以下是的一些我们精选的古代廉政格言
1、宁可清贫自乐，不作浊富多忧。——宋·释道元《景德传灯录》
2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——（宋）佚名
3、清泉绝无一尘染，长松自是拔俗姿。——宋·苏舜钦《无锡惠山寺》
4、动则三思，虚而后行。——《三国志·魏书·杨阜传》
5、慎则祸之不及，贪则灾之所起。——唐·姚崇《辞金戒》
6、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
7、赏厚可令廉士动心，罚重可令凶人丧魄。——（唐）韩愈
8、自非禄赐，一毫不受于人。——《南史·王昙首传》
9、惟敬可以胜怠，惟勤可以补拙，惟俭可以养廉。——清·汪汲《座右铭类编·政治》
10、上邪下难正，从枉不可骄。——南朝·宋·何承天《上邪篇》
11、从官重恭慎，立身贵廉明。——唐·陈子昂《座右铭》
12、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——（唐）李商隐
13、因民之所善以劝善，因民之所憎以禁。——《文子·上义》
14、流水不腐，户枢不蝼。——《吕氏春秋·尽数》
15、清正俭约，是居官之良法。——清·陈弘谋《从政遗规》卷下《寒松堂集》
16、诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。——《后汉书》卷七九上《儒林列传》
17、公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞。——《荀子·不苟》
18、忠言逆耳利于行，良苦口利于病。——（汉）司马迁
19、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——（唐）韩愈
20、心如规矩，志如尺衡，平静如正直如绳。——汉·严遵《道德指归论》
21、住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。——罗大经
22、众人皆以奢靡为荣，吾心独以简素为美。——宋·司马光《训简示康》
23、居其位，安其职，尽其诚而不逾其度。——（清）王夫之
24、廉者，民之表也；贪者，民之贼也。——（宋）包拯
25、清正俭素，门无私谒。——《魏书·彭城王传》
26、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
27、贪者自贪，廉者自廉，关键在于人，与钱本身无涉。——梁实秋《钱》
28、在官惟明，莅事惟平，立身惟清。——汉·马融《忠经·守宰章》
29、智者不为非其事，廉者不为非其有。——汉·韩婴《韩诗外传》卷一
30、身处膏脂，不能以自润。——《后汉书·孔奋列传》
31、陷其自身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？——唐·吴兢《贞观政要·贪鄙》
32、为清官死，死有余荣。——明·朱祖文《北行日谱》
33、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。——清·钱泳《履园丛话·安安先生》
34、锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。——汉·桓宽《盐铁论·后刑》
35、淡然自守，不汲济于荣利。——《魏书·刘芳传》
36、官能清则冤抑渐消，吏能廉则风俗自厚。——清·钱泳《履园丛话·不可少》
37、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子
38、言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。——《盐铁论》
39、欲虽不可去，求可节也。——（战国）《荀子·正名》
40、知而不言，是不忠之臣；不知而言，乃不智之臣。——《南齐书·崔慧景附崔偃》
41、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——宋·苏轼《赤壁赋》
42、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——（清）佚名
古代廉政格言
43、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
44、受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终会食鱼。——汉·刘向《新序·节士》
45、善恶之殊，如火与水，不能相容。——《欧阳修全集·祭丁学士文》
46、非吾义锱铢勿视，义之得千驷无愧。——《逊志斋集》
47、贪利者害己，纵欲者戕生。——清·金缨《格言联璧·悖凶》
48、廉者常乐无求，贪者常忧不足。——隋·王通《中说·王道篇》
49、先谋后事者逸，先事后谋者失。——《旧唐书·陈子昂传》
50、言不苟出，行不苟为；择善而后从事。——（汉）刘向
51、伤风害理，莫甚于私。暴物残民，莫大于贿。——唐·陆贽《全唐文》卷四七三
52、身不正，不足以服；言不诚，不足以动。——宋·徐祯稷《耻言》
53、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。——《礼记》
54、取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢移。——《六韬·上贤》
55、清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。——明·于谦《入京》
56、生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。——《八大人觉经》
57、勤能补拙，俭以养廉。——清·金缨《格言联璧·从政》
58、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原
59、廉隅贞洁者，德之令也；流逸奔随者，行之污也。——唐·魏徽《群书治要·昌言》
60、罚一人，则千恐；滥一罪，则百夫愁。——（唐）陈子昂
61、政以得贤为本，治以去秽为务（next88）。——《资治通鉴》卷四十九
62、善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。——《左传》
63、终身为善不足，一旦为恶有余。——（宋）何坦
64、知足而不贪，知节而不。——宋·林逋《省心录》
65、勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。——宋·王应麟《三字经》
66、慎而思之，勤而行之。——唐·白居易《策林》
67、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——（宋）欧阳修
68、能省事，自无妄费，无妄费，方可与讲廉。——清·申居郧《西岩》
69、小利，大利之蛀；贪小利，则大利必亡。——北齐·刘昼《刘子·贪爱》
70、以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。——晋·傅玄《傅子·义信》
71、从来天下之患，无过官冗，人人能言其弊，而不能去其害。——（宋）苏轼
72、义动君子，利动贪人。——《后汉书·班固列传》
73、为人臣者，以富民为功，以贫苦民为罪。——汉·贾谊《新书·大政上》
74、公则生明，廉则生威。——清·朱舜水《伯养说》
75、愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。——《后汉书·张衡列传》
76、徇国家之急，赴公家之难。——《汉书·司马迁传》
77、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·佚名《过零丁洋》
78、世路无如贪欲险，几人到此误平生。——（宋）朱熹
79、但得官清吏不横，即是村中歌舞时。——宋·陆游《春日杂兴》
80、致理必在惩贪，惩贪莫先旌廉。——清·王命岳《惩贪议》
81、自律不严，何以服众？——元·张养浩《风宪忠告》
82、人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，望慎罚之义。——范晔
83、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》
84、贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。——（明）王廷相
85、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子
86、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。——（汉）《淮南子》
古代廉政格言
87、上清而无欲，则下正而民朴。——汉·刘向《说苑·说丛》
88、科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显。——《三国志》
89、平生正直无偏向，止留下四海一空囊。——元·王实甫《西厢记》
90、知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。——宋·林逋《省心录》
91、临阵勇，临财廉，临事勤，临民仁。——《宋朝事实类苑·德量智识》最新古代廉政格言可以看看这篇名叫古代廉政的格言的文章，可能你会获得更多古代廉政格言
1、君主不以言废人，不以人废言，大开言路，所以成天下，安兆民也。 【注译】君子不应仅仅根据某些言语而否定整个人，更不应因为厌恶这个人，而不能接受他好的谏言。君子应做到广开言路，善于纳谏，这样国家才能安定，民众才能安居乐业。
2、自古皆有死，民无信不立。 【注译】自古以来人总是要死的，如果没有人民的信任，国家就保不住了。
3、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。 【注译】与朋友相交，不依仗自己的年纪大，不依仗自己的地位高，也不依仗自己兄弟的高贵。交朋友，是交朋友的好德行，不能存有任何有所依仗的思想。
4、非俭无以养廉，非廉无以养德。 【注译】不俭朴则不能培育清廉之风，不清廉则不能养育道德。
5、人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，忘慎罚之义。 【注译】人的欲望一旦在某方面得到满足，就会变本加厉，肆意骄纵，只顾贪图一时的快乐，而对国家的刑罚无所顾忌。
6、欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去，求可节也。 【注译】欲望虽然没有尽头，不可以满足，却可接近于满足;欲望虽然不可去掉，但却可以对它加以节制。
7、胜人者有力，自胜者强。 【注译】能战胜别人的人有力量，能战胜自我(自身的缺点)的人才是真正的强者。
8、欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去，求可节也。 【注译】欲望虽然没有尽头，不可以满足，却可接近于满足;欲望虽然不可去掉，但却可以对它加以节制。
9、胜人者有力，自胜者强。 【注译】能战胜别人的人有力量，能战胜自我(自身的缺点)的人才是真正的强者。
10、国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。 【注释】为官者要献身国事，不要去为子孙谋家财。
11、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 【注译】过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
12、贿而后荐，干戈之盗。荐而后贿，衣冠之盗。
【注译】接受贿赂后推荐，这是拿着刀抢劫的强盗。推荐人以后接受贿赂，是衣冠楚楚的强盗。
13、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 【注译】不要求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利，就办不成大事。
14、毋以日月为功，实试贤能为上，量材而授官，录德而定位，则廉耻殊路，贤不肖异处。
【注译】授人以官时，不要根据他当官时间的长短来衡量他功劳的大小。而应使用有德行才能的人，量度他的才能给他官职，根据他的德行决定他的位置。如此，就能做到清廉者与无耻之徒不同路，贤能者与不肖之徒不会混在一起。
15、善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身。 【注译】善于用禁令治理社会的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求别人。不善于用禁令治理社会的人，首先要求别人按照禁令去做，然后才去要求自己。
16、吏人盖法律为师也。 【注译】作为官吏，应该把法律作为处理公务的老师。
17、德薄而位尊，智小而谋大，力(小)而任重，鲜不及矣。 【注译】德行浅薄而地位高贵，智能低下而心高志大，力量微弱而身负重任，这样的人没有几个是不遭受祸害的。
18、国之安危，全系官僚之贪廉。 【注译】一个国家的安危，完全在于官僚是贪婪还是廉洁。
19、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。 【注译】选拔正直的人，位置安排在不正直的人之上，人民就信服了;把不正直的人安排在正直的人的位置之上，人民就不信服了。
古代廉政格言
20、制国有常，利民为本;从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵。 【注译】治理国家有一定的纲常，但以有利于百姓为根本;处理政务有一定的规律，但以法令能够执行最为重要。宣传道德要从下层民众做起，而推行法令要从贵族近臣做起。
21、治本在得人，得人在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。
【注译】治国的根本办法在于得人才，得人才在于慎重推荐，慎重推荐在于考察这个人的真实情况。每个官位得到了合适人选，国家却治理不好的情况，是不会有的。
22、治天下终不以私乱公。 【注释】治理天下终究不能因私情而损害公事。
23、是则归人，非则归己;闻誉则归人，闻毁则归己。无长无贰，处之皆当如是也。 【注译】对的归于别人，错的则归于自己;赞扬归于别人，指责则归于自己。无论是长官还是副职，处理事情都应当如此。
24、宽不可激而怒;清不可事以财。 【注译】要气量宽大，不可因刺激而发怒;要清正廉洁，不可被金钱诱惑。
25、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 【注释】仗义疏财能够团结人，严于律己能够使人信服，宽以待人能够得到人心，身先士卒能够领导众人。
26、事或见一利而丧万机，取一福而致百祸。 【注译】事情往往是获一利而丧失万机，得一福而招来百祸。
27、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 【注译】所以，君子就是在别人眼睛看不到的地方，要谨慎小心;在别人听不到的地方，要警惕注意。隐秘的事情，没有不被人发现的;细微的事情，没有不被显露出来的，所以，君子在个人独处的时候，也要谨慎警惕。
28、为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪。
【注译】治理国家的法则在于刑法，法太严则流于残酷，法太宽则失去惩罚犯罪的威慑力量。
29、百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为?
【注译】百金：汉以一斤为一金，百金即一百斤黄金。全句译意为：百金之资财，相当于十户中等人家的财产。我继承先帝的宫室，常恐自己无德，玷辱了先帝，为何还要修“露台”?
30、益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。 【注译】有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了一些有益的朋友为快乐，是有益的。以骄傲放肆为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食荒为快乐，是有损害的。
31、怀与安，实败名。
【注译】留恋妻室和贪图享受安逸，是会毁坏功名的。
32、见素抱朴，少私寡欲。 【注译】外表单纯，内心朴素，减少私心，降低欲望。
33、鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末;鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。 【注译】鸟在树林中栖息，还恐怕树木不高，筑巢于树枝上。鱼生活在水中，还担心藏得不深，再为穴于洞窟下。可它们还是被人们所抓获，那是因为它们贪食诱饵的缘故。
34、贿而后荐，干戈之盗。荐而后贿，衣冠之盗。 【注译】接受贿赂后推荐，这是拿着刀抢劫的强盗。推荐人以后接受贿赂，是衣冠楚楚的强盗。
35、唯则定国。 【注译】则：准则，法则，指行为合乎法则;定：安定。全句译意为：只有行为合乎法则才能安定国家。
36、欲无极限，祸乱生焉。 【注译】人的贪欲是没有极限的，贪欲无度是一切祸患的根源。
37、钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。 【注译】钱财积蓄得不多，贪婪的人就担忧;权势不出众，权势欲极强的人就觉得悲哀。
38、欲无极限，祸乱生焉。 【注译】人的贪欲是没有极限的，贪欲无度是一切祸患的根源。
39、牟人之利以厌己之欲者，非蝗乎?
利口而邦之覆，磨牙而民之者，非蝗乎?
【注译】牟：取;厌：满足;利口：使口吻锋利;邦：国家。全句译意为：侵吞别人的利益以满足自己私欲的人，难道不是蝗虫吗?
用锋利之口侵吞人民的粮食，使国家倾覆;磨牙吮血，害人民的人，难道不是蝗虫吗?
40、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 【注译】看见贤人，就应该想到要向他看齐;看见不贤的人，心里就应该进行自我反省。
41、听谗而美，闻谏而仇者亡。 【注译】听到阿谀奉承的话而心感甜美，听到犯颜直谏的话而心怀仇恨，这样的君主肯定要败亡。
古代廉政格言
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