以下是的一些我们精选的舞龙当代文化价值研究【精选论文】舞龙在中国有了很多年的传统了，今天小编给大家带来了舞龙当代文化价值研究，有需要的小伙伴一起来参考一下吧，希望能给大家带来帮助！摘要：开展舞龙运动，有利于传承中国龙文化，活跃节日气氛；增强民族体育发展活力，实现“节日体育”向“体育节日”嬗变；对打造区域体育文化品牌，营造地方社会和谐，维系民族团结，推进传统文化繁荣兴盛具有重要的作用。
1舞龙的当代文化价值
1.1传承龙文化，维系民族团结。龙是从原始社会形成的一种图腾崇拜的标志，是华夏民族的代表，是中国的象征。中国的龙文化在现代绝非仅仅存在个别遗迹，而是依然保持强大生机，扬弃掉封建主义、神秘主义、专制主义的消极因素，中国龙文化在国家统
一、民族复兴中虽不能起到历史上的那种主导作用、主流文化作用，但仍对中华民族有强大感召力、凝聚力、向心力。中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的基本观念。数千年来，炎黄子孙都把自己称作是“龙的传人”，“舞龙”在华夏大地遍地开花。现存龙舞上百种，经过几千年的流传和发展，表现的形式更是多种多样。“舞龙”作为舞龙运动的一个分支，把中国龙形象、龙文化的最深层文化底蕴，多元一体、综合创新的中国文化基本精神，表达的淋漓尽致[1]。
1.2增强民族体育发展活力，推进传统文化繁荣兴盛。在中国建设体育强国的进程中，民族传统体育在内容取舍、表现形式、传播手段等方面的创新是繁荣民族传统体育文化的必由之路。中华传统文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。人类文明的历史发展到现在，体育文化以它独特的内涵和功能已经成为国家软实力的重要组成部分和衡量一国综合国力的重要标准。当下，“文化入侵”已经造成了许多地方文化生态失衡，致使部分具有地方特色的文化资源失去了生存的空间，进而失去了其自身的完整性，以至于最终消失。舞龙经受住了外来文化的冲击，其自身意义不仅代表了传统体育文化的传承与延续，已经成为了一种内在的、文化的、精神的内聚力，超出了体育自身的范畴。因此，舞龙作为社会进步的动力，有助于增强民族体育的发展活力，有助于推进传统文化繁荣兴盛。
舞龙当代文化价值研究【精选论文】
1.3活跃节日气氛，实现“节日体育”向“体育节日”嬗变。“节日体育”是我们祖先在长期的社会实践活动中适应生产、生活的各种需要和欲求而创造出来的，以民族传统节日为载体，以体育竞技、体育表演为主要形式的一种民俗体育文化，具有鲜明的民族性和地区性特点，对活跃节日气氛起到不可替代的作用。“舞龙”作为节日体育的一种重要形式，它以文化活动为主要表象，以价值取向和审美情趣为深厚底蕴，以特定时间、特定地域为时空布局，以特定主题为活动内容，迎合了人们对节日欢乐喜庆气氛的需要，丰富了区域节日体育文化。当下，体育活动多以赛事集会的节日形式薪火相传，引领风潮，从而改变了以往体育以节日为依托得以传承的状况，实现了“节日体育”向“体育节日”的嬗变。从古代奥运会的起源、发展、消亡，到现代奥运会的重建及各单项体育赛事的兴起，其实就是一个从“节日体育”到“体育节日”嬗变的过程。
1.4打造区域体育文化品牌，营造地方社会和谐。在竞技体育甚嚣尘上的当代世界，民族传统体育被局限在很小的范围之内，不幸被边缘化，舞龙也毫不例外，其发展面临生存、可持续、经济以及被“同化”等诸多问题。因此，挖掘、整理民族传统体育并对挖掘、整理出来的优秀项目进行改革、提高，打造体育文化品牌优势，显得尤为重要。此外，民族传统体育兼有体育文化形态和民族文化内涵，因而除了像其它竞技体育一样具有强身健体功能的本质价值之外，也同时具有一定的经济价值、文化价值、社会价值[2]。舞龙作为集体性项目，它为人们的交流和合作了机会，激发了人们团结合作和积极进取的精神，能使人际关系变得更为和谐，有助于维护社会秩序，有助于营造地方和谐的氛围，形成良好的社会风气。此外，在建设社会主义和谐社会的过程中，国家和社会对民族传统文化给予了比以往更多的关注，民族传统体育的发展有了政策上的倾斜、法制上的保障以及经济技术方面的支持，这为民族体统体育文化的发展迎来了春天，也为营造一方社会和谐奠定了坚实的基础。
2舞龙的社会发展前景
2.1价值重构趋势不可逆转。价值重构就是人们在现有认知水平基础上，根据社会发展的需要，不断调整自身价值观念的过程。“舞龙”的价值重构，首先，要牢牢把握中国先进文化的前进方向，与时俱进。在内容上，坚持科学、文明、健康原则；在形式上，面向大众，从群众中来，到群众中去；其次，要坚持弘扬民族精神。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。我国民族传统体育文化的民族精神，主要体现在集体荣誉感和自强不息两大精神上。龙是中华民族的图腾，舞龙不仅代表了吉祥与喜庆，也包含了人们对自然不懈的抗争，要培养健康、积极的人生观和价值观。大众喜闻乐见的传统体育项目能够培养人们正确的人生观和价值观。舞龙以传统文化为依托，以科学发展为导向，保存其自身文化个性并创造出一定的经济价值。它从最初和宗族色彩、传统礼仪信仰紧密联系在一起，由生活的重要组成部分变大人们的业余消遣或点缀，其自身价值的消融与人们热衷于物质财富的创造有着必然的联系。因此，它的价值重构成为历史的必然。
2.2舞龙的产业化发展蓄势待发。舞龙要实现自身文化价值保存，就要创造出一定的经济效益。物质是开展一切体育活动的基础，只有有了物质条件的支撑，“舞龙”才能走的更远。在社会主义市场经济体制逐渐深入的状态下，“舞龙”由“自产自销”、自娱自乐的古老封闭形式逐步向消费品、市场化过渡，并极力地与中国先进文化逐步相融合是时代发展的必然趋势。一方面，“舞龙”的观赏性通过市场化可以成为满足人们精神生活与文化消费的一个新的增长点；另一方面，“舞龙”可以促进健身、休闲旅游等产业的发展，为民族地区经济的发展带来生机和活力。当前，“舞龙”与当地特有的自然风光和人文资源结合度还不高，民俗旅游尚未形成规模。同时，“舞龙”文化产业化的进程还处于起步阶段，还存在许多制约因素，离人民群众的精神文化需求还有很大差距。因此，在当前和今后一段时间内，必须在产业政策、制度、资金、人才等方面予以支持、引导和规范，切实推进“舞龙”的产业化进程。
2.3“舞龙”成为大众健身资源的定位是大势所趋。全民健身计划出台，其措施之一就是要传承发展民族民间传统体育。重视民族民间传统体育项目的发掘整理和传播推广工作，弘扬民族传统体育文化。“舞龙”作为我国传统的体育健身方法与手段，在促进沂蒙地区民间体育发展过程中起到了举足轻重的作用，随着社会的发展，人民的健身标准有了新的要求，传统的“舞龙”形式也不断适应社会的发展，其活动内容亦日益丰富，相信“舞龙”在经过进一步的现代化改造以后，可以成为现代社会民间体育中不可或缺的健身资源，与经过健身化改造的现代大众体育一起共同构成全民健身的技术支持体系。
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舞龙当代文化价值研究【精选论文】
以下是的一些我们精选的中国文化之精神价值唐君毅 《中国文化之精神价值》 (臺北正中书局1994年二版第十次印行） 第十一章 中国文学精神（一）中国文学精神重视诗歌散文及中国文字文法之特性 吾於中国艺术精神中，曾论中国艺术之精神，不重在表现强烈之生命力、精神力。中国艺术之价值，亦不重在引起人一往向上向外之企慕向往之情。中国艺术之伟大，非只显高卓性重要英雄式的伟大，而为平顺宽阔之圣贤式、仙佛式之伟大，故伟大而若平凡，并期其物质性之减少，富虚实相涵及回环悠扬之美，可使吾人精神藏修息游於其中，当下得其安顿，以陶养其性情。本文即当论此精神，亦表现于中国文学中，由此以论中国文学之特色所在。
吾所首欲论者，即在西方文学中小说与戏剧之重要性，过於诗歌与散文。在中国文学中，则诗歌与散文之地位，重於小说与戏剧。西方之文学远源於希腊、罗马，希腊之文学即以史诗与戏剧为主。亚里斯多德之诗学，亦只论此二者。希腊最初之歷史家希罗多德、苏塞底息斯之歷史，皆重叙战争。普鲁塔克之希腊罗马名人传，则多叙英雄。二者皆颇近小说，而为西方后代小说之远源。希腊、罗马虽有抒情诗，而其流未畅。西方近代之抒情诗，始于文艺復兴时之彼特拉克。十
八、十九世纪以后，抒情诗乃盛。故整个而言，西方以小说戏剧名之文学家，实远多於专以诗文名之文学家。而在中国，则汉魏丛书、唐代丛书，虽已有极佳之短篇小说，而剧本与长篇小说，皆始于宋元以后。宋元之长篇小说，亦分章回，加标题，使近於短篇。盖中国古代之歷史乃尚书，尚书为史官之国家大事记，非战史，非史诗，则小说不能直接由歷史而出。中国古有颂神之舞踊，后有优伶，而唐宋以前未闻有剧本。故以纯文学言，中国最早出现者，乃为写自然与日常生活之抒情诗，如见於诗经与楚辞中者。尚书、左传之史，则中国散文之本也。由是而中国文学之两大柱石，为诗与散文。魏晋隋唐之短篇小说，皆含有诗意之美与散文之美者。宋元以后中国之戏曲，亦诗词之流也。
中国文学之重诗与散文，与西方文学之重戏剧与小说，其本身即表现中西文艺精神之不同。夫小说之敍述故事之发展，必须穷原竟委，戏剧表人之行为动作，必须原始要终。故小说与戏剧之内容，在本质上有一紧密钩连性，读者精神一提起，即如被驱迫，非至落局，难放下而休息。戏剧表现人之行为动作，亦即表现人之意志力、生命力。而最便表现人之意志力、生命力者，亦莫善於戏剧。西方小说、戏剧，其好者，亦恒在其谋篇佈局之大开大合，使人之精神振幅，随之扩大，而生激荡。然中国散文一名之本意，即取其疏散豁朗，而非紧密钩连。诗主写景言情。二者皆不注重表现意志性之行为动作，因而皆不能以表现生命力见长，而重在表现理趣、情致、神韵等。诗文之好者，其价值正在使人必须随时停下，加以玩味吟咏，因而随处可使藏焉、修焉、息焉、游焉，而精神得一安顿归宿之所。则西方文学之重小说、戏剧，与中国文学之重诗与散文，正表现吾人前所谓中西艺术精神之不同者也。
分别而言，西方有极好之诗歌与散文，中国亦有极好之小说与戏剧。然吾人上文所言中西文学精神之差别，尚可自中国文学之文字、文法，及文体内容与风格诸方面论之。中国文字为单音，故一音一字一义，字合而成辞，辞又分为字。因其便於分合，故行文之际，易於增减诸字，以适合句之长短与音节。由是而中国之诗、词、曲、散文等皆特富音乐性，此上文已论。然复须知，由中国文字每一字每一音，皆可代表独立之意义或观念，故每一字每一音，皆可为吾人游心寄意之所。章太炎于齐物论释尝谓：“西人多音一字，故成念迟，华人一字一音，故成念速。”成念速，故念易寄於字，而凝注其中也。复次，由中国文字便於分合，以适合句之长短音节，文字对吾人之外在性与阻碍性，因以减少。人对文字亲切感，因以增加。又诗歌駢文等字数音韵，均有一定，即使吾人更须以一定之形式，纳诸内容。此形式为吾人依对称韵律等美之原理，而内在的定立者。吾人愈以内在地定立之形式，纳诸内容，亦即愈须对内容中之意境情绪等，表现一融铸之功夫，以凝固之於如是内在的定立之形式中。由是而在中国诗文中，以单个文字，分别向外指示意义之事又不甚重要；而互相凝摄渗透，以向内烘托出意义之事，则极为重要。夫然，中国文学中之重形式，对创作者言，即为收敛其情绪与想象，而使之趋於含蓄蕴藉者。而对欣赏者言，则为使读者之心必须凹进於文字之中，反復涵咏吟味而藏修息游其中，乃能心知其意者。中国词类之特多助词，如矣、也、焉、哉之类，皆所以助人之涵咏吟味。助词之字，殊无意义，纯为表语气。然如将中国之唐宋散文中之助词删去，即立见质实滞碍，而不可诵读。有此类字，则韵致跃然。故知此类之字，正如中国画中之虚白。画中虚白，乃画中灵气往来之所，此类表语气之字，则文中之虚白，心之停留涵咏处，即语文中之灵气往来处也。駢文诗歌中无此类词，因其本身音节，已有抑扬高下之美，又多对仗成文，一抑一扬，一高一下，即是一阴一阳，一休一实，已足资涵咏。成对偶之二句之义，又恒虚於此句者实於彼，虚於彼句者实於此，虚实交资，潜气内转，即诗与駢文之对偶之句之所以美也。
復次，中国之文法尚有数特色，为世所共认者。即中国词之品类不严。形容词、名词、动词常互用，而无语尾之变化。句子可无分明之主辞、动辞、宾辞三者，更多无主辞者。有主辞者亦无第
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二、三人称之别。动词亦不随人称而有语尾之变化。一代名词、名词，亦不必以居主辞或宾辞之位格而变化。此类特色，依吾人之解释，则将见其皆所以助成中国文学之特色，表现吾人上文所谓中国文艺之精神者。动词、形容词者，中国所谓虚字也，名词者，中国所谓实字也。西洋文法中，严分动词、形容词与名词。由动词、形容词变名词，恒须变语尾。则虚字是虚字，实字是实字，虚实分明，不相涵摄。而中国之字，如曾国藩谓：“虚字可实用，实字可虚用。”如“解衣衣我，推食食我。”上之“衣”、“食”是名词，下之“衣”、“食”是动词。是实字虚用也。“花落水流红”、“古之遗爱也”，“红”为形容词，“遗爱”为动词，今皆作名词用，是虚字实用也。中国之字，大皆可虚实两用而不须变语尾，至多略变其音而已。字可虚实两用，则实者虚，而虚者实。虚实相涵，名词、动词不须分明，则实物当下活起来，而动态本身亦当下即成审美之物件。故一句之中，可只有名词，如“星河秋一雁，砧杵夜千家。”亦可只有形容词、名词，如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”、“春风又绿江南岸”。亦可只有形容词与动词，或纯动词，如“游绿飞红”、“饮恨含悲”。西方文法，一句无名词或动词，则意不完全；他动词恒须及於一宾词。故吾人瞭解一句之时，吾人之心，亦必须由主词惊动词至宾词，而成一外射歷程。宾词动词皆所以形容主辞，则主辞所指之物，又被吾人投置於外。此在科学哲学之文章中，盖为必须，而在文学中则恒不自觉间，阻碍吾人达内外两忘、主客冥会之境，不如中国诗文句无严格主、动、宾之别者矣。故吾意中国文句之恒无主辞，有主辞者，亦无恒第
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二、三人称之别，名词不以位格不同而变语尾，其价值乃在於表示：文中所言之真理与美之境界，乃为能普遍於你我他之间者。“学而时习之，不亦悦乎？”乃普遍真理。欲显其为普遍真理，正不须说你我他中，谁学谁悦也。如“曲终人不见，江上数峰青”，不须谓唱曲者为他，闻曲者为我，见此诗者为你也。东坡词“冰肌玉骨，自清凉无汗。绣帘开一点，明月人。人未寝，欹枕釵横云鬢乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何，夜已三更。”其美点正在几全无主辞，无人称之别，不知是谁无汗，谁携素手，谁见疏星，谁问谁答也。
一、
二、三人称之别，唯在相对谈话之中必须用之，故在记谈话之戏剧小说中可重视之，在一般文学艺术境界中，此分别可不必有。动词之随主辞而变化，及名词之随主宾之位格而变语尾，皆不必有。而去此诸分别，正所以助成物我主客对待之超越，而使吾人之精神，更得藏修息游於文艺境界中者矣。
================================================重整理，连裁的帖子请以跟帖的形式发布，谢谢。——值班编辑02最新中国文化之精神价值可以看看这篇名叫梅轮电梯： 梅轮电梯：做中国最值得信赖的电梯服务商的文章，可能你会获得更多中国文化之精神价值以下是的一些我们精选的梅轮电梯： 梅轮电梯：做中国最值得信赖的电梯服务商
10 月 23 日，在十九大召开之际，浙江梅轮电梯股份有限公司与江苏施塔德电梯有限公司 2017 年 " 新征程 新起点 " 合作伙伴盛会在浙江绍兴国际大酒店举行，来自五湖四海代理商伙伴们共聚一堂。此次合作伙伴盛会旨在增强合作，达成更高目标，为电梯事业的发展注入更多坚实的力量，梅轮电梯董事长钱雪林，总经理蒋荣海等主要领导及众多嘉宾出席会议。
浙江梅轮电梯股份有限公司始创于 1979 年，坐落于绍兴柯北工业园区，是中国专业化程度最高、亚洲最大的电梯扶梯制造基地之一，主要从事电梯、自动扶梯、自动人行道及相关配套产品的研发设计、制造、销售、安装、改造和维保服务，公司主要产品包括乘客电梯、观光电梯、病床电梯、载货电梯、液压电梯、汽车电梯、家用梯、立体车库、商用型自动扶梯、公交型自动扶梯、重载型自动扶梯、小倾角扶梯和自动人行道等。现具有年产自动扶梯 10000 台左右，电梯 35000 台以上，生产的自动扶梯提升能达 21 米，自动人行道最长达
80.2 米。
目前公司的产品技术、产品质量、生产管理和技术装备均已达到国内先进水平。公司近年来获得了 " 全国质量信得过产品 "、" 中国驰名商标 "、" 浙江省名牌产品 "、" 浙江省专利示范企业 "、" 浙江省信用管理示范企业 " 等荣誉称号。通过了 ISO9001 质量管理体系、ISO14001 环境管理体系、OHSAS18001 职业健康安全管理体系及知识产权管理体系认证。现已拥有发明专利 2 项、外观设计专利 21 项、实用新型专利 68 项、软件产品 8 项。近几年来，公司自主研发的项目中有 6 个项目通过省级科技成果鉴定，1 个项目被评为省级技术创新项目，1 个项目被列为国家火炬计划项目。
舞龙当代文化价值研究【精选论文】
梅轮电梯是行业内为数不多的同时掌握电梯核心配件、控制系统生产技术能力的整机制造企业，具备规模化的电梯核心部件生产能力。公司相继开发了具有自主知识产权的各种配件产品。梅轮电梯舍得在技术研发上投入，不仅组建了 60 多人的研发团队，还与浙江大学、上海交大等国内知名院校合作研发，并与通力电梯、默纳克等国内外先进同行牵手。2016 年，公司用于科研投资的资金达 1900 多万元，而今年的科研资金预计达到 3600 多万元，公司正向着生产智能化、管理规范化迈进。2017 年 9 月 15 日，梅轮电梯在上海证券交易所主板上市，成为浙江省第一家主板上市的电梯整机企业。公司此次网上发行共 7700 万股，发行价为
6.07 元 / 股，募集资金
4.67 亿元，用于生产能力、研发能力提升项目。公司成功上市，实现了从产品经营向资本经营的跨越，为企业进一步做大做强争取了更好的平台和机遇，是公司发展史上的重要里程碑，进入资本市场后，梅轮电梯将继续坚持 " 以科技求发展，以质量求生存 " 的宗旨，坚持 " 诚信、务实、创新、发展 " 的企业理念，将公司打造成为国际一流的、以品牌为特色的电梯企业！
中国产业信息研究网发布的《2016-2020 年中国电梯行业深度调查分析及发展潜力预测报告》数据显示，截至 2015 年末，国内电梯保有量 425 万台左右，每万人保有量为 32 台，比世界平均水平的
23.88 台要高，和城镇化率很高的欧美发达国家相比，差距依然很大，仅仅为日本的 1/2，德国的 1/4。由此可见，我国电梯市场还远未饱和，随着新型城镇化的发展，以及居民对居住环境要求的不断提高，未来需求还有很大空间。国内电梯市场存在很大空间的同时，" 一带一路 " 带来了海外市场的发展机遇。过去十年，中国电梯出口量一直保持较快增长，2009-2016 年是我国电梯出口出口量由
3.1 万台增长至
7.6 万台，年复合增长率
13.7%。根据智研咨询资料显示，" 一带一路 " 沿线未来 10 年间的基础设施投资需求，将达 8 万亿美元，一带一路沿线国家人口密度较大、城镇化率较低、经济增速较快。例如在印度，2013 年印度的电梯市场保有量仅
5.26 万台，预计在 2018 年可以增长到超过 10 万台。在海外新兴市场，国内电梯具有性价比高、技术成熟、政策支持等优势，随着 " 一带一路 " 项目的不断落实，海外电梯市场的空间和增速值得期待。
梅轮电梯董事长钱雪林表示，经过十几年的发展，公司通过不断完善营销网络布局，销售网络已经覆盖到全国各大区域及全球 30 多个国家和地区，已经建立了覆盖广泛、体系健全的营销服务网络，具有较强的营销服务网络优势。未来公司将在巩固国内市场的前提下，积极拓展国际市场，加大国际合作，同电梯行业领先的国际企业、国际专家建立良好的合作关系，促进公司在技术上达到国际领先水平，参与国际高端产品的竞争；加强产品全生命周期管理，优化现有产品结构，提升产品质量，进一步扩大公司的主营业务规模；巩固国内市场，积极布局国际市场，紧抓 " 一带一路 " 建设的契机，发挥公司在国际市场上的技术及经验优势，为公司成为世界一流的大型电梯供应商和服务商奠定基础。
董事长钱雪林还重点提到，未来三年，公司将以电梯智能制造作为转型升级的主攻方向，不断加大在智能制造、高端技术领域的研发投入，促进电梯制造过程的数字化控制、柔性化生产，实现电梯制造的实时测和自适应控制。目前，梅轮电梯自主品牌 " 梅轮 "、" 富士力 " 电扶梯已成功进入国际市场，电梯产品已应用到土耳其伊兹米尔地铁公司，韩国首尔地铁工程及火车站工程等国际地铁系统工程中。公司采取内外销并举发展的市场策略，在国内，梅轮电梯凭借梅轮制造 30 多年的精工品质，不断拓展新市场，目前营销服务网络已经覆盖全国，初步建立了一个 " 技销合一 " 的团队协作体系，可以更及时掌握市场动态、快捷地对服务需求做出反应。在海外，梅轮电梯以梅轮 30 多年的 " 专业、专注、专家 " 的特质，吸引了众多的海外客商，特别在一些审核严格的外国政府重大工程中，不断取得优异业绩，获得订单。目前已经在亚洲、南美洲、北美洲、非洲、大洋洲等市场建立了良好的合作网络。
" 我们对产品任何一处瑕疵都无法容忍。" 董事长钱雪林说，公司生产的每部自动扶梯有 200 多个零部件、每部电梯有 400 多个零部件，对每部电（扶）梯的每个零部件，公司都会为它们建立 " 档案 "，来自于哪个供应商，都会追踪到底，出了问题便终止与原材料供应商的合作，这样反向倒逼供应商高质量的零部件。为了减少残次品的产生，" 梅轮 " 投资 3000 多万元建成了自动化生产线，从冲孔到焊接等所有门板生产环节都由机器人替代，产品正品率大大提高。权威说法是，电梯行业的正品率平均水平，一般 100 万件中大约有 6 万件残次品，而 " 梅轮 "100 万件中残次品仅 300 多件。正是凭着这样的一股认真劲儿，" 梅轮 " 如今已能傲立世界电梯品牌之林！
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