以下是的一些我们精选的沉思录经典句子
1、无论什么事情对你发生，都是在整个万古永恒中就为你预备好的，因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线。
2、习惯不加以抑制，就会变成生活的必需品。
3、最能培养高尚胸襟的事，莫过于对人生遭遇的一切，作确实而有条理的研究，从而参究这宇宙到底是怎样的一个东西；当前的事物对这宇宙有何效用、有何价值，对人有何价值？
4、不要对事物抱一种那错待你的人所抱的同样的意见，或者抱一种他希望你有的意见，而是要按其本来面目看待事物。
5、这是一个羞愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退。
6、全都是朝生暮死的，记忆者与被记忆者都一样。
7、命运之神赐给他的生活上的享受，他一概接受，既不得意扬扬，亦不觉受之有愧，有的享受的时候尽量享受，视为当然，没的享受的时候亦不觉得遗憾。
8、对你曾研习过的技艺应该始终热忱不减，而且要做到心无怨言，虽然它本身并不丰富多彩；以那些把自己全部灵魂寄托给神灵的人为榜样，让你的余生就这样安然度过，既不要做一名暴君，也不要做任何人的奴才。
9、人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。
10、如果不管别人心灵里进行着的是什么事，一个人便很难得不快乐；但是如果不密切注意自己心灵的活动，则必定是不快乐的。
11、假如一件事的确值得去说或去做，那么就请不要反复思量是否符合你的身份。
12、贪图虚名之人，喜欢把别人对他的溢美之词归功于自己的功德；贪图享乐之人，则喜欢把自我的感觉当成自己的善行；真正理性之人，应该把自己的行为看成自己的真善。
13、一方面能足够强健地承受，另一方面又能保持清醒的品质，正是一个拥有一颗完善的、不可战胜的灵魂的人的标志。
14、不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务。
15、所以从今以后，你应该退隐到自己那块小天地里去，不要过分紧张、不要急躁，要从容自持，要像一个人，一个有人性的人，一个公民，一个尘世凡人那样地去面对人生。
16、是符合本性的事情，就都值得去说，值得去做。不要受责备或流言的影响。如果你认为说得对、做得好，那你就不要贬低自己。别人有别人的判断方式，有自己的特殊倾向，不要去理会他们。径直走自己的路，按照你自己的本性，遵循共同拥有的本性。因为此二者只有一条共同的唯一的路。
17、绝不要去猜测别人的心里在想什么，琢磨别人的心思得的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己的内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。
18、不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。同时，也欢乐吧，不寻求外在的帮助也不要别人给的安宁。这样一个人就必然笔直地站立，而不是让别人扶着直立。
19、毫不炫耀地接受财富和繁荣，同时又随时准备放弃。
20、世间事，稍纵即逝！对整个宇宙而言，这些事物的主体消失不见了，而对时间进程而言，则是对这些事物记忆的模糊直至彻底遗忘。
21、如果你做你生活中的每一个行为都仿佛是它最后的行为，排除对理性命令的各种冷漠态度和强烈厌恶，排除所有虚伪、自爱和对给你的那一份的不满之情，你就将使自己得到解脱。
22、只要将你的成见与不满抛到一边，那么你就不会再有这样的抱怨:我被伤害到了。而只有你把这样的抱怨抛诸脑后，你所受到的伤害才能最终烟消云散。
23、一般人隐居在乡间、在海边、在山上，你也曾最向往这样的生活。但这乃是最为庸俗的事，因为你随时可以退隐到自己心里去。一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清静--尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顾，立刻便可获得宁静。
24、吾人所加诸任何行动的注意力，应有适当的价值观念及比例观念作为准绳。这样，你便永远不会内心歉疚，如果你对于次要的事情不过分地枉费精神。
25、不要浪费你的残生去空想别人的事，除非你能把那些空想联系到共同的目标上去，因为那实在是耽误了你做别的事情。
26、对整个蜂群都没有用的东西，不会给其中一只蜜蜂带来好处。
27、在不必要时不可常对任何人说，或在信里说：“我太忙了！”也不可以此为借口而逃避我们对人应尽的义务。
28、以最善的方式生活，这种力量在于灵魂，只要它对无关紧要的事物采取漠然的态度。
29、做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可游移，灵魂不可完全倾注于自身，或者过分焦躁不安，生活中不可始终忙碌不止。
30、由于欲望而产生的过错比由于愤怒而产生的过错更为可厌。因为激于愤怒的人之违反理性，好像是很苦痛的，不自觉地良心不安；但是由欲望而犯过错的人，被快感所挟持，好像是在做错事之际有一点较为放纵、较为缺乏男子气的样子。
31、惟一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。
32、人生之过程不过是一个点，其本质是变动的，其知觉是模糊的，其整个身体构造是易于腐朽的，其灵魂是一个漩涡，命运是不可测度的，名誉是难以断定的。简言之，身体方面的事物像是一条河之逝水，灵魂方面的事物像是梦、像是云雾；人生是一场战斗，又是香客的旅途，死后的名誉只是被人遗忘。
33、每个人的生命都是足够的，但你的生命却已接近尾声（next88），你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别人的灵魂。
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34、真正的美，源于自身的内在美。这种美的全部原因皆来自于它本身，而外在的溢美之词并不能成为它美的原因。任何事物既不会因人们的夸赞而变得更好，也不会因为人们的贬低而变得更坏。
35、经常把自己呈现在神灵面前的人，实际是已经与神同在了。
36、永远记住：你的心灵是不可征服的。
37、每个人都只活于当下，而当下是一个无法被分割的点。人生的其他部分要么就是既成的过去，要么就是未定的将来。
38、和我同进入这个世界的人，其中有多少已经离去。
39、无论做什么事，都要小心翼翼，严肃而不虚矫，要怀着慈悲、自由与公道，不可稍存其他的念头。你可以做到这一点，如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般，避免一切粗心大意，避免一切违反理性的感情激动，避免一切虚伪、自私，以及对自己一份命运的抱怨。
40、为自己复仇的最佳办法，就是不要变成像对你做恶的那个人一样。
41、任何事，凡是强迫你违背诺言、放弃荣誉，令你怀恨，猜疑，或是诅咒任何人，要你扮演一个伪善者，引诱你追求需要墙壁帷幄来掩蔽的享乐，你都不要认为是于你有益的事。
42、长寿的与夭折的人所放弃的是一样的多；因为一个人所能被剥夺的只有“现今”，事实上只有这个是他所有的，而他所没有的东西，他当然也不会失掉。
43、对每件事的精力分配要做到与其价值相符，而且在比例上要适当。
44、你没有闲空或能力阅读，但是你有闲空或能力防止傲慢，你有闲空超越快乐和痛苦，你有闲空超越对虚名的热爱，不要烦恼于愚蠢和忘恩负义的人们，甚至不要理会他们。
45、赶快奔向目标，并且如果你珍惜你自己，赶快放弃一切妄念，趁着尚可为力的时候救救自己吧！
46、一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候。
47、如果你对上天恩赐与你的有限的物质份额心满意足的话，那么你就不会再对有限的生命时间存有遗憾。
48、在这个漆黑一片、污秽不堪并变幻无常的物质世界和时间洪流之中，有什么东西值得我们高度评价和孜孜以求呢？
49、死亡也不是什么奇怪的事情，其实就是一堆生物的组成元素解体而已。既然在事物不断变化的过程中不会使元素本身受损，那么我们又何必去牵挂和担忧所有组大人体的这些元素的变化和分解呢？
50、要像是一个全心信赖神祇，既不骄纵凌人亦不甘为奴仆的人那样打发你的余生。
51、驱散想像，克制欲望，消除嗜好，把支配能力保持在它自己的力量范围之内。
52、从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒。
53、我还学得了如何接受朋友们的恩惠，既不可因此而丧失自尊，亦不可漠然地视为事之当然。
54、丢开你的意见，那么你就丢开了这种抱怨：“我受到了伤害。”而丢开“我受到了伤害”的抱怨，这伤害也就消失了。
55、铲除“我是受了伤害”的观念，受伤害的感觉立刻就消灭了，铲除那感觉，伤害立刻也就消灭了。
56、一些事物仓促降临，而另一些事物则飞逝而去；即使是那些刚刚降临的事物，其中有一部分也已经归于消亡。运动和变化不断地更新着这个世界，恰如连续性的时间进程在不断更新着岁月。
57、让身体拥有感觉，让灵魂有所归依，让理性遵从法则。
58、其实一个人只要把握住自己所有的东西，哪怕只是一丁点，他就能过上一种内心静谧的生活。
59、你是由三种东西组成的，一个小小的身体，一点微弱的呼吸（生命），还有理智。前两种东西属于你是仅就照管它们是你的义务而言；而只有第三种东西才真正是你的。
60、不要只注重形式上的修辞而放弃了实质上的思考。
61、如果你能敏锐地观察，就能明智地调查和判断。
62、记住：过了今生今世，人就再也得不到什么来生来世。眼前的人生，对谁都无二致。我们浪费或得到的，恰恰都是正在飞逝的光阴。
63、那些与我们生活在一起的人都不遗余力地展现出他们各自的美德，是最令人愉快的事情。永远将这些印象置于眼前。
64、过一种独居自在的生活，理性的特征是于自己的正当行为及其所产生的宁静和平怡然自得。
65、我们有权利对事物不发表任何意见，更有权利使我们的灵魂不受骚扰；因为事物本身并没有迫使我们形成判断的天然能力。
66、记住你已经把这些事情推迟得够久了，你从神灵得到的机会已经够多了，但你没有利用它。你只有有限的时间，如果你不用这段时间来消除你灵感上的阴霾；它就将逝去，你亦将逝去，并永不复返。
67、人们都在为自己寻找着隐退之路，寻找一种隐居于乡野、海滨或山林的生活，无论一个人退到什么地方，都不如退入自己内心灵魂深处那样能获得更多的宁静并摆脱所有的烦恼。
68、一个好人是不要察别人内心的黑暗，而是“目不斜视地直赴目标”。
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69、以愉快的心情等候死亡，须知一切生物都由几种原质组成，死亡不过是那几种原质的解体而已。如果每一件东西不断地变成为另一件东西，其间并没有什么可怕，那么一个人对于一切事物之变动与解体又何需恐惧？
70、减少妄念，不必需的动作也就无从而生。
71、遇事不慌，临事不惧，从容不迫但亦不拖延，从不手足失措，从不沮丧，从不强做笑容，更从不发脾气或是猜疑。
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电影不是一味的迎合观众口味，而是跟观众一起成长。以下是小编J.L分享的韩寒的，更多欢迎访问YJBYS语录网。
在她的心里潜伏着一个深渊，扔下巨石也发不出声音。
你连世界都没观过，哪来的世界观?
——韩寒《后会无期》
一个十八岁以上的成年人，居然还不知道本人以后的理想是什么，本人喜欢的是什么，这真是教育的失败。 我这辈子说的最让人无从反驳的话就是被子不必叠——原来就是要摊开睡的——然而这也是第一个被人反驳掉的。懂么，这就是规则。我们之所以悲痛，恰是因为我们有太多规矩。 你以为的极限，弄不好只是别人的起点。
对于车手的心态，我个人认为任何一个在中国可以生存下去的人，都具备了很强大心态，不需要再进行单独的心态训练了。 天上繁星密布，周围一片陌生，这样场景当时不知，只是下次可能隔世才有。 聪明的女子值得同情。 不一定什么事情都得弄明白，这应该是明白人最应该明白的道理、——韩寒、《他的国》 我几年前在电视上看到过一个广告，大意是这样的，在公共汽车上，一个老者垂头丧气，人家问，你怎么了。老头说，我得了癌。车上的售票员说，没事，我几年前也得了癌，在前面某站的一个医院治疗了，现在好了。司机接着说，是的，我的癌也是那里治好的。然后一车的乘客纷纷说，我们的癌，都是在那里治好的。
酒吧不是为你开着。 我们最终需求的人才是专长于一类的，当然我们也要有各科的基础，不能从小学一年级就专攻什么，为直达目的扔掉一切，这就仿佛筹备要去公共浴室洗澡而出门就一丝不挂;但也不能穿了棉袄洗澡。我曾从《知音》杂志上看见一个处境与我一样又相反的人，他两次高考数学物理全部满分，而英语语文不及格，最终他没能去大学，打工去了。所以，现在教育的问题是没有人会一丝不挂去洗澡，但太多人正穿着棉袄在洗澡。
每一次告别，最好用力一点。多说一句，可能是最后一句。多看一眼，可能是最后一眼。《后会无期》 第二天去学校，惟恐天下不知，逢人就说他夺得全国一等奖。这就是初获奖者的不成熟了，以为有乐就要同事。孰不知无论你是出了名的“乐”或是有了钱的、“乐”，朋友只愿分享你之所以快乐的原动力，比如名和钱。“快乐”归根结底还是要自己享用的。朋友沾不上而翔的名，得不到雨翔的钱，自然体会不到雨翔的快乐，反倒滋生痛苦，背后骂林雨翔这人自私小气，拿了奖还不请客。《三重门》
“天无绝人之路” 我记得很多少林的人都在城中宣传，决斗真正的地点是长安城最高的地方。江湖虽然是少数人的，但是江湖要多数人都看见。 当大部分人都在关注你飞的高不高时，只有少部分人关心你飞的累不累，这就是友情。 九十年代女中的文章仿佛是个马厩，里面尽是黑马王子和无尽的青梅竹马。 先人也很可怜，引用他们的很多话，很多时候不是正因尊敬他们，而是凑巧他们和自我想的一样，利用一下这些话，去反驳或者批评一个和自我想的不一样的人罢了。
不管80后是多么的粗俗，多么的幼稚，写的多么的差，以后的文学界是属于他们的，因为他们要活的更长一点，别人都死了，还剩下他们活着。这些人更加应该清高一点，一个写作的人必须要更加的清高。为什么现在的那些作家写的东西，不管是后、后、后他们写的东西，没有梁实秋、鲁迅那批人写得好，是因为他们更贱，没有那些人清高。
有时帮人救人，全都是还能保全自己时的一种消遣。
想完全了解一个男生，最好别做他的恋人，而做他的兄弟姐妹。
因为昔日说过，文学往往是政治的妓女，所以，像上文一样，我伺候的评论家们舒服不舒服啊?
要不要我叫上陈丹青给大家也认个错，双飞更舒服哦……可能大家觉得我这样的服务很好的话，以后一直点我哦，我的工号是18万4531号，工号是有点难记，唉，没办法，作家里干这行的太多了……
惯性决定国家越大，政权越长，不治也是如此，空出一两年，搞搞搞不清的，加点自然灾害，地方来一点小骚乱，各部看看热闹，心腹想想办法，才是治国长久之计。没灾怎么救，没乱怎么平，没匪怎么剿，不救灾不平乱不剿匪，皇上不就只剩下性生活了。、——韩寒、《长安乱》
让梦想成真的最好办法就是醒来
我的小说主人公基本上没干什么事，就这么混混沌沌过着。这就是生活。为什么一定要高于生活?
痛苦来临时不要总问：“为什么偏偏是我?
”因为快乐降临时你可没有问过这个问题。
因为当你很老的时候你跟你的小孩说，我曾经完成了一件什么样的事情的时候，他会有荣耀感，小孩子会觉得，哇!好伟大，而不是说，你看爸爸曾经掏出首付买这套房子，然后每月还贷，这样连你的孩子都未必崇拜你。
曾经有一份真正的违约摆在我面前，我没有懂得去珍惜，如果再给我一次机会，我会说，我告你。
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如果热血，没洒对地方就会变成鸡血;如果奉旨，演过了头就会被千夫所指。《我所理解的生活》 人做事情的时候都往往要往传说的方向发展。 我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯的。不管在哪里，碰到谁。以什么样的方式结束 中国看不起说大话旳人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常旳脚就称“大脚”;中国人说惯了“小话”，碰上正常旳话，理所当然就叫“大话”了。敢说大话旳人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。凡事终有量，万物不消失。 只要不要脸，谁一天都能写几十首现代诗。——韩寒、《通稿2003》《诗歌的问题》 再混蛋的人也可以局部信任。《后会无期》 人的本性其实就是一个贱字。 答非所问;没有一个问题能在二十句话内解决;不论什么东西最后都要引到自己研究的领域中去，哪怕娼之类的问题也是;喜欢打断别人话，不喜欢别人打断他的话;对无论什么东西都要分成几个方面去说，哪怕说的是一个道理;在否定一样东西前一定要肯定一下;在他们回答问题回答到一半的时候问他们记不记得刚才的问题是什么他们八成不记得了;偏胖;说话的时候手一定要挥舞;被逼到没辙的时候总拿自己经历过文化大革命作为比别人强的本钱，但不能解释像他这样的学术权威为什么没有被打倒;被打倒的一定要让人知道自己曾经被打倒;总结性的话都能在死掉的人写的书里找到。——韩寒谈“专家”的特点。
师父说过，凡事终有量，万物不消失。举个例子说一切的幸福都是部分的，部分人的幸福必然导致部分人的痛苦。所以，世上的幸福都是交换而已。 一个女子的寂寞就是这样的不堪一击。如果一个男人对我伸出手。如果他的手指是热的。她是谁对我其实已经并不重要。 不要学我。你让我重来，我都学不像自己。 数理化语文英语全很好，音乐体育计算机都零分，连开机都不会，我还是一个优等生。但如果我音乐体育计算机好得让人发指，葡萄牙语说得跟母语似的，但是数学英语和化学全不及格，我也是个差生。
我们有理由相信，建立在爱情上的爱情是短暂的，因为爱情本身是短暂的;而建立在金钱上的爱情是永远的，因为金钱是永远的。 电影说到底是造梦的艺术，越好看的电影，越是逼真的梦境，所有人都沉溺其中，舍不得醒来。、——韩寒、《所有人问所有人》 当然人各有志，我那些有出息的朋友对我平淡无奇的活法想来是不屑一顾的。《所有人问所有人》
一切幸福都是部分的，部分人的幸福必将导致部分人的痛苦。所以，世界上的幸福都只是交换而已。 我很难概括自己的个性。我对那些模式化的人格尤为反感，我只是按我喜欢的做事而已。我不愿随大流，我是写不出那种“啊，我们光荣的大桥”一类的东西的。 低头要有勇气，抬头要有底气。 全国有名的迫害的源头。——韩寒谈北京海淀区。
咱们有理由信任，树立在爱情上的爱情是短暂的，因为恋情自身是短暂的;而建破在金钱上的爱情是永远的，因为金钱是永远的。 经过研究，我发现郑钧最喜欢说，某某某那不是音乐，或者指责某某某不懂音乐。这点是我最反感的。什么阿牛那不是音乐，超女那不是音乐，他们的听众不懂音乐，全世界就他郑钧的山歌是音乐。 死是结果，不是未来，未来是死之前的结果。《长安乱》
面对特权，我们厌恶，但享用到一点假特权，心中又喜;面对吃特供的人，我们批判，但自己用到了那些特供，又会得意。很多人恨特权，因为特权没有在自己手中。、——韩寒、《我所理解的生活》 所谓脚痛踢脚，头痛踢头，另一个外援在国内联赛里眼睛又被踢残了。的确不太文明，弄不好国际社会对中国队的印象就是在原始森林海边踢椰子的一群狒狒。
数学，我想我只要上到初二就够了。一个人全面发展当然好，但可能越全面发展越是个庸才。说一个人学习高等数学是为了培养逻辑能力，我觉得逻辑能力是与生俱来的东西，并不是培养出来的东西。古人不学高等数学，难道就没有逻辑能力吗?
骂人时最痛苦不过于别人用你的话来回骂你，分量也会猛增许多。
我只是站在这个舞台上被灯光照着的小人物。
既然大家都没本事，各走各路，这才是现实。《后会无期》 取出信仔细看，眼球差点掉下来——是真的，他大哥已经和那“晓萱”干了那事!还洋洋自得以为从此锁住她的心了。他替他大哥着急，怪他显然落伍了，九十年代这招是没用的，时下男女之爱莫过是三个阶段——吻关系、性关系、然后没关系，大哥危在旦夕!《三重门》
占着茅坑不拉屎是可恶的，实在，最可恨的却是拉完了屎还要占着等坑。那些韩寒关于青春的句子 为了公平起见，为了更大的政绩，我这还知道不少深圳的妓女的所在地，而且可以抓不下一万个，足够深圳警方像超女演唱一样办全国巡回处理展了。那就是各大四五星酒店的KTV和桑拿，各大深圳的豪华浴场和歌厅，有后台怕什么，后台再大都得拉到前台去展出，不要光拉没后台的嘛，客也不要抓那些穷的叫站街女和洗头店里的嘛，没新闻效应，照我说的做，说不定把你们领导都能抓住来，多威风!
寄托未必不好，它大多时候比男女的感情还重要。
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