以下是的一些我们精选的现代新儒家冯友兰的名言经典语录冯友兰，著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。被誉为“现代新儒家” 。
现代新儒家冯友兰的名言经典语录
人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。——《中国哲学简史》我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。——《中国哲学简史》对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一——《中国哲学简史》人只有在人伦即人与人的关系中，才得到充分的实现和发展。——《中国哲学简史》
教育是使人作为人而成其为人，而不是成为某种人，是成其为真正意义上的完全的人的人化的过程。哲学家若要坚持在我们思想之前必须首先思想我们的思想，他就在这里陷入邪恶的循环；就好像我们竟有另一种能力，可以用它来思想我们的思想！实际上我们用来思想思想的能力，也就是我们用来思想的能力，都是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生、宇宙的能力，我们也有同样的理由，怀疑我们思想思想的能力。——《中国哲学简史》
何止于米，相期以茶。人在学问途上要知足，学历越高，越能知不足，知不足的时候就要读书——立学于勤，方有所成。诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。——《中国哲学简史》怎样知道那些书是值得精读的呢？对于这个问题不必发愁，自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向他推荐好书，这个选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众把他们认为有价值的书，推荐给时间，时间照着他们的推荐，对于他们认为没有永久价值的书都下去了，把那些有用就价值的书流传下来。......现在我们所称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验，流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。——《我的读书经验》
道家认为，圣人对万物的自然本性有完全的理解，所以无情。可是这并不是说他没有感情。这宁可是说，他不为情所扰乱，而享有所谓“灵魂的和平”。如斯宾诺莎说的：“无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。”——《中国哲学简史》
命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是，他若是竭尽全力，总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此，人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的，只好平静地、无可奈何地接受它。——《中国哲学简史》人生有三件事：立言，立功，立德。立言靠天赋，立功靠机缘，立德靠一生看似平淡的坚持。——《冯友兰读书与做人》
学习哲学的目的，是使人成为人，而不是使人成为某种人。——《中国哲学简史》是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的观点上。所有这些观点都是相对的。《齐物论》说：“方生方死。方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。”事物永远在变化，而且有许多方面。所以对于同一事物可以有许多观点。只要我们这样说，就是假定有一个站得更高的观点。如果我们接受了这个假定，就没有必要自己来决定孰是孰非。——《中国哲学简史》
现代新儒家冯友兰的名言经典语录
所谓精读，就是认真地读，扎扎实实地一个字一个字地读。——《我的读书经验》一时代有一时代之时代精神，一时代之哲学即其时代精神之结晶也。——《中国哲学史》儒家知道“道”之末，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有两家的结合才是全部真理。——《中国哲学简史》曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。——《中国哲学简史》爱别人就是一种个人保险或投资，它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视，看不出这种长期投资的价值。——《中国哲学简史》“哲学与科学的区别在于前者求好，而后者求真。”——《年谱》所谓泛读，是说可以粗枝大叶地读，只要知道它大概说的是什么就行了。所谓翻阅，是说不要一个字一个字地读，不要一句话一句话地读，也不要一页一页地读，就像看报纸一样，随手一翻，看看大字标题，觉得有兴趣的地方就大略看看，没有兴趣的地方就随手翻过。——《我的读书经验》
我的读书经验精其选解其言知其意明其理——《冯友兰读书与做人》学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。——《中国哲学简史》儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。——《中国哲学简史》
老子警告我们：“不知常，妄作，凶。”我们应该知道自然规律，根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强，就必须从感到他弱开始。——《中国哲学简史》
成佛是一瞬间的活动，就像是跃过鸿沟。要么是一跃成功，达到彼岸，刹那之间完全成佛；要么是一跃而失败，仍然是原来的凡夫俗子。其间没有中间的步骤。——《中国哲学简史》思想思想的思想是反思的思想。——《中国哲学简史》“大学不是职业学校，不只在训练职业人才，大学所训练出来的人只有特殊机能还是不够，他还是一个‘人’，所谓‘人’，就是对于世界社会有他自己的认识、看法，对已往及现在所有有价值的东西——文学、美术、音乐等都能欣赏，具备这些条件者就是一个‘人’。”——《论大学教育》
人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。——《中国哲学简史》最新现代新儒家冯友兰的名言经典语录可以看看这篇名叫福楼拜的名言经典语录的文章，可能你会获得更多现代新儒家冯友兰的名言经典语录 所有杰作的秘诀全在这一点：题旨同作者性情符合。 写书跟养儿子不一样，却和建造金字塔一般，需要预先拟定计划，然后花费脑力、时间和汗水，将石头一块一块地堆砌上去。
现代新儒家冯友兰的名言经典语录
形式和思想就像身体和灵魂;在我看来，这是一个整体，是不可分割的，我不知道没有这一个，另一个会变成什么。 在文笔，犹如在音乐上：最美而且最珍贵的，是声音的纯洁。 人生每天失望，能把思想寄托在高贵的性格纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。 你想修剪树木。那恣意茁长的枝桠绿叶繁茂，象四面八方伸展，吮吸着空气和阳光。可是你想把我栽成墙式果树象墙壁伸展，结出美味的果子，让一个孩子不必爬树就能吃到果子。 当你给一个朋友写传记的时候，必须写的好象你在替他似的。
别以为我属于欢乐之后便感觉厌恶的人，对那种人来说，爱，仅仅作为肉欲存在。不，在我心里激起的，不会很快就平息。我心的堡垒刚刚筑起就爬满了青苔，但是要这堡垒摧毁，尚需时日，倘若它们终将摧毁的话。 我和我的书，在同一套公寓里，好象一根嫩黄瓜泡在醋里一样。 年青人，你永远不要忘记......才华就是长期的坚持不懈：你努力干吧!
一生中，最光辉的一天并非功成名就的那一天，而是从悲叹与绝望中产生对人生挑战与勇敢迈向意志的那一天。 我是一支雪茄：你要在末端吮吸才能使我启动。 与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。 在爱情上，人们可能宽恕严重的不谨慎，而原谅轻微的不忠实。 成功是结果，而不是目的。 我们对历史的无知使我们诽谤我们自己的时代。人们总是如此。
语言就是一架展延机，永远拉长感情。 一切都基于虚荣。甚至被我们称做良心的归根结底其中也隐藏着虚荣的萌芽。 才能是长期努力的报酬。
现代新儒家冯友兰的名言经典语录
作家在作品中应该像上帝在宇宙中一样，到处存在，又无处可见。 涂改和难产是天才的标志。 人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。 对你所要表现的东西，要长时间很注意地去观察它，以便能发现别人没有发现过和没有写过的特点。一个人大爱文笔，就有看不见自己写什么的危险! 和白痴生气是冒着使我们自己也会变成白痴的危险。 天才并不值得赞赏，它只是一种精神病而已。 和白痴生气是冒着使我们自己也会变成白痴的危险。 天才——并不值得赞赏，它只是一种精神病而已。 在我内心深处，有一种神秘，极端的，强烈而持续的厌烦，使我无法彻底喜欢任何东西。
当我还很年轻的时候，我对生命有一种彻底的预感。那象是从通风窗口飘来的一阵使人作呕的烹饪气味。你不用尝就知道，这菜肴会使你作呕。 人生每天失望，能把思想寄托在高贵的性格纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。 我对你就象我以前对那些最钟爱的人一样：我把口袋底翻给他们看，从口袋底扬起辛辣刺鼻的尘土使他窒息。
不切实际地追求暧昧的浪漫，以想象里构筑的爱情来取代生活，最终是对现实人生的一种嘲讽和毁损。 非凡的基情才能产生卓越的作品。 理智对欲望盲从的可怜人，和对理性倾耳的认真的人同样正确。
现代新儒家冯友兰的名言经典语录