以下是的一些我们精选的身与心作文 身与心同行作文段落生活需要与善良同行，莎士比亚说过：“善良的心地，胜过黄金”；生活需要与理解同行，没有了理解人与人之间将不可能和睦相处；生活需要与善良和理解同行！严寒的一天，我和妈妈兴高采烈地去看已经年老体迈的外婆。那一天，风寒刺骨，在刺骨的寒风中夹着细密的小雨，吹在人们的身上像千刀万剐一样难受。我穿了三件衣服还戴了一幅手套，都在直打哆嗦。
我和妈妈来到人上鼎沸的车站。这时，等车的人越来越多，像一只只热锅上的蚂蚁焦急的望这车来的方向。突然，身后传来一声“呵欠”，吓了我跳。我回头一看，原来如此，一位留着中式长的头发，穿着普通的年轻人垂头丧气地站在那里，等车时像是有些着凉了。我漫不经心地瞅了他一眼，心想：这个人真不文明，在公共场地打喷嚏。我有些讨厌他。
车，终于来了。等车的人们似乎不愿意在寒风中再待一分一秒，便争先恐后。我刚进门，又被挤了出来。我愁眉苦脸地站在车门外，眼睁睁地看着一个紧靠窗户的座位被刚才那个打呵欠的人夺去了，而且贴身地半坐在窗户边。又是他？我愤怒地瞪了那个人一眼。接着和妈妈上了车。车启动了，车内严严实实的空气也开始慢慢暖和，一路的风景，可是……嗨！
车行了一段路后，在一个路口停了下来。这时一位四肢不全的残疾老人上了车，我满以为这个年轻人会让座可没想到这个年轻人竟然置之不理，无动于衷，只是把身子往窗挪了挪。车又停下来了，那位年轻人终于下车了。突然，一股寒气流进来，乘客们不由自主地打了一个冷颤。原来那风是从刚才那位年轻人的座位传来的——玻璃窗户破了一个大洞。
原来如此！刚才那位年轻人用自己的身体挡住了寒冷，才给我们带来了温暖，而我却没能够理解他，反而还误解了他，嗨！我的心里一下子由讨厌憎恶的深渊上升到了钦佩的极点。我感到无地自容·懊悔莫极。而这位年轻人的所作所为不就象征着张笑天说过“贝壳虽热死了，却把他的美丽留给了全世界”吗？不经一事，不长一智，从这个年轻人克己待人的行动中我学会了善良；在这件事中，我学会了理解，永远也不会再误解别人。
生活需要与善良和理解同行！
宽心与心宽高中800字作文大全
家里的阳台本来是在北面，说是要过端午了，午后的阳台居然有了一丝西下回家的太阳，大概因为不是正向吧，照在阳台上非常明亮。楼下有几个老奶奶在楼头坐着聊天，闲闲的一只花猫溜达来溜达去，可惜我不能下楼看看昨天送给他们的鸡肉饭吃光了没有。我在阳台上收拾着本来上午已经完的碗，一边煮樱桃桂圆糖水偷看了一眼对面的独身老爷爷穿着花围裙自己在做饭，我今天刚和亮亮说完要不要有好吃的送给老爷爷点
可是很担心他吃不惯我们的饭，我们都说老头好像都很固执，对吧，其实年轻时候都有一段柔情的故事将近一年的时间吧，纷乱纷乱，没有旧人哭也没有新人笑，总算是结束了。第一次身与心在阳光里落下，开始去享受那些周围美好的事情虽然身体欠佳，可是比起前几天的压抑，今天豁然开朗，如果说我的付出是对6个人压力的暂时缓解了，亮妈妈在种地，亮爸爸在喝小酒打麻将，我妈妈在养那群新小鸡，爸爸放假了在写生，亮在准备这踢友谊赛......
大家的疲惫可以此时得到暂且的放松，也许我也值得了，那我也应该乐观的看待今后有爱的生活，一定是积极的全新的美好的，还有抗震的，嘻嘻....发小脾气归发，一直觉得他很不容易坚强的坚强的这么走下来了，真的是坚定了很多的爱在此时此刻看着他那么多我喜欢的小调调，调皮的像个大宝贝，正经的时候特正经，有才的时候特有才，笨蛋的时候特笨鸡蛋，哈哈，我挺满足的，最终是这样一个好男人，可以不完善但是却很优秀。
800字作文:心正则身正
人在漫长的风雨旅程中，各人会有不同的人生际遇，会遇到不同的困难挑战，会面对不同的名利诱惑，在茫茫人海之中划出的就是不同的人生轨迹。作为有积极追求和进取心之人，面对各种诱惑，以及让人炫目的各种荣誉，做出科学合理的选择，特别是在关系到民族利益、集体利益，需要做出抉择这样的关键时刻，能够做出无愧于人生的选择。那些缺乏政治责任感，缺乏集体荣誉感之人，在大是大非面前肯定缺少舍生取义的“风骨”，流露出来的肯定是“墙头草，两边倒”的“柔性媚姿”；那些具有庸俗气味，不思进取之人，同样不会在充满着挑战、充满着诱惑、充满着陷阱的旅程中，自觉修正偏离道德准则的人生坐标，只是在随波逐流之中打发着过一天算一天的“逍遥快活日子”；那些满脑子私欲膨胀，世界观、人生观扭曲之辈，更不会在贪图安逸享乐、物欲横流的境地中，用政治上的明白，经济上的清白和作风上的正派这道“紧箍咒”来“束缚”自己，任其被脱离正道的灵魂，带着一副“知觉”完全“麻木”的躯壳，在污浊不堪的泥淖中越陷越深。
社会的前进发展，如同滚滚东流的江河，那是任何力量也无法阻挡之势，但社会在前进发展过程中，会遇到来自方方面面的阻力，甚至于还会丧失掉一些优良传统和作风，会让人在精神寄托上，在理想信念上产生迷茫感，产生危机感，这也是无可辩驳的事实。社会上之所以会有那么多用犯罪手段来牟取暴利的事件；会有那么多用手中权杖构筑个人“金银殿堂”的事例；会有那么多为了赚取丰厚利润把道德良心置之脑后，干出坑人害人勾当之事，还有众多的高官被钱、财、色这条“捆心绳”牢牢缚住，最终沦为阶下囚，都说明了一个问题：公民的道德素质建设既需要约束力度更强的有效督机制，还要有打击力度更大的法律武器作威慑，更要在正心育德上下功夫。心不正则德亏，两者结合起来，便会增大牵引灵魂向邪恶倾斜的反派力量，最终会让一个个原本健康的心灵变得污浊、肮脏。
从人体解剖学结构角度来看，人的心脏位于整个躯体中央。不知这是造物主对于人这种高级动物的偏爱，还是人类在漫长的进化过程中形成心居人体正中的生理构造。如果心的位置偏离中央之位，这就要归于生理结构发生病变、灾变而形成的畸形一类，这肯定要影响到心的正常生理功能的发挥。也许正是心的这种居中为要的特殊占位，让人们对心有着精神层面的特殊要求及评判标准，这就是心要正！这也可以说是衡量一个人道德和行为准则的一把特殊尺子。一个心术不正之人，一个心中只有自己，装不下别人的人，或者说心灵对于名利、地位、各种诱惑，充满强烈占有欲望的人，肯定不具备谦谦君子之风，亦无洒脱风流的雅士之量。因为在他们身上集中体现出来的只是自私自利，人不为己天诛地灭的负面人生信条。而那些以坑害他人为能事，甚至于以坑害集体利益、坑害民族利益，满足自己欲望沟壑的贪心、黑心者，他们人生表演舞台的剧目，不是那种见不得人的黑色勾当，便是给整个社会、民族带来巨大灾难的悲剧。
人从生下来并非如同西方文化所界定的原罪说一样，都是有罪的。那么，社会上为什么会有那么多的凶杀红色，会有那么多的黑恶势力染成的黑色风景，还有那么多各种各样的灰色人生？究其一点，并不是人一生下来就是带着邪恶的“孽种”与“罪人”，而是后天指导思想与环境影响造成的，这其中同样包括地域民风，包括行业行风等等。因此说，修心悟道是一项艰苦的、长期的劳作工程，这里边既有某种意义上带有强制性学习教育的他律环境，但更多的还在于自觉自律意识的增强。毕竟，一个人的心地善恶，品行修养是否端正，这仅仅靠那种条块式的行政命令、条例来“规矩”，这不是长久之计，这就要求人们不光要做一个具有各种生活技能的人，更要做一个心灵品行端正之人，心正则身直，心正则德厚，心正则威昭，这也是推进民风建设、树立行业新风、推动社会发展所需求的一项基本环境。
心与心在一起作文真人写
母爱像绵绵细雨，轻轻拍打着你的脸面，滋润着你的心田；母爱像冬天的火炉，给你在严冬中营造暖人心意的阳光。人世间的儿女们，望着两鬓斑白的母亲，哪一个不辛酸至极呢？ 母亲赋予给我的爱实在、朴实、严厉，有时还有点诗情画意。恍惚中，我的思绪回到了童年。我看见一个忙碌的身影，那是母亲在辛勤工作；我看见一个疲惫的身影，那是母亲在为我编织寒衣；我看见一个欢快的身影，那是母亲在为我学习进步而高兴。细细回想，在我的生活中，哪一天又少了母亲的身影？每当我哭时，妈妈就安慰我；每当我感到像一只孤弱无助的小鸟时，妈妈就张开她那宽广的臂膀，给我温暖和爱的气息。
有一次，我和爸爸妈妈买了一个大西瓜。回到家还没吃，我的口水都要流出来了。妈妈笑着叫我别急，把瓜抱进厨房里切了。妈妈切好瓜后，先给了我和爸爸每人一块一块瓜籽少，瓜肉甜的一块。我们吃的很尽兴，搞得西瓜水滴的到处都是。吃完后，瓜皮还乱扔。此时，是妈妈默默地捡起每一块我们乱丢的西瓜皮扔进了垃圾桶，是妈妈用抹布擦干了流的到处都是的西瓜水。最后，妈妈自己才拿起那一块瓜子最多，瓜肉不熟的一块，走到一边默默的吃了起来。
但母爱有时也会是严厉的。在上小学时，我一直有粗心大意的不好习惯。有次，我在学校上体育课后不小心丢失了衣服。回家后，妈妈狠狠批评了我一顿。但我知道，妈妈其实也很心痛，她也不想骂她的女儿，但也只有这样，才能促使我改掉粗心大意的毛病。儿女是母亲用自己的爱浇灌而成的花草，儿女的成长离不开母亲的每一滴爱。母亲，一生为儿女护航，默默在儿女背后为儿女导引方向。母亲对我们的爱，是我们所能报答得了的吗？正如《游子吟》所曰：“谁言寸草心，报得三春晖。” 此刻，我想对我的妈妈说：“妈妈，是你滋润了我的心“
作文题目，要有诗意的，大意就是追求与“心之所向，身之所往”类似的题目
唐宋之韵 意蕴幽长诗意大唐 诗意人生采撷唐诗宋词之花唐诗如山，宋词如水生活的快慢变奏曲快慢缓急总相宜把好生活快慢的航帆成长需要悉心的呵护挺直生命的脊梁心动不如行动与其临渊羡鱼 不如退而结网等待是一种借口莫让机遇擦肩而过坚守人生的关键点缀缤纷世界为他人开一朵花赠人玫瑰，手有余香生命因奉献而美丽花香袭人舍弃才能获得自由
剑胆琴心不能承受的文化之轻起跑线上的美丽岁月，请再送我那串串风铃掬水留香晶莹·雪寂·寞林坐看流星划空时勇敢奔跑，勇敢超越美丽的流行，永恒的经典奔跑人生让纪念闪耀理性光芒出乎其外，入乎其内路的尽头鲜花盛开走错的也是路跨不过去的捷径人生没有捷径路曲心直走好那一段曲径通幽
身与心作文_身与心同行作文段落
走下去，前面是片芳草地问世间“名”为何物艳花·瘪果有一天，当一切不再重要看好，再走水中月，镜中花人生不需要太多行李踏着脚印少摔跤用什么拯救自己有梦才有明天脚比路长永远到底有多远近在咫尺，远在天涯有梦才有远方风，可以穿越荆棘推开成功那扇虚掩的门生命如歌保持一颗谦卑的心为别人喝彩高高在“下”成功，需要一颗谦卑的心快乐是一粒种子莫让浮云遮望眼我的眼睛欺骗了我雪花零落的盛夏两把钥匙一扇门共同捧起生命之杯留一片芳心疏影暗香我听到花开的声音生活五味豆最美的拒绝“拒绝”也是一种美不如放歌生如夏花心灵奔跑沙漠玫瑰悄悄开永不漂移的目标响起，彼岸的风铃清点生活
隔着代沟，我望见了您路是月的痕倒掉疲惫磕出鞋里的沙血浓于水 理大于情无穷的可能 无穷的美给灵魂一个支点万象人生坚守自我文化的呼吸善败者不亡言多岂就必失吃一堑未必长一智疑人要用，用人要疑但求夕阳无限好，何必惆怅近黄昏仅靠功夫深，铁棒难成绣花针菊·竹·民族跨越语言障碍，筑起沟通桥梁语言，沟通的基石调准感情的焦距，拥有清晰的世界
伟大是卑微的蜕变，卑微是伟大的繁衍奋发趁年少要敢于超越守卫精神的火种遭遇挫折 超越痛苦将思维与幸福链接幸福快乐在转念之间握住别人垂下的藤索欲望——心的隔离区点一盏心灯期待诚信借一颗慧心守住心灵的契约改变思维，找到快乐用语言连缀心灵的星空语言是沟通的钥匙爱我，就别把我搂得太紧带上自信上路倾听心灵的钟声点一盏心灯
让快乐多一条腿
身与心作文_身与心同行作文段落
不要人夸颜色好 只留诚信满乾坤诚信，爱你没商量谎言不开花会当凌绝顶 当今世界殊背起诚信的背囊走一生渴望停电想，要壮志凌云；干，要脚踏实地别把聪明打碎了与时尚共舞时尚，华丽的陷阱时尚，带刺的玫瑰与时尚一路同行心灵的烟花人生难得几回搏给乌云镶上金边友情伴你人生路友谊，给我动力何以调“素琴”而恶“丝竹”抓住风的尾巴墙，推倒了就是桥寻找栖身之地那个障碍粉碎了我人世间有百媚千红，我独爱坦诚这一种往事并不如烟感谢你的敌人珍惜你的痛苦往事并不如烟眼前同一水 笔下情各异寡淡足协杯,落寞之多少收藏真情倾听生命拔节的声音点烯生命之火面对青春的萌动让梦想飞翔信念撑起生命的大厦
在别人的故事里旅行选择春天出发拥抱青春在青春中熔炼生命擦拭青春不让青春流失幽默是青春的伴侣我要笑遍世界冬阳，童年，牵牛花一点不能再浪费光阴了总有惊喜在等候静静地，我凝望来路把握好你的方舟清白做人只要你在不停地走与自己相处何必忙着为自己解释生命不能绝望友爱如水承诺太遥远日子，每天都是新的打扮寂寞咀嚼伤害
心存感激生活处处有欢乐处境并非最重要独味生活一捆干柴生死间搭起心灵的圣坛笑着面对生活再添一把柴幸福像一块砖松花酿酒 春水煎茶别让自己更孤独活着就有牵挂崇尚简单珍视心中的爱微笑是一把神奇的钥匙收集阳光 放飞希望又到江南赶上春享受黄昏给心灵留一点空隙望月不语秋天，也是一种开始
身与心作文_身与心同行作文段落
远山如烟高尚无需证明凡尘清唱心弦独奏捕捉每一个美丽的瞬间让慊的书中憩息为自己树一帧风景淡淡柳如烟深爱无痕爱是一棵月亮树拔响生命的琴弦人不能向生活称臣人生如棋 棋如人生抬起头来做人无须崇拜储蓄人生人生不售回程票再给自己一次机会抱着生命过海洋穿着棉袄洗澡带着成熟寻找淡忘起初珍惜弱点亮在需要处抒命运转换成使命灵魂的浴间有把锁与众生共命磨难，人生的一份财富为生命喝彩品味遗憾事实，远没想象的那么糟中断的琴声行板悠悠，明净如歌悲怆，引发生命之张力操守永恒不以利害移操守真理，诞生于一百个问号之后我喜欢出发人生岂能无压力
身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！有什么典故？
首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃 言自性风光，但是 是否真达到最高境界,未必/如慧能大师自己所说的: 熟则熟矣,犹欠筛也/ ........................................ 但是，就凭“本来无一物，何处惹尘埃”，还是未达传付禅宗衣钵的造诣，不要忘记我们上面所列举的情形，因为“本来无一物”的情况，正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，毫无生机存在。 六祖在大彻大悟的时候，是他在三更人室，五祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。 可是不要忘了，他后来还是避居在猎人队中，由悟后而修持了十五年的经过，由此你就可以了解《楞伽经》中是顿渐并举，禅宗是顿渐并兼，犹如《楞严经》上所说的：“理须顿悟，乘悟并销，事资渐修，因次第尽。”所指顿渐并重的道理了。现在谈谈禅学，抓住一句“本来无一物”，就无所而不可为，那不落在狂禅的知见才怪呢！须知禅宗正有严谨修持工夫的层次存在，不是落在空谈或狂妄自是上，才会与真正的禅有相近之处。 -------------------------------------- 1．关于六祖的开悟 明心见性与神秀的两个偈语问题：由历代相传，几种不同版本的《六祖坛经》，与禅宗各种典籍的记述，有关六祖最初得道开悟的事迹，大体并无多大出入。中国禅宗，自五祖弘忍开始，教人念诵《金刚般若波罗蜜经》，便可由此人道，一变达摩大师以《楞伽经》印心的教学方法，这只能说是教授法的改变，对于禅宗的宗旨，并无二致；《金刚经》以明心见性为主旨，处处说明般若（智慧）性空的真谛，其中的修行求证方法，以“善护念”三字为重点，以“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”而说明性空实相，了知“应无所住而生其心”为指标。 现在为了普通了解禅宗的治心道理，用现代的观念，先作一比较容易明了的说明，也可使大家依此修习，做为修心养性的简捷方法：
（1）首先我们先要静静地观察自己内在心理的意识思想，再把它简单地归纳为两部分来处理：一部分是由于感觉所生的思想和观念，例如痛苦、快感、饱暖、饥寒等等，都是属于感觉的范围，由它而引发知觉的联想和幻想等等活动。一部分是由于知觉所生的意识思想，例如莫明其妙而来的情绪，烦闷、苦恼、对人我内外种种事物的分别思维等等，当然包括知识学问的思维，以及自己能够观察自己这种心理作用的功能。
（2）其次，到了能够了解自己心理作用的活动，不管它是感觉的，或知觉的，总而言之，统统叫做一念，能够作到在念念之间，起心动念的每一观念，自己都能观察得清楚，再无不知不觉，或莫明其妙的情况，然后，就可把它处理作为三段观察：凡是前一个念头（思维意识）过去了的，便叫做过去心，也就是前念。后一个念头（思维意识）来了的，便叫做现在心，也就是当前的一念。还没有来的，当然便是未来心，也就是后念了，可是它还没有来，不去管它。不过，你不要忘记，当你觉得后一个观念还没有来的时候，这个正是现在当前的一念了，而且才觉到是现在，立刻便已成为过去。
（3）复次，如此内省观察得久了，你把过去心、现在心、未来心，看得清清楚楚，于是你便练习，当前念的过去心过去了，后念的未来心还没有生起的一刹那之间，当前的心境，就会微微的、渐渐的，呈现一片空白。 但这空白，不是昏迷、或晕厥、或同死亡以前的状况，这是清清楚楚的，灵灵明明的一段空灵，也就是宋明时代禅师们所说的昭昭灵灵的时候。 如果真能切实到达这个情况，就会觉得自己所有的意识思维，不管它是感觉的或知觉的，都如一片浮光流影，像雁过长空，风来水面，所谓踏雪飞鸿，了无踪迹可得，才知平生所思所为的，都只是一片浮尘光影而已，根本无法把捉，根本是无根可依的，那你就会体会到“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”的心理状态了。
（4）再次，你若了解了心念过去、现在、未来三段的不可得，譬例成下面这个公式，自己反省看来，翻成一笑。 …………未来……现在……过去…… ————————————————无始以来 ……未来……现在……过去………… 0+1-1——1-1=0 因此认得此心中的一切一切云为，都是庸人自扰，由此再进一步，观察破除生理感受上所起的压力，和思想促使身体所作的行为活动，都是犹如泡沫空花，虽然在不加自我观察的时候，表面看来好像都是我一连串成直线的活动，实际所谓这个我的活动，也只是像电流、像火花、像流水一样，都是由于无数接连不断的前后念的因缘凑成了一条线，其中毕竟没有真正的东西存在，所以你会自然而然地觉到山不是山、水不是水、身不是身、心不是心，这一切的一切，都是只像梦幻般的浮沉起伏在世间而已，因此你会自然而然的了解“应无所住而生其心”，其实就是“本无所住而生其心”的妙用了。
（5）如次，你要保持这个明白了心理上意识思维的状态以后，经常在静中动中，保持这一段昭昭灵灵的灵明觉性，犹如万里晴空，不留点翳的现象，那就够你受用去享受了，你才真会懂得人生的真谛，找到真正归宿的安身立命之处，可是你不要认为这样便是禅宗的明心见性了！更不要认为这样便是禅宗所谓的悟道了！因为你在这个时候，正有一个昭昭灵灵、灵灵觉觉的作用存在，你还不知它的来去与起处呢！这个时候，正是明代憨山大师所说：“荆棘林中下足易，月明帘下转身难”！ 以上所讲的一切，是借用比较现代化的方法，说明人们心理活动状态的情况，同时也以此而说明禅宗六祖当时听到别人念诵《金刚经》到“应无所住而生其心”而领悟的一些消息，由此使你可以了解六祖的师兄神秀所作的偈子，“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的自己内在用工夫心得的程度；那么，你由此可知六祖的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的心得境界。如把两者作一比较，自然可以了解五祖弘忍要叫六祖三更人室，付嘱他的衣钵了，但是，就凭“本来无一物，何处惹尘埃”，还是未达传付禅宗衣钵的造诣，不要忘记我们上面所列举的情形，因为“本来无一物”的情况，正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，毫无生机存在。六祖在大彻大悟的时候，是他在三更人室，五祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。可是不要忘了，他后来还是避居在猎人队中，由悟后而修持了十五年的经过，由此你就可以了解《楞伽经》中是顿渐并举，禅宗是顿渐并兼，犹如《楞严经》上所说的：“理须顿悟，乘悟并销，事资渐修，因次第尽。”所指顿渐并重的道理了。现在谈谈禅学，抓住一句“本来无一物”，就无所而不可为，那不落在狂禅的知见才怪呢！须知禅宗正有严谨修持工夫的层次存在，不是落在空谈或狂妄自是上，才会与真正的禅有相近之处。 此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。 从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。 佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心?
?
正如慧能所说的 仁者心动 又如道家所说的 道可道非常道 它们的道理是一样的 佛家讲究万物在心 追求修世 道家讲究无牵无挂 追求避世 佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行 而最终的说的是一种超脱 却不是刻意的寻求 主旨在心 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
《心贫与心富》800字作文大全
在一个平凡的生活中，我发现了一个重要事件――贫与富，它对于一个人来说：就是“有钱”和“没钱”。可是朋友们你们知道吗？一个人他在怎么的有钱，没有优质的品质，也会被一些人给轻视。同理，往往一些穷人，他们不顾“有钱”人的轻蔑，只是盲目的去用这句话证明他们是个“人穷志不穷的人”――人穷志不穷。 今天，我要以一个受过教育的人，，穷人来对那些富人说：“若你们懂的一个“有意的生活”和一个“无意的生活”的区别，那你就是一个真正的富人，然而你不懂，你将是个志穷者。富人他们不一定是因为有钱而富的，而是因为在他们身上有着优良的品质，也正是那些品质让他们在生活中有了人们的支持，社会的肯定，国家的认可，也就成为了国家的栋梁，成了一个真正的富人。” 在我看来在生活中往往有一些穷人在受着深痛的打击，他们也是同生活在一个和我们在一起的地球上，为什么我们不可以让那些穷人有着自己的意义生活呢？富人是有钱，可是敢问一下：钱可以干什么？他可以买到穷人的“志气”吗？ 不，“志气”你永远也买不到，真正的有钱人他是存在着“志气”， 我相信“富人”与“穷人”你们的区别不会在存在，因为你们将成为一个“一身正气”的有钱人。关于贫与富的作文
作文 心与心的距离
缕缕秋风依旧掠过了片片枫叶,秋还留恋着这个世界..然而,喜爱春天的我却会把那份美好遗失在秋季.春与秋的距离,在于季节抑或在于心?
----题记你我相遇就是一场永远说不完的故事.在陌生中登台上演,在相知中紧握双手谢幕.其间,便是心与心的距离. 有人说,人与人之间需要建立心与心的桥梁,否则人与人之间的距离会越来越远,就像平行线间的距离一样遥不可及,最终在没有相交的一天.
一 令人怀念的开头在某小学学前
(3)班第四组第三排坐着两个很不安分的女孩.瞧,同桌的她好奇得把一个教室瞅了好几遍还观察起我来.被一个素不相识的人盯着,我的心里总有点七上八下.不过她还真是蛮可爱的.”你好啊.”没想到她居然敢落落大方地跟我打招呼,一点都不见生,一双黑眼睛还忽闪忽闪的.第一次跟一个陌生的女孩搭讪,紧张的心”扑通扑通”直跳.”那,那个……你真可爱!”说完.我就呆了一下.今天我好象没事啊,可我怎么会愣头愣脑地憋出了这句话呢?
但她听后忍俊不禁,居然还旋即笑了,不知是否笑我傻帽儿?
心与心的距离:一点一点地靠近二 友情的发展时间如水般流过了,我和她都小心翼翼地呵护着我们的友情.也许是相同的爱好让我们的友情迅速升温了把?
我们都喜欢撑着把伞在雨天走过那条长长的小巷;都喜欢捧着杯大大的冰激凌大摇大摆地在大街上晃过;都喜欢旁若无人地一起唱着属于我们自己的歌,然后在争论到底是谁唱歌走调……那段无忧无虑的日子里,我们一同跌进阳光的笑影里.
心与心的距离:很近很近三 ,有泪有笑的高潮似乎就在瞬间,我和她都失去了笑的语言.我们都生了很大的气,开始”冷战”,如陌生人般不理不睬.“她要走了?
!”我不知道‘走’是一个什么样的概念，只感到似乎会失去一样宝贵的东西，我迫不及待想见到她。雨天，长巷，我们，相遇。或许这时雨最明白我的心情了。她独自撑着伞徘徊在小巷中。我和她都互不作声，这时无论说什么都是苍白多余的。她向我缓缓走来，我默默迎面走去，我看见她笔直地朝我走来的同时刚好有一端肩并肩的距离，不宽，但却会把我们隔开。一切寂静无声，我紧张得快窒息了。眼看我们的距离慢慢缩短，我们是否有勇气让友谊接受挑战就看这回了。心与心的距离会被拉开吗？一念之间，我想到了很多。想起那段跳着，笑着，唱着的日子。错过就是放弃，我们会如何选择？我们缺乏的是一颗勇敢的心吧。她会不会从容面对这个距离呢？擦肩的刹那的照面，她的脸挂着雨水还是泪水？大概我也是这样了吧。我想留住她的脚步却无能为力，眼睁睁地看着我和她的距离越来越远。我感到了悲哀一丝丝向我袭来。正在她准备走进雨帘时，我终于忍不住了，不顾一切地冲上去拉住了她。我也看见她转过了身来。
“记得我等你回来，记得我们要做一辈子好朋友。”我说。“好。拉勾——上吊——一百年不许变”她说.我们似乎又回到了童年的美好时光.又是雨天，长巷，我们。相遇。是她，她回来了！我们朝着对方飞奔过去，距离消失了。我们紧紧抱在一起，生怕只要松手她就会消失。难道两颗坚守友谊的心还会远吗？尽管雨朦朦地下但是我们笑得比阳光还灿烂。 长巷记载了我们多的美好回忆,也撒下了我们的泪与笑.
心与心的距离:0米四 没有结局的结局如果你看见两个女孩撑着把伞在雨天走过那条长长的小巷;看见两个女孩捧着杯大大的冰激凌大摇大摆地在大街上晃过;看见两个女孩唱着属于她们自己的歌然后争论到底是谁唱歌走调的话,那就一定是我和她。心与心的距离：0米佛说前生五百次回眸才换得今生一次擦肩.我想今生你我能相遇就是人生的奇迹.如果说擦肩过后是错过,存留一个不可弥补的空白和不可逾越的距离的话,那么作为过客,那一段肩与肩的距离更让生命纷呈多彩,或许，我更应把握住原本是生命中的过客的人,让我们互相守护着一份真挚的友情.因此,互相平行的平行线只要在中间加上一条直线,让它们互相垂直或相交.平行线间的距离处处相等,就像心与心一样.那就叫做心与心的桥梁吧. 无论是朝露昙花还是咫尺天涯,到底是什么诠释了心与心的距离?
真正的距离并不在于路程的长短而在于心与心的靠近—心与心的距离就会缩短.要知道,只要我们本着一颗真挚的心去对待他人和自己,心与心的靠近就是天涯也会咫尺.
最新身与心作文 身与心同行作文段落可以看看这篇名叫落在不同部位的英文纹身与众不同的文章，可能你会获得更多身与心作文 身与心同行作文段落我们找到身与心作文 身与心同行作文段落身与心作文 身与心同行作文段落身与心作文 身与心同行作文段落身与心作文 身与心同行作文段落身与心作文 身与心同行作文段落
身与心作文_身与心同行作文段落