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[文言文]三字经全文解释

以下是的一些我们精选的南怀瑾金刚经全文解释 提要：常说要活在当下，可是怎么活在当下？南怀瑾在《金刚经说什么》中，给出了答案：读懂金刚经，就可以自在地活在当下；活在当下，方可知金刚经的智慧与美妙。 现在给大家再做一个总结，把《金刚经》的重点重复说一遍，希望大家注意！第二品“善现启请分”，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。

护个什么念？第三品“大乘正宗分”已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就叫做涅槃。第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅槃无法。

晓得涅槃无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅槃，此外别无他法。 第五品“如理实见分”，是见如来。怎么见呢？佛告诉大家，不要有一个身相，学佛最困难的就是离不开身相这个肉体，所有的功夫都在肉体上转，都是着相。所以说凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；我相不去，有我就有你，有他就有人，就是人相不能去；人相不能去，寿者相不能去，众生相不能去。我们大家学佛就要反省反省，不要说四相，连一相都去不了！恐怕四相还会变八相，八相变十六相，相相皆全，然后变成众盲摸象！所以啊，要见如来先去身相，身相灭去了，即可见如来。

因此第六品“正信希有分”告诉我们，身相去掉，然后再去心相。有心相就有法相，观念一搞不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，统统在心相上造一个法相，大家都在那里欺骗自己，以为在修道，做工夫，其实自己只不过都在心中制造意识法相而已！所以佛告诉我们，“汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。一切法皆不是法，我说的法就像过河的船，过了河，船要丢掉，还抓住一个佛法当作是正法，就是法不能舍。

接着第九品“一相无相分”，告诉我们真正的佛法，要能够去掉身相心相，不生法相，自己心里不制造出来一个法相，不造妖捏怪；像禅宗祖师骂人的话，自己画一个怪相，以为是道是佛。或者像丹经道书上说，得婴儿了，里头画一个小孩，等一下从顶上出来，一天到晚还要十月怀胎，多辛苦啊！或者是一颗明珠一颗丹，圆陀陀，光烁烁，那是医院里胃镜下去了，再不然就是得癌症啦！里头真有颗丹还得了吗？这些说法只不过是表达一个意思罢了，你千万不要着相。得道，得个什么？无所得！最难就是无所得，一切无所得，不住法相。

到了第十四品“离相寂灭分”，真正的学佛是高度的智慧，第一波罗蜜，至高无上的智慧。什么叫第一波罗蜜？真智慧无智慧，就是老子说的大智若愚，有个智慧的境界，那就糟了。真正的智慧也就是中庸：“上天之载，无声无臭。”没有思想，没有忧虑，既无烦恼亦无悲，觉性清净，这是第一波罗蜜，真正第一等成就的最高智慧。智慧是成佛的方法、成佛的工具，《金刚经》所讲的，就是第一波罗蜜，成佛的工具。

然后到了第十七品“究竟无我分”。这一分，他告诉我们真正成佛的工具是什么，世界上做任何东西，都要具备工具，我们要想成佛，工具是什么？智慧！第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。你说，我智慧很高，自恃聪明，那你就是第一等笨人。怎么样才是第一等智慧呢？言语道断，心行处灭，到这个境界无思无虑，是第一波罗蜜。以这个方法来求佛、学佛、成佛，就对了。

佛开始已经告诉我们应无所住，到了第十七品，佛再次提起来，第二种说法，又说无住无相。空，无住，无相，是般若的三法印，也就是空、无相、无愿，三个大要点。但是《金刚经》一字也不提空，既然无住无相了，自然空。空与不空，都是落两边的话，所以不提；只说无住无相。那么到了无住，再重复吩咐我们，人生修道、证道，为什么不能成佛？因为首先身见去不掉，总觉得有我，有这个身体，把身体看得很牢。去身见，去世间之见，把物质世界、空间的观念、身体、佛土观念，统统去掉。连西方极乐阿弥陀佛国土，东方师如来国土，以及世间法构成的世间国土观念，统统去掉。换句话说，把所有时空的观念、身心的观念，统统放下，要这样来修持才行。

第十八品“一体同观分”，三心不可得。第二种方法当中告诉我们，你要从自己心理上检查，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，不可得的也不可得，是名不可得，不可得就是不可得！ 过去的已经过去，未来的还没有来，我们刚说现在心，我们心里想现在，已经没有了，过去了，如梦如幻。所以说，我们众生的烦恼，就是因为三心认不清楚。三心二意的，就像刚才我说在理发店那两个老头子，七十几岁，七七八八的，哎唷，我还只二十几岁，那早过去了。过去心不可得，他还要回想！

碰到老年人我是最怕的，只好静静地做听众。他说当年怎么样，过去怎么样怎么样，都是这样。越老越想起当年事，我当年怎么样威风，怎么漂亮，怎么了不起。今天说一遍，过几天他来了以为自己没有说过，说的又是这一套。所以年轻人碰到老年人，天呀，实在受不了啊！我都受不了，何况年轻人。 老年人要有自处之道，老年人最大的毛病，思想上困在一个法相，只想当年，因为他不敢想明天，明天靠不住嘛！年轻人绝不想当年，只想明天，明天又想明天。所以老年人跟年轻人坐在一起，一个光想过去，一个光想未来，怎么能合得拢呢？所以我们修道的老年朋友们，年纪到了光想明天好了，明天没有地方去，就去西方极乐世界嘛！永远有明天，不要想过去，过去心不可得。

年轻人也要注意，未来心也不可得啊！你将来如何如何，你将来怎么样！你将来跟我一样，也是老头子！你将来难道不变成老头子吗？那你就很惨了，短命而去对不对？你要活久一点就一样变成老头子，一样老太太。那个未来心不可得，不要去想它啦！ 所以真正的佛法最现实，只有现在、现实，现在心不可得，心安理得，此心清净得很，这就是佛法。三心不可得，随时研究清楚，过去已过去，未来且莫算，刚说现在，现在已没有了，那就很好嘛！

你们诸位打坐，说坐不下来，那才奇怪；两腿没有盘以前过去了，两腿盘了以后，管它气脉通不通，未来心不可得，现在就是盘腿，现在心不可得就好了，不就安下来了吗？可是大家打坐修道，贪心大得很哪！专想那个未来不可得的，硬想得到它！想自己的脸要像阿弥陀佛那样面如满月，头顶放光，这里长个眼睛，三千大千世界都看得到，都是在那里幻想！这不是自找麻烦吗？

青年同学注意！我一听到你们年轻人学佛，我头就大了，先学做人，能把儒家“四书五经”做人之理通达了，成功了，学佛一定成功。像盖房子一样，先把基础打好。人都没有做好，你要学佛，你成了佛，我成什么？要注意啊！要先学做人，人成了，就是成佛。佛法告诉你的就是这个道理，我所说的，可没有违背《金刚经》任何要点。 三心不可得方法讲清楚了，到了第二十二品“无法可得分”，无法可得，又对你重复说一遍，不住一切法相，你有法可得，住于法相，已经不是道了。是无法无得！

第二十六品“法身非相分”，告诉你色相空。佛说一个偈子，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。他严重地指出来，一般学佛修道的大毛病，不是以色求道，就是以音声求道。佛告诉你这种观念、这种方法都是邪道，不能见如来，永远不能成就。 接着就是第二十七品“无断无灭分”，佛法没有说空，也没有说断灭见的空，所以，空观与断灭见都不是。发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

然后最重要的到了，就是第三十品“一合理相分”，如来本体，体相用，成佛之道，法身、报身、化身的道理，一合相的道理。佛固然并不说断灭相的空，但是，他也不说世间相的有，有是幻有，空是真空。真空不是没有，因其真空，所以能起幻有世界，是偶然暂时存在的世界。一切有是暂时的，并不是没有，但不是毕竟，而是“毕竟空，胜义有”，并没有说毕竟有，胜义空。空是一个境界，一个作用。

佛开始就讲，一个人学佛发愿，使一切众生皆入涅槃，度一切众生，实在没有一个众生可度的。为什么？众生自性自度，所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如如不动，不住法相。他为什么说众生没有一个是所度，都是靠自性自度的呢？你教书久了就了解，教千千万万个，哪一个将来学问好，都是他自性自度的，你教他不过是刺激他一下，使他自己的智慧打开而已。千万不要以为是老师那里传了一个咒子，就像针灸的那一针，穴道扎对，就不痛了。他不痛不是你那个针多么灵光，而是他的气血走通了，他自己的气血。所以，那是智慧的传授，佛说没有度人；度尽一切众生，他说没有一个众生是他度的，是自性自度，个个都是佛，只要你平实地去做。

怎么样平实地去做呢？《金刚经》开始就告诉你，怎么样叫修行？不要忘记了开头，第一品穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行，都说完了。他开头自己摆一个榜样给你看，他自己穿上衣服，化缘、吃饭，吃完了，洗了泥巴脚，敷座而坐。也没有一个把他位置铺好，是他自己来安置，弄弄好，敷座而坐，把位置拍拍平，然后自己上去坐。

刚刚弄好，吃饱了想休息，那个须菩提不让他休息，就来问问题了。他肚子还没有消化，只好开始说法，说到今天晚上，总算说完了，这一本《金刚经》就圆满了。 更多阅读请关注《金刚经说什么》东方出版社 ★★★★★★★★★★★东方好书榜★★★★★★★★★★★★ 《老子他说》——与南怀瑾先生重读《老子》，洞明世事。 《论语别裁》——南怀瑾先生 “别裁”《论语》，抚平现世的浮躁与功利。

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[文言文]三字经全文解释

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21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">弟子规全文及解释21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">泛爱众 而亲仁 有余力 则学文21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;"><入则孝>21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">解读：21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">〈出则弟〉21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">骑下马 乘下车 过犹待 百步馀 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">事诸父 如事父 事诸兄 如事兄21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">解读：21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">〈谨〉21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">借人物 及时还 后有急 借不难21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">解读：21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">每天早上起床必须先洗脸，然后牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着 ，也要配合家庭的经济状况。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">将要入门之前先问一下:“有人在吗”?
将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">〈信〉21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">过能改 归于无 倘掩饰 增一辜21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">解读：21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?
话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">〈泛爱众〉21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">势服人 心不然 理服人 方无言21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">解读：21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷 。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多 布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">〈余力学文〉21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">解读：21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标 。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。21.0599994659424px;white-space:normal;background-color:#FFFFFF;">不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的 训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵 ，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。

[文言文]三字经全文解释