以下是的一些我们精选的《从卡夫卡到昆德拉》经典语句摘抄《从卡夫卡到昆德拉》经典摘抄
1、人们不是看真实才去读小说看电一影的。人们在小说和电一影中看的就是虚构的故事。
2、包括小说在内的一切人工的缝合制品，都是把本来零散片断的东西编制在一起，制造出一种整体一性一统一一性一的幻觉，所以它们肯定都免不了带有缝合、编织的痕迹。
3、小说不研究现实，而是研究存在。存在并不是已经发生的，存在是人的可能的场所，是一切人可以成为的，一切人能够的。
4、每段历史时段都会有基于当下的生存世界和现实境遇而产生的新的关注点。
5、所谓重要的不是作品解释的年代，而是解释作品的年代。
6、初恋的男一女生们一个基本模一式就是先谈童年往事，如果你看到有谁和女孩子大谈童年，就该警惕了。
7、但是气味和滋味却会在形销之后长期存在，即使人亡物毁，久远的往事了无陈迹，惟独气味和滋味虽说更脆弱却更有生命力。
8、真实的回忆是纯粹生态、自然态的，是一种记忆的弥漫，有偶发一性一特征、时间上也很难区分出先后次序。
9、一抽一象是记忆的最狂一热的敌人。
10、大屠一杀意味着的不是六百万这个数字，而是一个人，加一个人，再加一个人……只有这样，大屠一杀的意义才是可理解的。
11、一个巨大的数字总会瓦解较小或更小的数字。
12、大屠一杀博物馆纪念馆保留的只是公共记忆，而人类记忆有一个更晦暗的空间，那就是无法进入公共记忆的个体记忆，它存活在博物馆的光照之外。
13、身一体在记忆中的作用是不容忽视的，身一体的记忆是我们和时间交流的一种手段。因为只有身一体才能更具体真切地记录我们敢于过去的种种印记。我们的思想可能会欺骗我们，情感则更是常常欺骗我们，但身一体则是我们最忠实的伙伴。
14、因为回溯正是人的生存方式本身，回溯在追寻到了过去的时间的同时，也就是确证了自我的此在，即当下的现存在。
15、时间的问题就是连续不断地失去时间，从不停止。
16、我们的此在其实一无所有，只能凭借过去的经验、阅历、回忆这些既往的东西确定，此在的我拥有的现在时间只能是永远在流逝的瞬间。因此，只有过去的失去的时间才成为我们唯一感到切实的东西。但失去的时间却是虚幻的最大根源，就是说，我们用来支撑自己的东西原来竟是已经失去的永不复返的东西。
17、我们的意识就很容易从一个事物迅速联想到另一个事物，我们自己想控制都控制不住。
18、再真实的小说也不能忽略它只不过是小说家的虚构这一基本前提。小说只是真实的幻象。
19、物极必反，从古板高傲、规矩极多的旧世家里偏偏会出现一浪一荡的子女。
20、人类也许可以征服一切，但只有时间是人所无法征服的。甚至根本没有人跟时间较量过，如果你觉得自己在与时间的战斗中取得了胜利，也仅仅是哲人和傻子的一种幻想而已。
21、衡量人的一切希望、欲一望、努力、挣扎的最终尺度，只有时间。
22、也许中国人今天到世界上去，惟一剩下的优越感就是所谓的时间优越意识，背后的潜台词就是：“我们有苦难的历史，你有吗？”如果我们连历史感都消失的话，就可能一无所有了。
23、但香港的确是个没有历史感的城市。而对香港而言，历史感的背后其实也是一种文化归属感。
24、越来越多有关过去的电一影不再具有历史意义，它们只是过去的形象、模拟和拼凑品。
25、怀旧影片却并非历史影片，倒有点像时髦的戏剧，选择某一个人们所怀念的历史阶段。
26、在人的感觉和体验中，总会有那么一些时刻和瞬间是超乎寻常的，甚至可以说是辉煌的，因为这些瞬间会在一刹那容纳、浓缩现在和过去，把流逝的时间和过去的记忆一下子彻底照亮。
27、这种“纯粹时间”，其实“根本就不是时间--它是瞬间的感觉，也就是说，它是空间。”
28、时间是连续的，空间是独立的。
29、梦中去过天堂没有什么稀奇，但你梦醒之后手中却有天堂玫瑰的物证，这就神奇了。
30、令我们吃惊的不是梦的离奇，而是突然间发现幻想世界和现实世界之间有一条连通的渠道。
《从卡夫卡到昆德拉》经典语句摘抄
31、这种“同”只是美国人自己所看到或者是愿意看到的，本质上则是试图把美国文化和美国价值观传播到“异”的世界中去，以美国文化同化异质文化和观念。
32、神秘在哪里？距离在哪里？可是神秘固然可能产生魅力，却也可能产生恐惧，而距离若保持下去，就必须缺乏真正的理解为代价。
33、我们可以预见的“大同”，恐怕是美国人的大同，是资本主义价值观和形态的一体化和全球化。
34、“异”不仅是关于“不同”的判断，不光是美学一性一的，而同时是意识形态一性一的，甚至是政治一性一的，它的底里常常隐含一着意识形态和政治的运作。
35、即使在普遍的情况下，关于异邦想象中的“异”也往往是强势文化对弱势文化的一种理解。
36、人们总在客观存在的事物上附加了各种各样的意义。
37、我们看到一件事物，首先想到的不是这件事物本身而是它的意义，或总是想给予它以意义和解释。结果事物成了它所不是的东西。
38、世界既不是有意义的，也不是荒诞的。它存在，如此而已。
39、比喻也是一种思维，在某种意义上也是人类把握世界的一种方式，是人与万物之间深层联系的一种反映。
40、人是借助物才能更好地了解自己的。
41、事件只有重复才有规律，才给人一种可以把握的感受。
42、每一个时代都有一个由思想、意象、信仰、认识假设、忧虑以及希望组成的结构，它是被那个时代所认可的，用来表现对人的境况和命运的看法。
43、“孤独感”是一个真正的职业作家必须面对的状态。
44、假如恋人们从来没有在对方身上体验到怜悯的感情，从来没有产生或怜悯，那就应该反省一下自己的一爱一情了，它只是激一情，却很难持久。
45、一个作者企图让读者相信他的主人公们都曾经实有某人，是毫无意义的。
46、人的生命固然只有一次，但人在各种关头面临的选择，却可能具有多重的“可能一性一”。
47、当初在两条小路之间的选择也许不是关键的，但这一选择的重要一性一在于它深刻地影响了这个人以后的道路，从而一生中的经历和未选的路的经历就完全不同了。
48、最丰富也最生动的刹那也许就在犹豫徘徊的那一片刻，那是生命中悬而未决的时辰。这种犹豫也绝不是优柔寡断，而是体味的丰富一性一和多种可能一性一。
49、死是最极端的和最不确定的可能一性一，它为生存提一供了真正的背景。
50、所谓真理再前进一步就会成为谬误。 最新《从卡夫卡到昆德拉》经典语句摘抄可以看看这篇名叫村上春树海边的卡夫卡 经典语句的文章，可能你会获得更多《从卡夫卡到昆德拉》经典语句摘抄
1、于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。 ——村上春树《海边的卡夫卡》
2、最好不要对距离那样的东西期待太多。 ——村上春树《海边的卡夫卡》
3、缺乏想象力的狭隘、苛刻、自以为是的命题、空洞的术语、被篡夺的理想、僵化的思想体系——对我来说，真正可怕的是这些东西。
——村上春树《海边的卡夫卡》
4、有些东西，不是说全然不曾有过，只是活着活着那东西就用不上了，所以忘了。 ——村上春树《海边的卡夫卡》
5、从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你 ——村上春树《海边的卡夫卡》
6、我一不坚强二没有独立心，不外乎硬被现实推向前去罢了 ——村上春树《海边的卡夫卡》
《从卡夫卡到昆德拉》经典语句摘抄
7、“希望你记住我。”佐伯说，“只要有你记住我，被其他所有人忘掉 都无所谓。” ——村上春树《海边的卡夫卡》
8、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的， 而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。
——村上春树《海边的卡夫卡》
9、假如我是影子，我不愿意只一半。 ——村上春树《海边的卡夫卡》
10、在这个世界上，不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。而大部分人分不出二者的差别。 ——村上春树《海边的卡夫卡》
11、我在自己周围筑起高墙，没有那个人能够入内，也尽量不放自己出去。 ——村上春树《海边的卡夫卡》
12、命运就象沙尘暴，你无处逃遁。只有勇敢跨入其中，当你从沙尘暴中逃出，你已不是跨入时的你了。 ——村上春树《海边的卡夫卡》
13、较之把自由本身搞到手，把自由的象征搞到手恐怕更为幸福。或许世上几乎所有人都不追求什么自由，不过自以为追求罢了。一切都是幻想。假如真给予自由，人们十有八九不知所措。这点记住好了：人们实际上喜欢不自由。
——村上春树《海边的卡夫卡》
14、人不是因其缺点，而是因其优点被拖入更大的悲剧之中的。 ——村上春树《海边的卡夫卡》
15、我们都是失落的灵魂，没有一种拯救是纯洁完善的，重要的是，我们上路了。 ——村上春树《海边的卡夫卡》
16、尽管世界上有那般广阔的空间，而容纳你的空间——虽然只需一点点——却无处可找。你寻求声音之时，哪里惟有沉默;你寻求沉默之时，哪里传来不间断的预言。那声音不时按动藏在你脑袋某处的秘密开关。你的心如久雨催涨的大河。地面标识一无所剩地被河流淹没，并冲往一个黑暗的地方。而雨仍在河面急剧倾泻不止。每当在电视新闻里看见那样的洪水，你便这样想道：是的，一点不错，那就是我的心。
——村上春树《海边的卡夫卡》
17、我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地 ——村上春树《海边的卡夫卡》
18、大凡事物必有顺序，看的太超前了不行。看的太超前，势必忽视脚下，人往往跌倒。可另一方面，光看脚下也不行。不看好前面，会撞上什么。所以么，要在多少往前看的同时按部就班处理眼下事物。这点至为关键，无论做什么。
——村上春树《海边的卡夫卡》
19、我相信所谓的命运不过是一个人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一个人行动的最终结果。我也始终相信这些因素都是人为可以改变的。 ——村上春树《海边的卡夫卡》
20、有比重的时间如多义的古梦压在你身上。为了从那时间里钻出，你不断地移动。纵然去到世界边缘，你恐怕也逃不出那时间。但你还是非去世界边缘不可，因为不去世界边缘就办不成的事也是有的。
车过名古屋时下起了雨。我看着在发暗的璃窗上划线的雨珠。如此说来，出东京时也好像下雨来着。我想着在各种地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在图书馆上的雨，下在世界边缘的雨。 我闭目合眼，释放身体的力气，缓松紧张的肌肉，倾听列车单调的声响。一行泪水几乎毫无先兆地流淌下来，给脸颊以温暖的接触。
——村上春树《海边的卡夫卡》
21、权当自己是块海绵，至于保存什么抛弃什么，日后在定不迟。 ——村上春树《海边的卡夫卡》
《从卡夫卡到昆德拉》经典语句摘抄
22、纵使那样，也就是说纵使你的选择和努力注定徒劳无益，你也仍然绝对是你，不是你以外的什么。你正在作为你自己而向前迈进，毫无疑问，不必担心。 ——村上春树《海边的卡夫卡》
23、这往下你必须成为这世界上最顽强的十五岁少年，不管怎么样。因为除此之外这世界上没有你赖以存活之路，为此你自己一定要理解真正的顽强是怎么回事。
——村上春树《海边的卡夫卡》
24、所以有时候，有些回忆式不能轻易有的，有些回忆既能从内侧温暖你的身体，也能从内侧剧烈切割你的身体。 ——村上春树《海边的卡夫卡》
25、Pain is an anchor，mooring me here. ——村上春树《海边的卡夫卡》
26、某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴，你变换脚步力图避开提前，不料沙尘暴就像配合你似的同样变换脚步————如此无数次周而复始，恰如黎明前同死神一起跳不吉利的舞。
——村上春树《海边的卡夫卡》
27、让·杰克·卢梭有个定义——文明诞生于人类开始建造樊篱之时。堪称独具慧眼之见。的确，大凡文明是囿于樊篱的不自由的产物。当然，澳大利亚大陆的土著民族例外，他们一直把没有樊篱的文明维持到十七世纪。他们是本性上的自由人，能够在自己喜欢的时候去喜欢的地方做喜欢的事情。他们的人生的的确确处于四处游走的途中，游走是他们生存本身的深刻的隐喻。当英国人前来建造饲养家畜的围栏时，他们全然不能理解其意味什么，于是他们在未能理解这一原理的情况下被作为反社会的危险存在驱逐到荒郊野外去了。所以你也要尽量小心为好，田村卡夫卡君。归根结底，在这个世界上，是建造高而牢固的樊篱的人类有效地生存下来，如果否认这点，你势必被赶去荒野。
——村上春树《海边的卡夫卡》
28、某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴。你变换脚步力图避开它，不料沙尘暴就像配合你似的同样变换脚步。你再次变换脚步，沙尘暴也变换脚步——如此无数次周而复始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。这是因为，沙尘暴不是来自远处什么地方的两不相关的什么。就是说，那家伙是你本身，是你本身中的什么。所以你能做的，不外乎乖乖地径直跨入那片沙尘暴之中，紧紧捂住眼睛耳朵以免沙尘进入，一步一步从中穿过。那里面大概没有太阳，没有月亮，没有方向，有时甚至没有时间，唯有碎骨一样细细白白的沙尘在高空盘旋——就想像那样的沙尘暴。
——村上春树《海边的卡夫卡》
29、但即使被至亲冷眼相待，中田心里也并不甚难过，一来已经习惯一人独处，二来若有人搭理或热情相待，他反倒会心情紧张。对于一生积蓄被表弟挥霍一空他都没有生气，当然事情糟糕这点他是理解的，但并未怎么失望。度假山庄是怎样一个劳什子，“投资”又意味什么，中田无法理解，如此说来，就连“借款”这一行为的含义都稀里糊涂。中田生活在极其有限的语汇中
——村上春树《海边的卡夫卡》
30、如此这般，中田住进弟弟的宿舍，接受政府补贴，使用特别通行证乘坐都营公共汽车，在附近公园同猫聊天，一天天的日子过得心平气和。中野区那一角成了他的新世界。一如猫狗圈定自己的自由活动范围一样，没有极特殊的事他从不偏离那里，只要在那里他就能安心度日。没有不满，没有愠怒，不觉得孤独，不忧虑将来，不感到不便，只是悠然自得地细细品味轮番而来的朝朝暮暮。如此生活持续了十余年。
——村上春树《海边的卡夫卡》
31、作为款额能有实感的至多五千日元。再往上数，十万也罢一百万也罢一千万也罢全都彼此彼此，即那是“很多钱”。虽说有存款，也并未亲眼见到，无非听到现在有多少多少存款的数字而已。总之不外乎抽象概念。所以就算人家说现已消失不见了，他也上不来把什么搞不见了的切实感受。
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