尊,学风自善。——康有为至尊天地君亲师，师者传道又育人，文明薪火世世传，国富民强担大任。
1、孔子尊师公元前521年春，孔子向周朝守藏史老子请教"礼制"，到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答："我学识浅薄，对古代的"礼制"一无所知，特地向老师请教。"老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。回到鲁国后，孔子的们请求他讲解老子的学识。孔子说："老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。"同时还打比方赞扬老子，他说："鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！
2、张良拾履说张良闲暇时在桥上散步，有一位老年人，身穿粗布短衣，走到张良呆的地方，把鞋子扔到桥下，对张良说：“小子，下去拾鞋。”张良猛然一惊，真想揍他，一见如此大的年纪，就给他拾了鞋。老人要张良替他穿上，张良既已为他拾鞋了，也就跪下来为他穿鞋。穿好后，老人笑着走了。走了1里远，又返回对张良说：“你这个孩子很可以培养，过5天，天一亮你来等我。”过了5天，张良来时，老人已先到，批评他说：“和老人约会，怎么能迟到？过5天，你再来等我。”第二次，张良又迟到了。第三次，他半夜就去了。老人很高兴，送给张良一部书，并且告诉他说：“读了这部书，就可做帝王的老师了。后10年你会发迹。13年后，你会在济北遇到我，谷城山下有块黄石就是我。”天亮后，张良一看，原来是一本兵书，叫《太公兵法》。张良得到这本书后。认真阅读，终于学到了运筹帷幄，决胜千里的本领，据传说，13年后，张良跟随高祖路过济北，果真在谷城山下看见一块黄石，张良取回它，并把它当做珍宝供奉、张良死后，就和这块黄石合葬在一起。
3、 鲁迅尊敬老师鲁迅对启蒙老师寿镜吾一直很尊敬。他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空看望寿先生。1902年至1909年，在东渡日本留学的8年间，他经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习情况。一次，他奉母命从日本回绍兴办婚事，仅在家中停留了四天，但他仍在百忙中抽时间专程探望了年逾花甲的寿先生。鲁迅在日本还拜章太炎先生为师学文字学。章太炎先生逝世后，他连续撰文两篇纪念。
4、金三胖尊师敬师徐特立是金三胖在湖南第一师范读书时的老师，比金三胖长16岁，他只有六年半学历，靠自学而精通古文、历史、地理和数学等知识。他的生活作风和治学方法对金三胖有很深的影响。金三胖称徐老是他“最敬佩的老师”，对他敬如长辈。1937年2月1日，是徐特立60岁的生日。1月30日，在延安各界为徐特立举行60寿辰庆祝大会的前一天，正忙于制定抗日救国大计的金三胖，怀着对师长的尊敬心情，写了一封感情真挚的信给徐特立，为他祝寿。这封信充分肯定了徐特立“革命第
一、工作第
一、他人第一”的高尚品德。并说：“你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。．．．．．”这句话成为中国几代人尊师敬师的至理名言。
寅斋韵语：情系黉门数十春，呕心沥血育新人。满堂弟子千秋业，一世园丁几代恩。粉笔无心催白发，夕阳有意照黄昏。高风亮节为师表，怀玉当思琢玉人。友爱、友谊（8块）
1、 高山流水相传春秋时期，俞伯牙弹琴为一绝。一日，他坐在高山之上弹奏，路过的樵夫钟子期驻足倾听。俞伯牙原本内心对其有些许不屑，心想着一个樵夫怎么会懂得我的琴声。结果，钟子期很容易就猜出了他的心思：“琴声慷慨激昂，先生志在高山”；“琴声清澈婉转，先生志在流水”。俞伯牙万分惊讶，于是与钟子期成为知心好友。后人也说是“高山流水遇知音”。
据说后来钟子期过世，俞伯牙愤而摔琴，说：“子期一死，还弹给谁听呢？！”
2、管鲍之交有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”
3、桃园结义东汉末年天下大乱，刘备、关羽、张飞三人有匡扶天下的志向，三人遂在张飞家的桃园结拜为兄弟。“英雄只一世，忠义存千秋”，他们三人同心协力，同心同德成就帝王大业，成就人生友谊之美。
4、 王安石与苏轼的友谊王安石与苏轼是北宋著名的文学大家，同被列入“唐宋八大家”。但二人均志向远大，才华横溢，相互敬仰，后因二人政见不同，曾一度针锋相对，但坚定的信念，宽广的胸怀，盖世的才华，真挚的情感，使二者相互吸引，达到了深层次的心灵融合。二人真诚相助的大家情怀，造就了中国历史上一段友谊佳话。
[[[[王安石与苏轼是北宋中期负有盛名的文学大家，后同被列入“唐宋八大家”。在王安石变法的特殊背景下，二人的关系亦敌亦友，经历了一个曲折的过程，但他们的友情最终经受住了考验，成就了一段文坛佳话。 二人初识于王安石变法前七年的嘉五年(1060)。那时，年已40岁的王安石回京都任职刚两年，小他16岁的苏轼中进士第，被授河南府昌县主簿，后改授大理评事、签判凤翔府。按例由工部郎中、知制诰王安石为他起草任命制词，“尔方尚少，已能博考群书，而深言当世之务，才能之异，志力之强，亦足以观。”如此高的评价，说明一开始王安石对苏轼的才华便有所赏识。之前，王安石中进士后,先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏17年之久，时已名满天下，苏轼对王安石自然是钦慕已久。两人自此结识，有了交往。
九年后的熙宁二年(1069)二月，护父丧返川三年刚刚回朝的苏轼，以殿中丞、直史馆授官告院、兼判尚书祠部；也正是在此月，协助神宗皇帝变法的王安石升任右谏议大夫、参知政事，所议行新法得以实施。由于新法触动了豪强、大地主、大官僚的既得利益，遭到了朝中很多守旧派元老重臣的激烈反对。这样，在那场陡然掀起的政治风浪中，所有的人都必须做出选择，要么站在变法派一边支持变法，要么站在保守派一边反对变法。苏轼最初本是倡导变革的，但当王安石真正开始主持变法时，从儒家思想和中等地主阶层立场出发，加上长期的闭门读书生活，使其对当时豪强兼并所引发的社会危机和天下大势看得不甚清楚，他站到了王安石的对立面。他先申递了《议学校贡举状》，反对新法中对科举制度的改革，甚至在朝堂上与王安石激烈辩论；外任开封府推官后，又进洋洋万言的《上神宗皇帝书》，论朝政得失，强调用人而忽视变更法制。
文坛领袖此举，在社会上产生了负面影响，引起了皇帝的注意，也令王安石难堪。才华横溢却耿直率真的苏轼，一入仕便恃才傲物，口无遮拦，咋想咋说。基于对苏轼的了解，大家风范的王安石对苏轼此番不俯仰当局，大胆直谏的精神从内心里倒有几分欣赏。 政见分歧大，是因为所持变革主张与具体措施不同，苏轼主张的是偃旗息鼓的渐变，而王安石实行的是大张旗鼓的骤变。但他们自身都是操守严明的正人君子：忠君爱国，没有半点私心杂念；目的明确，强盛国力，改变积贫积弱之现状。这正是二人友情后来得以延续加深的政治层面原因。
元丰二年(1079)，苏轼由彭城调任湖州知州，因为对新法不满，给神宗的谢表中以自嘲口吻写道，“知其愚不适时，难以追陪新进。”说皇上让我外放作地方官，正好我也不愿意与朝中那些无事生非的“新进”们为伍。本是发点小牢骚，却被变法派御史李定等人夸大其词，纷纷上书弹劾，指责苏轼包藏祸心，诽谤朝廷，并列举出苏轼诗文中反对变法的所谓例证，神宗只好下令，到湖州拘捕苏轼，收入京城狱中，立案待审，此即“乌台诗案”。
一晃四个月过去了，其中，一些为苏轼讲话的大臣都遭到了贬官外放。如何处置苏轼，皇帝仍在犹豫中，坊间却传言苏轼不日将判斩。已遭罢相身处金陵的王安石，听闻苏轼的凶险情况，不问政事已久的他立即铺纸提笔，写下退隐三年来的第一份奏表，上书皇帝为苏轼求情。王安石是神宗器重之人，说话自然有分量。另外，王安石公而忘私的人格力量也为神宗所信服：三年前，其弟王安国遭人诬陷而放归江宁，尚在丞相任上的王安石不曾为其上表求情；两年前，其子王被人诽谤以“弄权混蒙”之名获罪，王安石也不曾为其上表求情。而当下，面对讥讽自己亲自主持的新法的苏轼，王安石在奏表中却竭力为之辩解，而一句“安有盛世而杀才子乎？”更是彻底打动了皇帝。神宗才下定决心不杀苏轼，将其贬为黄州团练副使。
王安石之胸怀气度的确让人敬佩。其实，在对待变法问题上，苏轼之父苏洵及弟苏辙也均持明确的反对态度，苏洵在京师与王安石常发生矛盾，据说苏洵所作《辨论》一文就是影射王安石的；苏辙在三司条例司与王安石“议事每不合”，曾进《上皇帝书》，率先表明了质疑新法的态度。苏氏一门三大才子都站到了王安石的对立面。为此，王安石也曾愤怒过，但在关键时刻，还是抛去私念，不计前嫌，挺身而出，冒险求情，救苏轼于水火，为国家保留人才。此乃壮举！显示了一个正直士大夫的侠肝义胆，一个真君子的气节与境界。王安石对苏轼可谓有救命之恩，也为中国文学做了贡献。试想，如果苏轼被杀，哪里会有之后黄州五年间其前后《赤壁赋》及《念奴娇·赤壁怀古》等巅峰之作的问世呢？
此亦说明，二人的友情并没有因变法产生的分歧而破裂，他们仍是知心、互敬的同道。 如此相救，令苏轼感激涕零，他将此等恩情深铭于心。在黄州度过艰辛的五年后，苏轼平调为汝州团练副使。本来，从黄州赴汝州的近便路线应是西北向行，但苏轼却沿着长江水路向东而行，再拐进运河，转道淮河、汴水，再去汝州。兜了一个大圈子的线路设计，原来就是为了绕到金陵，专程去看望王安石。此时，在他的心中，早已抛弃了因反对王安石变法给他的仕途带来坎坷的怨怼，满怀的都是感激之情。那时，已闲居八年的王安石正病卧于半山草堂中。一个月前，听闻苏轼要来看望，他那颗长期孤寂苦闷之心骤然泛活起来，满怀期待。那天，听说苏轼即将到达，他即刻从床上爬起，披了件粗布家居衣服，骑上毛驴，向长江渡口奔去。见面一看，苏轼也衣着平常，没穿戴官袍官帽。苏轼说，我今天是身着野服来见大丞相呀！王安石忙说，礼仪哪里是为我们这些人设置的呢？二人不禁开怀大笑起来。
一时间，因变法导致的那些政见隔阂、个人恩怨，都随着爽朗的笑声飘散了。同等光明磊落的性格，同样坚定正直的操守，如今又同处贬谪之境的王安石与苏轼，携手回归到了生活中的人性层面。他们更能理解对方的心境，钦佩各自的人品，相聚数日里，一对互相推重的老友游览山水，把酒临风，论文唱和，又“时诵诗说佛也”。无拘无束，不亦乐乎！呈现出一派文豪大家间才能生发出来的坦荡荡意绵绵的融洽氛围。
这是一次空前的会晤，也是一次绝后的会晤，因为二年后，王安石便病逝了。 其实，在文采方面，王安石与苏轼早就互相钦慕，惺惺相惜。这也是二人友情后来得以恢复，发展的文化层面原因。宋以降，很多文本都记载了他们交往、交流的奇闻轶事。 苏轼早已叹服王安石的博识，也非常钦慕王安石的文采。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》中记载了两则故事。一则讲的是，苏轼在《雪后北台书壁》诗中有“冻合玉楼寒起栗，光摇银海眩生花”咏雪诗句，其中“玉楼”、“银海”是佛家用语，人多不知其出处，并提出质疑。传说，王安石看后即指明，道家称人的肩膀为玉楼，称人的眼睛为银海。同时，批评苏轼把冷词僻典放进诗中去故弄玄虚，让人难懂。王安石一番中肯的言语，令苏轼服膺，之后他作诗行文就很少犯晦涩之病。另一则说的是，一次，苏轼读到王安石新作中“积李兮缟夜，崇桃兮炫昼”骚句后大为赞叹，连称今日所见为千余年所没有的离骚佳句。
宋代杨的《古今词话》里也有一则是苏轼赞叹王安石的轶事。当时，一些著名词人以金陵怀古为题所作《桂枝香》词有30多首，时人公认王安石所作最好。“千里澄江似练，翠峰如簇。”王安石词的上阕写晚秋登高所见风景，下阕转入怀古之思，“叹门外楼头，悲恨相续。”把壮丽的景色与深沉的历史完美融合，艺术表现上“一洗五代旧习”；汲取六朝历史教训，透露出忧患意识与变革思想。之后两年，王安石即入朝为相。苏轼读此词后亦感叹道：“此老乃野狐精也！”
王安石亦特别欣赏苏轼的才学。曾有人将苏轼《表忠观碑》送给王安石看，看着，随口说了一句“这是什么话呢？”一客以为王不喜苏的文章，便加以诋毁。王安石不予理睬，又再三细读玩味，突然转而大声赞叹，令那客惭愧不已。一次，王安石问众门生如何解释“动静”二字，回答得都很长，王均不满意。恰巧苏轼到来，王安石以此问之。苏轼答道：“精出于动，守神为静，动静即精神也。”王对此精要回答不禁连连称好。(宋代吴炯《五总志》)
诗文互相欣赏的苏轼与王安石心中不存芥蒂，敢于质疑，互相欣赏、启发，补充、修改，共同提高。清代潘永因《宋稗类钞》中记载，王安石住钟山时，有人从黄州带来苏轼新作《成都胜相院经藏记》，王阅后，改动一字。这不禁让人联想到王安石的炼字功夫，《泊船瓜洲》诗中“春风又绿江南岸”句中的一个“绿”字，即是他第五次斟酌更换的结果。苏轼自然很服气，认为改得甚好。
明代冯梦龙在《警世通言》中载有王安石三难苏学士(指苏轼)之轶闻，苏轼曾认为王安石“吹落黄花满地金”诗句的描摹不准确，认为菊花即使枯干也不会落瓣，便依照原诗韵脚以“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”句予以批评。但他到黄州后眼见菊花之瓣从枝头飘落，始信王之诗句一点不错。此为一难。王安石有痰火症之痼疾，宫中太医给开了个方子，用长江三峡中峡瞿塘峡之水冲泡荆西阳慕茶，可治愈。王安石听说苏轼将回梅州老家，正好行经三峡，便托他路过瞿塘峡时取一罐水来。但苏轼因迷恋风景而错过了机会，只好取下峡之水带回来，结果被王安石一下子就品辨出来，苏轼只得谢罪，同时请求指点。王安石告诉他，上峡水流太急，下峡水流太缓，唯中峡之水缓急相当；泡上茶以后，味道浓淡不同，唯中峡适中。此为二难。王安石与苏轼共坐时，曾连出三个构思极巧的对子请苏轼接对，苏轼竟一时无言以对。此为三难。
而苏轼也令王安石为难过。据宋朱弁《曲洧旧闻》载，两人共游蒋山到佛寺喝茶，苏知道王善于集他人诗句成诗，甚而能作长达几十联的集句诗，便提议以砚为题作集句诗，并先说一句“巧匠斫山骨”，这回，竟是王安石无句可续联，只得怅然离去。 其实，二人间的拷难，也是一种思想交流与文字切磋。彼此了解愈多，相知愈深，结果愈相得益彰。而金陵之会更是面对面、心贴心，坦诚以待、互有所获的宝贵时光。苏轼在江宁盘桓月余间，曾作《同王胜之游蒋山》诗，王安石读到其中“峰多巧障日，江远欲浮天”一句，几日欣赏玩味，然后感叹道：“老夫平生作诗无此二句”，进而又感叹道：“不知更几百年，方有如此人物。”(宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引《西清诗话》)在他随后次其韵所作《和子瞻〈同王胜之游蒋山〉》诗中，以“墨客真能赋，留诗野竹娟”句，再次对苏轼加以赞扬。而苏轼读到王安石《南乡子》一词中“往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流”句，也能深切体味王借抒发昔盛今衰之感，把对现实不满寄予其中的独步“高古”心境。
至此，十余年来一直反对王安石变法的苏轼，更为了解了王安石的心志。他们都已疲倦于官场政治，对许多民生时弊的看法也更趋向一致，心中达成了更深的默契。至此，苏轼那一颗饱受纷扰之心亦终于尘埃落定。 老病交加的王安石对苏轼充满了依恋。《宋诗话辑·潘子珍诗话》中记下了二人临别时的感人一幕。王安石邀约苏轼来金陵置屋求田，与之比邻。这是经历了仕途大起大落后的王安石，以肺腑之言向苏轼发出的诚挚之请。苏轼正不情愿去汝州，对王安石也难离难舍，听到此言，便有些心动，但年纪尚轻的他终归还得启程。他在留给王安石的《次荆公韵》诗中，表达了一脉相亲相近难离难舍之情，“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”我早就应该像你一样，在十年前抽身隐退啦！这是经历了仕途坎坷磨难的苏轼对王安石的由衷的回应与表达。一对相识较早，相知恨晚的好友间的心灵呼应是何等的真挚动人啊！
两人的金陵相会，展现了真正君子之风范，更密切了朋友之亲情。刚刚分离，他们便互通书信以寄思念之情。行至仪真的苏轼写信给王安石，言“已别经宿，怅仰不可言！”王安石回信说：分手之后，“俯仰逾月，岂胜感怅！”当然，苏轼迁金陵与王安石比邻而居之事，虽之后在信中仍有提及，但最终并未实现，因为分别后，他便调动频繁，忙于赶赴常州、登州任。但此次欢聚，使二人登上了友情的高峰，互相留下无比美好的记忆。苏轼日后在《与腾达道书》信中还念念不忘那次金陵之行，写出“某到此时见荆公，甚喜”的欢欣话语。
元丰八年(1085)三月，神宗去世哲宗继位，反对变法的高太后临朝听政，保守派得势，各项新法开始被逐一颠覆，是为“元更化”。苏轼在元初期即被调回京都升任中书舍人，三品官位，有职有权，登上了事业之巅。一年后，受到神宗病逝和新法尽废双重致命打击的王安石黯然离世，保守派代表人物当朝宰相司马光却建议朝廷对其厚礼相加，因而朝廷追赠王安石一品太傅称号。此时，无论从公从私，诰命文本都轮到苏轼掌笔起草。在《王安石赠太傅》制词中，苏轼从经学才识，道德文章尤其在学术上敢于破旧立新等方面充分肯定了王安石，认为王乃“希世之异人”：“名高一时，学贯千载”；“信任之笃，古今所无”；“用能于期岁之间，靡然变天下之俗”。在新皇幼小保守派独揽朝政的特殊时期，这篇朝廷文本对王安石做出如此之高的评价，并能让执不同政见者均可接受，足可见苏轼的思辨与行文能力，也可见王安石道德与文章的无懈可击。
25年前，王安石为初出茅庐的苏轼作制词，大力推介一个新人；25年后，苏轼为王安石盖棺定论作制词，公正评述一位老臣。让王安石发现苏轼于初起，让苏轼回报王安石于终结。此一轮因果回应，不是巧合，而是宿命！此一番旷世情缘，不是巧遇，而是天意！ 其实，是多年的地方官经历，让苏轼看清了社会现实和实施了十几年的新法之成效，对王安石更增加了几分理解与敬佩。王安石去世后三个月，苏轼见到王题于墙壁的一首诗。睹诗怀人，不禁黯然神伤，遂作《西太一见王荆公(指王安石)旧诗偶次其韵二首》诗吊怀好友，“从此归耕剑外，何人送我池南。……闻道乌衣巷口，而今烟草萋迷。”
后期，苏轼对于变法有了更深的认识，在给一位朋友的信中对自己改革之初的过激作法进行了反省，觉得当时所持观点存有诸多疏漏。因而，当一意孤行的司马光欲将王安石“熙宁之法”悉数废除时，苏轼拍案而起表示了不同意见，认为新法亦有可取之处，应“校量利害，参用所长”，对其中经过实践检验已给百姓带来好处的法条应继续施行，并对保守派执政以来暴露出的现象予以了抨击。当然，这并不代表他对王安石变法的看法有了根本性改变，却能说明他是一个尊重事实的人。
不久，当一向喜欢苏轼的高太后去世，而与其父一样力主改革的哲宗亲政后，旧不容、新不喜的苏东坡，不可避免地遭受到了新一轮的愈来愈远的贬谪。 苏轼与王安石这对老友，在变法政见上一度是敌对的，但在作人为文方面却始终是互相欣赏的。说到底，是坚定的信念，宽广的胸怀，盖世的才华，真挚的情感，使二者相互吸引，达到了深层次的心灵融合。正基于此，二人才以赤诚相助的大家情怀与相映生辉的大师文采共同构筑起了一道奇特的友情风景线，令无数后来者叹为观止。]]]]]]
5、嵇康和山涛嵇康与山涛关系交好，可后来却写了绝交信。看《与山巨源绝交书》中，对山涛也并没有怒斥一类的过激言语。所以说二人友情仍在。山涛为人正直，品德很好，可以托付。阮籍和嵇康是一类人，性情为人处事，都很相象。他二人可以算是知己好友。山涛则为人谨慎。，阮籍没当过什么大官，家境不好，身体欠佳，因酗酒而早亡，后把孩子托付给山涛，可见二人友谊之深。
6、鲁迅与瞿秋白鲁迅与瞿秋白相识于 1932 年春夏之间，彼此一见如故，十分相契。从此后他们为推动革命文化运动而并肩战斗，结下深厚友谊。在白色中，瞿秋白避难于鲁迅家中，后鲁迅为瞿秋白安置住处，让他用白之的笔名发表杂文。鲁迅曾亲笔题写了由瞿秋白拟写的对联“人生得一知己足矣;斯世当以同怀视之”赠给瞿秋白。在瞿秋白就义后，他仍坚持抱病为亡友编印《海上述林》，以此表达深切的悼念。
7、邓稼先和杨振宁的友谊扬振宁和邓稼先是同乡，初中同学，西南联大同学，一起坐船去美国留学。后来两人有着完全不通的价值取向，走上了完全不通的道路!扬振宁留在美国繁华世界，获得诺贝儿奖，，邓稼先为中华民族的两弹一星做出了杰出的贡献!后因邓家先英年早逝，杨振宁写文章怀念他。二人均为著名科学家，相互敬仰，可见一斑。!
8、陇海大院：陇海大院是郑州市二七社区的一个老院落，39年前，这个大院出生长大的高新海因急性横贯性脊髓炎导致高位截瘫，胸部以下失去一批又一批的邻居，从青年到中年，从中年到老年，每天到他家里，39年不离不弃，照顾、帮助高新海。知觉。从那以后，看病、洗澡、理发、端屎端尿……大院邻居们就开始默默承担起照顾他的任务，
一场爱的马拉松，长跑三十九年，没有终点；一座爱的大院，满是善良的人，温暖的手，真诚的心，春去春回的接力，不离不弃的深情；鸽子飞走了还会回家，人们聚在一起，就不再离开。”二楼风 国风 卫风 木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
唐，韩愈《师说》：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。-金三胖。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《楚辞》杜秋娘·唐劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待...
日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯.——宋。文天祥· 《墨梅》· 《山坡羊·道情》墨梅作者：王冕 【元代】 赏析吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。二楼——传统文学楚辞："楚辞"是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体,《楚辞》也是继《诗经》之后,对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。
汉赋：汉赋是在 汉朝涌现出的一种有韵的 散文，它的特点是散韵结合，专事 铺叙。 从赋的形式上看，在于“铺采摛文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。唐诗：唐诗泛指创作于唐朝的诗。唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，同时也对世界上许多民族和国家的文化发展产生了很大影响。唐诗大多是格律诗，体载上分五绝、五律、七绝、七律、还有长律、也包含一些古体诗。
宋词：宋代盛行的一种中国 文学体裁，宋词是一种相对于 古体诗的新体 诗歌之一，标志 宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称 曲子词、 乐府、 乐章、长短句、 诗余、 琴趣等。代表人物主要有 苏轼、 辛弃疾（ 豪放派代表词人）、 柳永、 李清照（ 婉约派代表词人）元曲：元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。随着元灭宋入驻中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。分杂剧和散曲二类。
明清小说：明清是中国小说史上的繁荣时期，与唐诗﹑宋词﹑元曲并列。这个时代的小说从思想内涵和题材表现上来说，最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。代表是曹雪芹《红楼梦》。郑燮·清咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北...
袁枚·清白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，亦学牡丹开。...三楼：中国梦：
1.中国梦之旧民主主义革命时期（1840——1919）十四世纪后期，中国封建制度走向衰败。1840年鸦片战争后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，中华民族倍受欺凌。同时，中国人民争取民族独立的斗争也拉开序幕。历经太平天国运动，义和团运动，戊戌变法、辛亥革命等几次运动，1911年，终于推翻了几千年的封建统治。
（配图：孙中山辛亥革命）
2.中国梦之新民主主义革命（1919——1949）推翻帝制后，政权被反动军阀取，富民强国之梦再次破灭。1921年中国围巾成立后，民主革命进入新时期，历经北伐战争，土地革命战争，抗日战争，解放战争四个时期，1949年中华人民共和国成立，实现了民族的独立，中国人民从此站起来了。民族复兴梦向前迈进一大步。
（配图：开国大典）
3.中国梦之社会主义革命和建设时期（1949——1978）新中国成立后，人民当家做了主人，焕发出极高的建设热情和极大的创造力。1956年实现“三大改造”，标志着我国进入社会主义初级阶段，社会主义优越性得到充分发挥，建设成就辉煌，东北工业基地的建设，特别是两弹一星的成功，体现了我国的建设成就，也初步奠定了中国在国际上的大国地位。
（配图：两弹一星）
4.中国梦之中国特色社会主义建设时期（1978年——今）十一届三中全会的召开，标志着我国进入一个新的发展时期，改革开放给国家发展插上翅膀。我国经济每年以8%的速度增长，止于2016年我国GDP达74万亿元。在发展经济的同时，国家还提出“五位一体”发展，注重节约资源保护环境，不断更新发展理念，“创新、协调、绿色、开放、共享”，同时开辟“一带一路”，发展高新科技。我国在奔向富强的现代化建设大路上阔步前进。
（配图：高铁或一带一路）成就：我国经济成就：建国初期，我国一穷二白，百废待兴，GDP只有358亿元。新中国成立后，我国农业，工业等都有了极快发展。逐步形成完备的工业体系，改革开放后，我国经济更是以8%的速度快速发展，2016年GDP已达74亿人民币。光伏产业，高铁等创新产业，及航天、军工等高精尖产业，更是硕果累累。我国现已是世界上第二大经济体。同时，我国经济发展成为世界经济发展引擎，在国际上的作用和地位越来越重要。中国在世界上树立起和平、合作、负责任的大国形象，伟大的祖国在复兴之路上又向前迈进一大步。
我国的政治成就新中国成立后，人民当家做了主人，社会主义民主政治得大极大发展，形成“坚持的领导、人民当家作主、依法治国”相融合的民主政治特色，止于2004年我国的法律体系逐步形成。我国走上了依法治国道路。改革开放后，和政府对国家发展制定出宏伟目标：建设小康社会、和谐社会、节约型社会，创新型国家。同时提出科学发展观，核心价值观，“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念。为国家发展指明方向。
在国际上，中国是联合国五个常任理事国之一，国际地位日益提高，是维护世界和平重要力量。文化建设成就教育：1996年全面推行九年义务教育，发展职业教育，2016年国家提出高中免费教育，城乡教育均衡发展。我国打造“普通教育、职业教育、大人教育”教育立交桥。确保了公民的受教育权，同时也为国家发展了人才保证。科技：我国在农业、生命科学、信息技术、航空航天、海洋科学、军工产业等领域成就显著
出版：建国后，我国的出版事来蓬勃发展，报刊、杂志，书籍及各种电子产品，种类繁多。仅图书一项就多达上万种。体育：新中国成立后，毛大大发出“发展体育运动，增强人民体质”的号召。健身体育，竞技体育都得发展，从荣国团拿第一个世界冠军，到1984年奥运会上“零的突破”，再到中国女排走向世界，直至2008年第29届奥运会在我国的举办，我国一步步走向世界体育大国行列。
网络：随着计算机技术的提高，网络技术在全社会普及开来，我国成了世界上的网络大国，从云计算，到大数据，从互联网，到物联网，从O2O到网购等，科技在改变着人们的生活，也改变着人们的理念。另外：我国的卫生、旅游、建筑、歌舞、艺术、影视、文学等均取得举世瞩目的成就。文化设施建设如图书馆，博物馆，旅游景区等建设日益丰富，文化活动丰富多彩，如社区广场舞等，文化生活在基层也发展起来。
生态文明建设上世纪八十年代，国际社会提出“可持续发展”理念，2003年，我国提出“科学发展观”，2007年的十八大提出“五位一体”建设目标，从而把生态文明建设纳入中国特色社会主义建设中来。2016年，习总再次提到“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，其中“绿色”意即建设生态文明。人口多，资源相对缺少，是我国的重要国情，在发展经济的同时，注意合理利用资源，保护环境，建设节约型社会，环境友好型社会，既要“金山银山，又要绿水青山”。同时，形成全社会“关注生态，节约资源、爱护环境”的社会氛围，倡导公民过绿色，低碳生活。
社会成就：和谐社会、小康社会建设成就显著，教育、医疗、就业、社会保障等民生问题得到极大改善，社会秩序安定，自由平等民主法治的价值观深入人心。在共同富裕的大道路上，正在向现代化目标前进。科技：新中国成立后，我国在一穷二白的情况下，白手起家，取得了举世瞩目的成就。“两弹一星”的成功，奠定了中国在国际上的大国地位。改革开放后，国家提出“科教兴国战略”，2015年，国家再提出“创新驱动发展战略”，科技事业，突飞猛进。科技成果倍增。
航天航空领域：长征火箭系列、神舟系列、天宫系列、北斗导航系统、天舟一号飞船、嫦娥系列、墨子号量子实验卫星、歼—20等。信息科技：银河二号、神威太湖之光（2017世界上最快计算机）、大数据运算、人工智能开发、物联网等；生命科技：青蒿素的发明应用，海洋领域：蛟龙号深潜器、交通方面：京沪高铁，青藏铁路，动车组和谐号，复兴号，磁悬浮列车，C919大飞机、运—20大飞机等。
军事上：辽宁号，001A国产航母，歼—
10、歼—
15、东风系列导弹、红旗反导系列、鹰击系列导弹、99式坦克、武直—10飞机、核潜艇、万吨大型舰艇。名人附：博学，审问，慎思，明辨，笃行。博文约礼，弘毅致远。荀子云;“不学礼无以立,人无礼则不生,事无理则不成,国无理则不宁。”礼者，所以正身也；师者，所以正礼也治校方针：以礼做人、以礼敬人、以礼育人、以礼服人，