以下是的一些我们精选的《我们》经典语录""
1、浮情应戒，此心可寄。——辛夷坞
2、你不需要进，只需要守！——辛夷坞
3、男人是用来爱的，不是用来揣摩的。——辛夷坞
4、拒绝得不够明显，心动得又不够强烈。——辛夷坞
5、不爱的人把心掏给他，他看见也当眼瞎。——辛夷坞
6、中过，幸未死，从此心有无私天地宽。——辛夷坞
7、我能送你的，是我们知晓以前28年的惦念。——辛夷坞
8、你就像个影子，看似无所求，实际上无处不在。——辛夷坞
9、你说，我以后会变成什么样？我们会变成什么样？——辛夷坞
10、等待最磨人之处不是久候不至，而是无法预计结果。——辛夷坞
11、放过小善，你配不上她，也配不上任何一个好女孩。——辛夷坞
12、还君之明珠，谢君之尺素。赠君以慧剑，盼君斩相思。——辛夷坞
《我们》经典语录
13、我想不管亲情友情还是爱情，能与时间对抗的才是真情。——辛夷坞
14、用伤害一个人的方式去表达你的在乎，是最愚蠢的行为……——辛夷坞
15、爱情里最美好的事，莫过于“你”和“我”最终成为“我们”。——辛夷坞
16、有多少事情是在人的一念之间悄然变幻的？或许一念尚且太长。——辛夷坞
17、她用多少时间去对一个人放心，就得用多少时间甚至更大的代价去收心。——辛夷坞
18、爱什么都不是，又什么都是，不过是求个寄放之所，此心安处即是吾乡。——辛夷坞
19、世界上的路是有很多条，但这不代表你可以横冲直撞，你总得选定一条好好走。——辛夷坞
20、她用了多少的时间去对一个人放心，就得用多少的时间甚至更大的代价去收心。——辛夷坞
21、所谓“免疫”，其实原理极其简单——中过，幸未死，从此心有无私天地宽。——辛夷坞
22、只有真正相爱过的人，才会知道我和你，变成我们，是历经了怎样的曲折和沧桑。——辛夷坞
23、有时我自己也不知道自己想要什么，只有一件事是我能确定的：你在我身边，我才安心。——辛夷坞
24、一个人之所以不珍惜另一个人，原因不外乎如下：其一，不珍惜她也不会失去她；其二，失去她也没所谓！——辛夷坞
25、你今天厌恶的那部分，到了最后依然会存在，不管有多爱，不管你怎么忍耐。要么接受，要么放弃。没有第二条路可以走。——辛夷坞
26、一切都已经面目全非，成年后的我们或成功或平凡，或幸或不幸""，都已经是生活洪流中的一粒沙子，被时光裹挟着匆匆又匆匆了。——辛夷坞
《我们》经典语录
27、如果她是长发姑娘，周瓒就是他遇到的第一个爱冒险的少年。她欣然接下长发接纳了他，日复一日等待，他却来去自由，从不久留。——辛夷坞
28、他像一只张扬夺目的风筝，天性逍遥。她手里牵着线，风筝再美，飞得再高，人人都夸，有什么用。不管风从哪个方向吹，他不在身边，她有的只是那根线。——辛夷坞
29、很多话，有些说出了口，有些没有；那些年，有时我们靠近，有时远离。是谁说过相爱是场注定会醒的梦，我们一起做梦，但愿一起醒来，还能拥被相依，聊到天明。——辛夷坞
30、周瓒知道自己必然能等到她，她迟早会回到他的身边。当他随着“套马的汉子你威武雄壮”的节奏轻轻哼唱时，周瓒的等待已不再焦虑，他渐渐等出了心得，等出了满足。——辛夷坞
31、“理解”背后的意思说白了还不是没办法。他怎么不是为了自己？什么理智战胜情感，都是虚的。不过是感情不够深，比不上其他的欲望和别人的认同。天底下的隐忍克制都是这回事！——辛夷坞
32、有人独具慧眼，能凭直觉迅速在人海中辨认出自己的另一半，也有人在爱降临时浑然不觉，寻寻觅觅才发现它就在身边。我想不管亲情友情还是爱情，能与时间对抗的才是真情。而所有的感情里最美好的事，就是你和我，成为我们。——辛夷坞
33、我知道我不会是幸存者，我也知道自己的经历和记忆会被偷得一干二净，但我还是上了船。《我们》是一艘游轮，它把我们每一个人载到记忆深处，然后发动机就突然熄灭了，每个人开始在迷雾中辨认自己曾经的模样，从激动到恐惧。——辛夷坞
34、等待最磨人之处不是久候不至，而是无法预计结果。假如这一秒你选择了放弃，就意味着在此之前的亿万分秒里，你所付出的精力、耗费的心血统统可以忽略不计。等待一天或是等待一生，在结果面前并无区别，它们最终只会被简单粗暴地划分为两种：成功或失败。——辛夷坞
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1. 从六O年代到七O年代的政治狂热季节，制造出许多年轻死者，许多匆匆活着、匆匆死去的人。在那个季节度过青春的人，身边应该都有人死掉。那时候的事，任何人的记忆中都不可能没有死去的人。我想保仓幸惠这位少女，也就是那些死者中的一位。
2. 她死掉了，我却活下来，写着这样感伤的文章。曾经对我假装成游民写《东京放浪记》时感到共鸣的她，读了这文章可能会说：”你又在假装知道我的事，把我当题材写吗?
“或者她早就把我忘掉了，正好好安息了呢?
3. 一个特别蒙受到幸福恩惠的女孩子，一九七五年夏天，死了。
4. 自由摄影师中平卓马在某报纸上所写的这句话，引起了我的共鸣，我记录在当时的日记里头。
《我们》经典语录
5. “现在的日本高喊反对战争，丝毫不需要有个人的决心。总之西班牙很远，而越南更远”“所谓打倒资本主义推动世界革命!……支持这些口号的语言，缺乏真实感。”
6. 今天，回想当年时，往往会说“六十年代还有正义”，这样美化地说，肯定是错了。我们确实可能是打内心深处反对越战的。但同时，我们对一边身在安全地带一边反对战争的这种“正义”也感到厌恶和愧疚。因此愈谈到“正义”，反而愈想保持“沉默”。“正义”和“沉默”几乎只隔着一层纸。OWL的M和H，愈跟美军交往愈倾向于保持“沉默”，变得没办法放怀去从事反战运动，我想是因为这样。
7. 六九年一月十八日早晨。我无法面对安田讲堂超过一小时。当眼前和自己拥有同样想法的人，正把自我怀疑推向极限时，反观自己却在安全地带“旁观”让我很痛苦。我对一个前辈记者说：“我想回去了。”他回应：“你要回去没关系，不过因为痛苦就不再看的话，是当不成记者的哦。”这种专业意识让我很敬佩，不过，要我留在现场还是受不了，于是离开了校园。我对于佩戴报导臂章走过机动队前安全的自己也感觉很厌恶。
8. 守在安田讲堂里的们坚守了两天，第二天十九日傍晚，终于全体遭到逮捕。十九日下午五时四十分，进入安田讲堂的机动队把屋顶的红旗拆下。一切都结束了，然后，一切都开始了。
9. “如果，我不保护自己的话，谁会保护我呢?
但，如果我只想到自己的话，我又为什么存在呢。
10. 白天发生了那件事，因此当晚的会场从一开始气氛就怪怪的。从日野浩正开始演奏之后，场内就骚动起来。“这种音乐别再演奏了!”“民谣和摇滚都被资本污染了!”抗议声浪开始纷纷冒出来。大家都为了某些原因焦不安。我们所做的事和胡士托说像也不像，我们自己所做的既不是真正的摇滚，也不算真正的越南反战运动，却要意味模仿人家。这种羞耻让大家感到烦懊恼，不只听众而已，可能连歌手自己也一样。
11. 然而这个事件，却没有“正义”和“清白”。虽说是思想犯发起的政治活动，却是个实体不明的组织所发起的，思想主旨也不清楚。K连一个所谓无政府主义者都算不上，他只是一个对生活环境、学历等各方面感到自卑的男人，想在新左翼运动中做出一件什么耸人听闻的大事件来出名，令人感觉这种个人背景大有来头。在某一点上这与其说是政治性事件，不如说是文学性事件更恰当。
12. 大哥最后说：“那个事件，我总觉得是很讨厌的事件。就算理念不同，但安田讲堂事件、越南反战运动、三里冢的农民反对机场建设事件，都没有讨厌的感觉。但这次的事件却总是有讨厌的感觉。”我忘不了那“讨厌的感觉”的说法，因为我自己也稍微有一点这种感觉。
13. 三岛由纪夫死了，高桥和巳死了。六九年十一月芝浦工业大学发生内斗事件死了一个，这是大学斗争过程中的第一个死者。日常生活中到处都有人死掉，生的中心就有死，而且「我们」对那死並不避忌，反而想去亲近死亡。何妨借用和全共斗运动关深远的评论家津村乔的说法：「但是在那里(路障内)，同时某种浓密的非日常感受不竭地持续著、流动著。该怎么表现才好呢?
应该说死就在极近的地方，死者们就在极近的地方，这样的感情。」
14. 实际上，那段时期反对越战，是一种简单的「正义」。所以对于自己能轻易说出「正义」的立场，不禁觉得好生心虚，好可疑。
15. 不过，到现在我並没有认为K是百分之百的坏人，我是百分之百的好人。我在那个时间点，至少，因为相信了K所说的三个关键语...宫泽贤治、清水乐团及「牛郎」。
16. 确实对我(们)来说，那个时代并“不是我时代”。有死，有无数的败北。但那个时代是无可替代的“我们的时代”。不是自我中心主义(me-ism)，而是我们主义(we-ism)的时代，任何人都试着为别人设想。把越南被杀的孩子们想成自己的事，对战争试着表达抗议的意志，试图否定被编入体制内的自己。我只想把这件事珍惜地留在记忆中。
《我们》经典语录