以下是的一些我们精选的支部赴龙场王学圣地参观有感王学圣地是一个神圣的地方，你去参观过吗？这个过程你体会到了什么？下面的这篇支部赴龙场王学圣地参观有感范文大家一起欣赏！致良知以格物“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”阳明洞回来，已过旬余，心中反复念叨最多的就是这四句话。这四句话是阳明先生《传习录》中教学的心得总结，称为：“四句教”。细想阳明心学体系，其思想精髓尽在其中。
阳明认为：心是人的本体，无善无恶。意念一动就体现出“善”，体现出“恶”。所以，阳明要教人“知善知恶”，要教人“为善去恶”。在二千多年前春秋战国时期，以孟子为主的“人性本善”和以旬子为主的“人性本恶”就争论不休，人性善恶问题一直以来未有定论。阳明提出“心本体论”——无善无恶，指出“有善有恶意之动”，善和恶是通过意识活动反映在对事对物的行为上。
这让我们想起禅宗最出名“风动”“幡动”争论问题。
支部赴龙场王学圣地参观有感
禅宗六祖慧能承继五祖弘忍依钵，到法性寺受戒宏法。到法性寺当天傍晚，众僧聚集大雄宝殿，准备听住持方丈印宗讲法。这时佛像前所挂的长幡被风吹得飘扬起来，一和尚说是“风动”，一和尚说“幡动——不是风动而是幡动”，其他和尚参与争论，一时脸红面赤。“风动”者认为，没有风动，幡就不会动；“幡动”者认为，没有幡动，怎么知道风在动？在争论不休时，慧能出口道：“既不是风动，也不是幡动，是你们的心在动。”众和尚大惊，觉得很新鲜，但又能理解，就停住争论。这里的“风动”“幡动”争论问题，两个本体“风”和“幡”，两个本体虽有主动和被动的关系，却忽略傍观参与的第三个最核心的本体——人、人心的体认，没有了人的主体意识的感受体认，就无所谓“风动”、“幡动”的问题了。回到人性善恶的问题上，也是如此，没有人的思想意识反映，没有做人做事行为反映表现，也分不出“善”和“恶”的问题。故老子《道德经》有言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。所以阳明主张：“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“致良知”是阳明“心即理”核心。在阳明心里，“良知”是人的道德原理和道德原则，也就是人行为做事的根本遵循。“致”就是“良知”在对事对物上的具体体现，具体反映。用阳明先生的话来说就是“致吾心之良于事事物物”。《寄正宪手墨二卷》：阳明说“吾平日讲学，只是致良知三个字。”所以，阳明要求格物致知的功夫主要用在“致良知”上，核心是“为善去恶”。
而“心即理”的思想，若没有“良知”为轴心，实难让人信服。而阳明之“心”，为天地良心，充满社会道德理性。我们常说“天地有正气，社会有良心”是也。这与孟子说“吾善养吾浩然之气”意同。龙场悟道谪居龙场，没有居所。满目荆棘，杂草从生，虫兽出没，何等凄惨。阳明是为朝廷立过大功的人，如今贬谪到龙场这个蛮夷之地，流放途中还为当朝权贵追杀，情何以堪？一番沉沦之后，阳明深深反思，反复探寻古圣人之心，探究“五经”，深察“格物致知”之理。终至得出“心外无理，理只能在心中求”的观点，并与“五经”相印证，得出“心即理，心即道，道即天，知心则知道、知天。”
今天我们看到的玩易窝、何陋轩、君子亭，均是对古圣之心深察体悟。阳明留下《玩易窝记》、《何陋轩记》、《君子亭记》等文章，让我们能一睹阳明悟道的心路历程。在以后的讲学中，阳明进一步阐述了“心即理”观点，形成心学体系，是心学始祖陆九渊以来的心学思想集大成者。孟子曰：“是故天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,……曾（增）益其所不能”。阳明先生做到了，成就“立功、立德、立言”三不朽伟业，后世敬仰。
后记阳明心学，近年来倡导日盛。其知行合一，更是今天文化自信的遵循。学思渐悟，学用结合，理备于前，践行于后。阳明洞回来，感悟良多。阳明洞收集阳明资料甚多，生平事迹资料完备。阳明先生留下的文章也极多，其心路历程、悲痛喜乐均有陈述。初到龙场的凄苦、与当地民众交往；悟道前的迷茫、忧思；悟道后的喜悦；与龙场诸生应答……奔涌而来，目不暇及，想完成这篇心得观感，不知从何着手。
支部赴龙场王学圣地参观有感
去阳明洞之前，对阳明心学所知不多，更不曾探究。只在近代经学大师章太炎先生《诸子流别》中略有评述，比较朱熹“格物致知”与阳明“格物”差别，尤赞阳明“致良知”之说，“格物者，致良知以正物。”想当下，红尘浮浪，繁华竞逐，为利所趋，心无所皈依，惶惶不知所终。而阳明致良知说，可为当下人正心明性，如夜行秉烛，明灯高悬。今以“何陋轩前君子亭，阳明洞外别洞天”为题，是因栖霞山上有阳明时留下的君子亭，何陋轩；阳明曾筑室于浙江会稽阳明洞，自号阳明子，栖霞山上寻得东洞，自为上天特意安排以待自己，喜不自胜，更名为阳明小洞天。别洞天之意，除此之外别无洞天，证以“花果山福地，水濂洞洞天”。今反其意，阳明心学贡献在社会，是为天地立心，成就在阳明洞之外。而何陋轩更源于孔子欲居九夷之地，人以为陋，孔子曰“君子居之，何陋之有？”而中唐朝诗人刘禹锡更把“君子居之，何陋之有？”引伸到极致，“斯是陋室，唯吾德馨。”
回望矮矮的栖霞山，林木蓊郁，雾气蒸蒸。环山小路，一枝一叶，后人纷踏而至，络绎不绝。是谓“山不在高，有仙则名”。而空阔宽敞广场上，阳明铜像昂首挺胸，斜望天空，“致良知”说大道之音缭绕，回响环宇。注：?
“五经”指《易经》、《诗经》、《礼记》、《尚书》、《春秋》。?
“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
最新支部赴龙场王学圣地参观有感可以看看这篇名叫研究生支部参观西柏坡感悟的文章，可能你会获得更多支部赴龙场王学圣地参观有感以下是的一些我们精选的研究生支部参观西柏坡感悟
支部赴龙场王学圣地参观有感
这一次来到红色教育基地参观学习，要明白的纪律，要时刻以身作则。也深入的了解了，那个年代中老一辈所做出的巨大贡献，下面是小编带来的研究生支部参观西柏坡感悟，有兴趣的可以看一看。 我很荣幸的参与了**理工大学计算机学院委组织的赴西柏坡红色教育学习基地的参观教育学习活动。活动中我们参观了西柏坡廉政教育馆，了解了我国自建国以来的廉政工作，绝不姑息，坚持的纪律，为员的以身作则敲响了警钟；参观了西柏坡国家安全教育馆，明白了国家安全是一项重要工作，情报工作则是一条的线，在不公开的保护我们国家和国民的安全；参观了西柏坡纪念馆，了解了西柏坡的历史，学习了国家在西柏坡工作的背景，领会了政治领袖们在此期间为国家统一、国家独立和人民解放所做的巨大牺牲和英明领导；参观了七届二中全会旧址，们在艰苦的工作环境做出了伟大的事业，这让我肃然起敬，也让我更加坚信，没有共产就没有新中国。整个参观活动让我更加深入的了解了西柏坡，了解了在那个战争的、危机的年代，以同志为领导的老一辈员们为中国所做出的巨大贡献。除了参观活动，与员同志们的学习交流会也让我收获颇多。在交流会上，新生支部向各位老员们请教支部的建设经验，各位员们深入讨论了如何提高支部成员积极性的问题，分享了各自支部好的工作和方法。从奚英伦副的讲话中，更加深刻地领会到了支部工作的重要性和必要性，也更加深刻地感受到了肩上所承担的责任。 本次西柏坡红色教育学习之旅让我作为新生支书，学习了经验，增长了见识，提高了本领，下定了决心。在未来的支部岗位上，我一定会努力做好支部工作，从基层做起，为的建设作出自己的贡献。
一、
支部赴龙场王学圣地参观有感