精选的目送读后感20篇目送读后感20篇 目送读后感
（一）： 《目送》由父亲的逝世、母亲的苍老、儿子的离开、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写出失败和脆弱、失落和放手，写出缠绵不舍和绝然的虚无。 当我读到“我送他到机场，告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好像抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。”时，我的心有种难以言喻的痛楚!当读到“我一向在等候，等候他消失前的回头一瞥。可是他没有，一次都没有。”我的心再一次被刺痛，“即使同车，他戴上耳机…只一个人听音乐。”我们含辛茹苦养大的孩子对我们是如此的排斥与冷漠!
于是“我慢慢、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只可是意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，并且，他用背影默默告诉你：不必追。” 任谁看到这样的文字，都不免在心里发出一个共鸣的震颤，这让我想起现实中的自我，此刻我们总在抱怨孩子粘人，总期望能让自我多一点自由的空间，少一点孩子的纠缠，可是随着岁月的流逝，当孩子一天天长大，我们想要跟她们亲近都将成为一种奢望了。
我们的此刻就是孩子的将来，今日上午我还在跟表妹埋怨老妈太过唠叨，我都三十好几了还管三管四的。从上学到工作再到成家，我不明白留给了母亲多少落寞，我每次都匆匆的离家，留给父母的仅有背影!当车轮启动我目视前方，完全忽略了身后那深情的目光!每一次离家，母亲都会把我送到车上，帮我找好座位，而我却只留下淡淡的一句：“妈，你快回去吧”，但每次妈妈都会固执的等到车子启动，直到我完全脱离她的视线……
感激龙应台的这篇散文，是她让我读懂了老人内心的凄凉与无奈!是她让我明白在以后的日子里应当怎样去对待我的亲人，爱人和孩子!怎样让我们的人生少一些不必要的遗憾! 目送读后感
（二）： 合上《目送》这本书，眼泪止不住的流下来，想到日渐苍老的父母在目送我离家时的背影的不舍，想到终有一天我也要看着他们的背影渐渐走远，最终消失不见。从温情的开始到残酷的结束，人生就是这样，周而复始，从不停歇。
我不明白龙应台是以一种怎样的心境写下这七十四篇散文，把欢乐的痛苦的回忆一字一句的剥开。也许人到中年的她早已懂得了时间的无言，生命的无奈，所以才能够用如此冷静而又温情的文字写下这些记忆。从父亲的逝，母亲的老，儿子的离，到朋友的牵挂，兄弟的携手前行。每一篇都不仅仅是对亲情友情的怀念，更是对自我人生的反思。而这其中最让我感动的还是家和亲情。
她写“家”，小时候，我们觉得有父母的地方就是家;长大了，有了伴侣，觉得有伴侣的地方就是家;再之后，有了儿女，有儿女的地方就是家。可是之后这些家会怎样呢。大多数慢慢地就散了，父母会离开，伴侣会离开，儿女也会离开，到最终也只剩下自我一个人去应对人生，独自应对这人生的“寒色”。 我想起我的小时候，那个天真无邪的年纪，最爱的是饭桌上香喷喷的饭菜，每一天早上热腾腾的牛奶，还有爸爸妈妈温暖的怀抱;之后长大了，却越来越想逃离，最爱的变成了哪个明星，哪件衣服，哪个新发型，开始拒绝父母的关心，厌恶他们的唠叨，把他们拒之千里之外;而此刻十七岁的我背上沉重的背包，踏上去远方的列车，开始人生的新旅程。离开了家，离开了那两棵为我遮风挡雨的大树，一个人应对生活，最爱的变成了每一天晚上家里打来的那一通电话，是他们从家乡寄来的小吃，是每次回家的相聚。家真的是仅有离开了才会想念，那样温和的踏实感也仅有家才能给的了。
可是有一天我终将远走，而他们也终将离开，家就只变成了一个符号，一段记忆，告诉我在这段孤单的旅途中也要坚强的义无反顾的走下去。 而那份血浓于水的亲情，让我在这本书中有了更深刻的理解。让我明白了父母的无奈，艰辛，隐忍，付出。以往种种不理解，种种埋怨都化为乌有，以往的每一次争吵，每一次怄气，都变成了愧疚。他们用他们的青春养育了我，我开始懂得了他们的眼神，开始明白他们每一次的目送。
也许最终的目送难以避免，也许生命的轮回我们无法抗衡，但在不得不放手之前，请好好珍惜爱你的人。之后也要坚强的应对人生。 目送读后感
（三）： 《目送》是一本生死笔记，主打温情牌，收录的七十三篇散文，分别写了父亲的逝世，母亲的老去，儿子的成长单飞，朋友亲人的离散牵挂，兄弟的重逢携手…… 本书的同名篇《目送》，给我的感受最深。这篇文章分成两个段落，第一段作为母亲，龙应台叙述了儿子华安从第一天上小学起到中学、直至出国上大学十多年间的几个感人片段，她一次次目送孩子的背影离去，一次次目送他成长。第二段，龙应台作为女儿，追忆自我成长的岁月中，与父亲的一次次别离:总是目送父亲的背影渐行渐远，直到有一天，在殡仪馆熊熊炉火里永远地消逝……所以她说:“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女、母子一场，只可是意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，并且，他用背影告诉你，不必追。”
不由得想起我的点点滴滴。当我第一次踏进小学的校门时，也曾一次次回头注视父母离去的背影;当爸爸出差离家时，我也曾趴在窗口，目送他的背影消失在小区的拐角。当我第一次上大学，父母送校后离开时我并没有回头，反而是立刻扎入新生火热的报名中去;生孩子出产房，他们炙热的眼神送来的温暖和关切，在得知父母双双得重病，去医生办公室代表家属签字时，那被迅速关在大门外焦虑的眼神……
打开邮箱，第一封邮件永远定格在2001年11月28日，那是爸爸在我结婚后给我发的一封信，题目是《女儿是父亲的最终一个情人》这篇转载的文章，结尾他写道“音音，老爸没有息，你明白吗在你结婚的那天晚上，老爸流泪一晚上啊!不明白别的女孩的老爸是否也是这样”此文不能多看，每次光看到标题就已泣不成声，一切也都尽在不言中，而此时，远在天堂的爸爸不知是不是会常常透过天幕冲我温暖地一笑呢
以前还不能完全体会到亲人“目送”中饱含的深意，以为理所当然，但当父母都渐渐老去或去世时，以往的点点滴滴会经常无意识地在浮此刻脑海，年纪越大，浮现的时刻就越多…… 我们总说自我已经长大，可是给亲人们做过些什么呢我们注意过他们在我们身后的祝福和期盼吗我们感受到他们期待的眼神吗我们凝视过我们的亲人离开的背影吗……
不要让我们的亲人也因我们而悲痛和失望，不要让那满腔的祝福变成没有主人的青烟，不要让亲人的目光从期盼变成伤感…… 这就是真实的目送，这就是我在低低浅浅的文字里读出的感受。 目送我们的亲人，我们的子女，那几乎能够穿越时光的眼神指引着我们共同去经历，一齐去相互送别，一齐相互慰藉，在这浅长而又深邃的日子里，在亲情的温暖中，在这茫茫的人海里!
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（四）： 闷热的午时，一时寂寥，我便跑去一楼放放风，想缓解下内心的焦躁。谁料，一楼办公室桌上几本看起来封面精致的书在桌面上整齐的放着，最上头是龙应台的《目送》，嫩绿夹杂着浅灰的油纸封面让我的心一下安静下来，我决定打开看看。 纸页在指尖缓缓滑过，淡淡的文字带着淡淡的忧伤，一点点沉浸入脑海。文字里总有一种独特的魅力，触动着内心最柔软的部分，尤其在读到龙应台在经历父亲的去世时，是个雨天，她没有想到能够站的那么近，距离火葬场炉门也可是五米。雨丝被风吹斜，飘进长廊里，她撩开雨失了前额的头发，深深，深深地凝望，期望记得这最终一次的目送。他们父女的这一别，仅有在下辈子才能再续前缘了。我的泪突然涌出来了，一发不可收拾，让我不禁想到自我的父母，每次离家和父母的目送都是很简单的凝望，虽然掺杂着不舍和无奈，至少我们都明白归期，至少我们能够聚首，至少这都不是最终一次的目送。可父母的年龄会一年年增长，我不敢想象………
很不喜欢离别的场面，尤其目送，无论是送与被送，亲友离别总让人很揪心，这个送别的形式更让人伤感。每次不管去哪我是很少让别人来送的，我害怕在我的一个转身会看到落泪的双眸;也很少去送别人，我恐惧自我那种无奈的不舍。[由整理] 前几天一次无意间窗口驻足看见楼下他戴着安全帽，提着笨重的包，坐上了每一天那趟送他们去工地的车，我就这么看着看着，期望他今日在工地一切顺利，开心。待他系好安全带结束以后，微笑的回望了我一眼，仿佛是告诉我一切都OK了，我走了。原先目送中的一个回望会让一个人心安。
最亲的人之间那种最简单的信任，那种无法复制的依靠，那种推心置腹的倾诉，会让你在一瞬间一段文字的触碰下坚强的堡垒垮塌。这次读龙应台更让我对目送有了更深刻的理解，正如有书评所言，“这是一本生死笔记，深邃、忧伤、美丽”，写满了生命中的爱与感动，写满了儿女情长里的寻常幸福。对我而言，这本书的阅读更让我深刻地体会到做父母的不容易。以往，总是对父母的悉心照料照单全收，却很少研究到他们的无私付出，其实他们也有他们的不容易。
“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只可是意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，并且，他用背影告诉你:不必追。”龙应台说我们之间的缘分只是不断地目送背影，我说这短缘后面是我们自我与父母彼此之间都不明白的，深爱。
龙应台散文中，有父亲的逝去、母亲的衰老、还有儿子的离别。人生中最悲痛而又无奈的事情，在龙应台的笔下，却给了我一种不一样的感动。 目送读后感
（五）： 人都有温情的一面，即便是燃烧着野火的龙应台。散淡的文章里，把浓浓的亲情深埋在字里行间;随意而写的闲适中，把台湾的风土人情传递了出来;即便写的只是家里的日子，还是在不经意间把一个大家的深刻隐约的显露。
貌似不着边际的表述里，安置了上下三代人的默默温情。没有浓墨重彩的去扬厉爱深爱切的感受，只是随手把捡起日子里的点滴，然后，你会在无意之间被貌不惊人的文字打动，会报以会心一笑，会默然神伤，会被柔软的孝顺所温暖。 写亲情一般都回难以自持在浓的化不开的情感里。可是，《目送》不会让你如此，即便笔者的母亲脑萎缩不认识自我的儿女，可是你也会在作者那智慧而又充满爱意的孝顺中，看到灿烂的人性，把你温暖的留下含笑的热泪。书的最终写到作者的父亲埋葬故里，族人把这个从台湾回来的孩子按照当地风俗荣光下葬。你会为乡里人们那打不断的骨肉相连而浩然落泪，那是自豪的泪，交织着民族大义的泪。一句，族人们就像迎接自家里十几岁走丢的孩子一样的，在几十年后接来了从台湾回来的骨灰。你不能不为之动容!
合上书的时候，你的思想会在那一场葬礼的轰轰烈烈中升腾，从一个人的爱，到一个家的亲，最终阔到达一个中华民族的分合。你会忍不住想，哪些走丢的优秀华夏儿女，又有多少，又会葬身何处呢扼腕叹息里，桑梓依旧在，青山永不老。 这就是大家的文笔，不着痕迹里，就写出了大视野大境界。 有时候，甚至，你都会读的心不在焉。或许，这是两岸下笔不一样的思维所决定，可是，你的思绪还是会不绝如缕的随同文字勾勒的人情去起伏。
散散的文字全然不似作者火力凶猛的杂文，文字所及，依然能抵达文化深处的基因，即便是写生活里的点滴和琐碎。你能够从另外的世界里，看到他们社会里的风情，也能清晰的比较出我们自我生活里的各种劣根，甚至你还能看到制度里的黑洞。不避讳能直言，在温情的文字里依然能真实的传递批判的力量。 刚猛而深刻犀利的龙女侠，在《目送》里回到生活的真实烟火，用随意即兴的日子，淡然的描绘出我们共同的亲情。做起了孝顺的女儿，回到了碎所里的母亲。做女儿，那般温润智慧;做母亲，一样絮叨，一样在代沟前耸肩表达深广的无奈。
这就是真实的目送，这就是我在稀稀疏疏的文字里读出的感受。 目送，我们的亲人，我们的子女，让我们共同去经历，一齐去相互目送，一齐相互慰藉，在这浅长而又深邃的日子里，在亲情的温暖中，在这浩茫的人生里! 目送读后感
（六）： 我一向喜欢龙应台，像她一样笔锋犀利的作家太多太多，但能够如她般理智客观的却太少太少，那时候读到她写“不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是一个，不够资格管社会的事”，崇拜到不行；之后看到她的照片，并不漂亮的中年女人，结合她那句“我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价，该做的事太多了”，便觉得，她必须是将所有的精力都化作了那些睿智的文字，所以才会那样的苍白干瘦。
然而等到我读了《亲爱的安德烈》，却发现，这个笔锋强悍的女子，竟然也能够那样的温柔婉转。所以当《目送》的集子出来，便毫不犹豫的买了，这段日子里，一向是我的枕边书。 《目送》共收录了七十四篇散文，里头写的多半是亲情，父亲、母亲、儿子、兄弟……相伴的欢乐；选择的痛苦；放手的无奈，笔触淡然而情感深邃。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只可是意味着，你和他的缘分就是今生今繁不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，并且，他用背影告诉你：不必追。” 读完这一段时，蓦地有些气短，觉得不能往下翻，就停下来，靠在枕头上想一想，想着想着，便记起少时读过的课文《背影》，朱自清在里头写到父亲翻过月台去买橘子，“父亲是一个胖子”、“他用两手攀着上头，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样貌，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了……”
小时候读这些，语文教师大赞的“描述到位”、“感情真挚”只是应付考试的笔记，实情自然是一团糨糊，可此刻再回想，却仿佛瞬间醍醐灌顶，开了窍，只是随意这么一想，都觉得眼泪有流下来的趋势。可见是真的长大了。 或许，每个人都会犯下对父母态度不好这样的错误，工作累了、汽油涨了、被老板骂了……不能对老板发作——他会炒你鱿鱼、也不能对路人光火——人家没准会揍你、至于证会发改委什么的，人家会理你才怪；于是在心里淤积起来，窝上一整天，遇到爸妈的关心便一股脑儿的发泄出来。
其实，大多数的时候，发泄完了，紧之后就是后悔。可后悔完了，有几个去道歉的么？ 爸妈又没错，若说有错，那最大的错，大约就是把你生出来，然后一边把你拉扯大，一边还要受气挨骂。而你之所以这样有恃无恐，是你吃准了，他们是唯
一、不、唯
二、不会不要你，不会离开你的人。 然而，人都是要离开的。 真的到了那一天，大概就是那句大俗话说的，哭都来不及！
我把《目送》放在床头，每一天空下来就翻几页，反省一下自我今日是不是又对着父母大放厥词了。 目送读后感
（七）： 我在车站等车，身旁是一对等着过马路的母子。母亲在起步的一瞬间握住儿子的手，儿子却不动，转头看她，眉一皱，正要说什么，不料他此刻的神情被母亲尽收眼底，儿子转过头，撇撇嘴，轻轻把手从母亲手中挣脱，大步向前。母亲的身躯一怔，随即上前。我看到的是，她眸中掩不住的失落。目送着他们的背影，思绪纷飞。
不知从何时起，自我也像那个儿子一样，不屑父母递过来的关心。一件外衣是“不冷，拿走拿走”，一杯牛奶是“难喝，不要”，一只关怀的手，也是不着痕迹地挣开。即使是一个关切的眼神，一句询问的话语，也总是以无所谓的视线，不耐烦的神情挡回。 也不知从何时起，那个捧着书跑来跑去问东问西的身影被时光冲淡，支离破碎，渐渐清晰的是一个人翻书上网寻求答案的背影。也不再是那个在商店里一手拿一个颜色的发夹，欢快地跑到母亲身旁询问哪个漂亮的孩子，在母亲给出提议后，仍然犹豫地左看看，右摸摸，狠不下心，抬起一张哭丧的脸请求“妈妈，我选不好，两个都要行不行”而是习惯一个人作出抉择，再一个人承受。也不像儿时受了委屈跑到父亲怀中大声哭泣并且寻求安慰，而是一个人辩解，一个人反击。
《目送》中的孩子告别母亲，一个人踏上那条每个人必经的道路。在告别的时候，母亲目送着孩子渐行渐远的背影，站在斑驳小路的这一端，看着背影消失在小路转弯的地方，眼睛里流露的风霜是岁月留下的痕迹。她舍不得孩子去受苦，去理解岁月的洗礼。母亲太懂得这条路上的艰辛，当年的她也向往过，义无反顾过，然而也跌倒过，流泪过，但，不后悔。如今她只能放手，让孩子自我走，因为——
有些事，只能一个人做;有些关，只能一个人过;有些路啊，只能一个人走。 前边的孩子转身离开的时候眼中有不舍，有对前方未知事物的畏惧，但更多的是喜悦憧憬和睥睨一切的自信。他面带微笑迈出了第一步，留给母亲一个“不用追”’的背影。哪怕前方荆棘遍地，被扎得遍体鳞伤，也绝不回头。 这条路上的艰辛，仅有自我懂;这条路上的风景，也仅有自我欣赏才能会心一笑，这条路上的果实，仅有自我采摘才更觉得甘美，这条路的尽头，也仅有在别人最终的目送中，自我走。
从读大学到此刻工作，离家已有十载，离家远了，自我年龄大了，反倒觉得和父母之间的线越牵越紧了。记得上学的时候，每年寒暑假回家，刚到家的几天，不管做什么，只要是在父母的视力范围内，那目光必是紧紧追随的，笑着看我吃饭，边说“慢点吃，还有呢”;笑着听我聊学校的趣事，偶尔插一句“是吗”，常常会被看得不自在，心想“这是肿么了，不就是半年没回来吗”;每次开学的前一周，父母必是睡不好的，又一次的“目光紧紧追随”，心想“至于吗半年后不就回来了吗”那时的我，就像一只小小鸟，只想越飞越高，挣脱那温暖的怀抱!
其实，很多时候不是我们去看父母的背影，更多的时候是我们承受爱我们的人追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。但我们从小到大只管着一心离开，从未回头张望过，只因我们明白那份能够依靠的爱一向坚实地存在着。 因为工作在外地，回家的次数很少，每次都是急匆匆，惹得妈妈总是念叨“真是忙啊就不能多呆几天”，满眼关切、恳求。因为要赶火车，每次离家总是清早，爸妈一早起床，把我送到车站，之前很少回头望过。直到有一次，有一个考查顺路回家的机会，父母又一次送我，车子已经开动，只觉得心里沉沉的，回头望去，父母一向站在那里“目送”，看着他们微驼的身影，泪水再也控制不住。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。总有一天，他，她会离开，正如书中写的“火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到能够站得那么近，距离炉门也可是五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，期望记得这最终一次的目送。”所以，做儿女的我们要明白，在父母的有生之年，让他们的眼睛多点落在我们的面孔上，而不是含泪看着我们渐行渐远，常回家看看。
将来，你也会为人父母，看着以往的“小毛桃”一天天长大，也会“一向在等候，等候他消失前的回头一瞥。也会经历父母以往经历的一切，所以做父母的也要明白，孩子不是你的附属物，“有些路啊!只能一个人走”，你能给孩子的只是精神上的慰藉和支持，让他、她自我体会孤独、挫折、失败，这才是真正的爱，因为“有些事，只能一个人做，有些关，只能一个人过。”
你说你的眼里仅有我，我说我的眼里还有那“广阔的天空”，一次次生命的轮回，为了不留遗憾，这父女母子间的情缘啊，且行且珍惜吧! 目送读后感
（八）： 《目送》是龙应台的一本书。《目送》记录了作者经历很多事情写下的感受，宛妙的文笔让读者心旷神怡，几乎每篇文章都附上了一幅精美的图片，在它们的帮忙下，文章更加有了意境。
本书以目送名，而这本书的第一篇散文就叫做“目送”，在这篇文章里，作者告诉我们，不论是父母还是子女一场，最终都只能今生今世不断地在目送他们的背影渐行渐远，改变不了的缘分。分离时，仅有小小的，无法独立的孩子才会对持续依靠着的父母恋恋不舍，不断回头，而若孩子长大了，就必须会坚决地最求独立，厌恶百般重复没有文采的唠叨，我也何尝不是如此呢。
自大约小学一年级，我就爱上一个人做事，不论是写作业、弹琴、画画，还是去公园、上学校，厌恶每隔几分钟就走到我的房间门口，使劲地推开门看看并大声质问我在干什么，厌恶每一次都被“会有坏人”的借口限制着无法一个人走出家门。记得小时候每一次被大声质问，我连头都不抬地以同样的分贝：“我都说过一万遍了不要看见了还问我，就是爱省钱不去眼科医院看看，倒好意思天天浪费我的心境让我回话！”
可是此刻想想，那时的心境其实和龙应台在文章中一样难过，一样无奈吧，即使吃力不讨好还是一向坚持着“督”这项任务，的心理承受水平真的是很高的，我对他们有了一丝丝的敬佩。可是，此刻的我恐怕没有办法真的真正理解作者和的心境吧。 在本书中，也有提到老人，例如龙应台的父亲，被没收了车钥匙后再也不乘车出门。之后的病也来源于这件事情，让龙应台十分后悔。其实我觉得老人，对于某些他所注重的地方是很敏感的。
记得有一次，外婆从上陡门坐车送了些菜过来，正在和老妈说一些煮菜的事情，我从补习班回来，让弟弟帮我开了门，进了屋。那时我看见外婆和老妈在厨房津津有味地聊着天，看见了也就不好插话，走过客厅时，只和沙发上闲着无事的爷爷奶奶问了声好。之后，我也没有把这件事放在心上。可之后不知过了多久外婆和我谈心时居然说起这件事，竟对我说那时我看到了她没有问好，她有多么生气多么悲痛，过了这么久仍然耿耿于怀，并且解释因为那件事她气再也没有来过。
我小的时候，是外婆一手拉扯大的，直到之后出了一个什么事情，我来到母亲家居住，所以或许，在外婆的心中，我们的情感是必须要有个什么表现的。 我们年轻人的观点，和老一辈，老几辈的人是不一样的，在做一件事情之前，或许在我们年轻一代的人眼里理由正常可是，但却让上辈悲痛和不理解，所以，我们要一向坚持着互相沟通的习惯，了解他们的心里想法，定期解除误会，消除矛盾，这是双赢。
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（九）： 轻轻地，我合上了这本封面犹如绿色水粉肆意泼墨的水彩画的书。心中留下的，却是一份沉重。 我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只可是意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，并且，他用背影默默告诉你:不必追。
这是一个三代人的故事。 那是在伦敦，她拿着伞在淅淅沥沥的小雨中等待着红色巴士上的儿子。儿子拒绝了他的伞，任凭雨丝打湿头发。她惊奇于康河里飘着的白衬衫一般的东西竟是一只天鹅时，儿子淡淡的说:“小孩。”当她指着三一学院的苹果树时，儿子叫他不要用手指，好丢人。当她惊奇于反对津巴布韦独裁的牌子时，儿子说:“你不明白啊。”并加以了讲解。那是在为儿子做的晚饭上，儿子教她做一道菜，儿子演示完毕，她说:“好，我以后做给你吃。”儿子却说:“你还不明白吗，我不是要你做给我吃，我是要你做给自我吃。”孩子们长大了，独立了。唯有她，心中记得的，仍是那圆润微胖的可爱脸颊，清晰见底的欢愉的眼睛。孩子们如今高挺的背影告诉她，不要追。剩下的，是幼稚的，无知的，不会照料自我的她。
1964年，她12岁，那是个有座右铭的年代，那是个对未来充满着光明的憧憬的年代。56岁的同学会，告别了清纯的童年，灿烂的青春的一些人，中年人，他们经历过了生活的起伏成败，有的人辉煌的走下去，更多人默默地走下去，还有人不再走下去。生活是由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说又说不出来的“懂”，做最终的转身离开。兄弟，她为他们眼神中不经意流露出的风霜感到心疼，想必他们也曾为她的流离觉得不舍。他们不会彼此互诉衷肠，他们各有各的家庭，各有各的路。只是，他们记得，记得你的乳名，记得以往完美的共同的岁月。同龄人沧桑的背影告诉他，有些路啊，只能一个人走。
还记得，母亲那样爱美。她去屏东看母亲，离前24小时她就要开始做工作。“我要走了，要上班。”母亲是以一种被打败的小的神情望着我的，她两手交握，放在腿上，听话的坐着。我给她涂指甲油，像给僵尸涂腮红，我为她涂口红，抹胭脂，我们听着周璇的老歌，曾几何时，母亲是一个那样耽溺于美的女人。化好妆后，我说:“我要走了哦，要上班，但立刻会回来看你的。”从广州到衡阳，五百里路，是1949年父母颠沛南下的路。在这穿越五百里的火车上，母亲抗拒地抱着被子，不肯睡觉。母亲不住的说:“带我回家”，明明在回家的路上，眼前明明是儿女，母亲却认不出了，母亲只是要求，回家。那个家，是一段时光，过去的时光。母亲苍老的背影告诉她:不必追。
龙应台用细腻的笔触描绘着时间的前行。她的文字就像清凉的涓涓细流流过心上，带给人淡淡的感动与忧伤。 我原以为亲人在这世间是永不变更的。但很奇怪，随着时间的流逝，年幼的晚辈像是变做了“大人”，而曾一手将这些“大人”养大的人们，却退成了孩子。设想三十年后，人到中年，孩子大了，不再依靠你了，他们展翅飞去，独留你一人。孩子会把你当作无知的“孩子”，会认为你麻烦可笑。父母已然老去，他们会变得迟钝退化，变得像孩子般需要细心照料，甚至忘记了你是谁。兄弟姐妹们各在各的道路上怀着沧桑低头前行。亲人们都仍在那里，但你不确定他们是否真的在那里。每个人的世界都发生了极大的变化。时间似乎是颠倒了过来。孩子们独立的世界，父母的留在过去的世界，而你自我的世界，流离，迷茫。这是个多么奇妙的循环啊!你只能注视着亲人们一点点变化，发现自我，正在远离他们的世界。于是，你站在小路的这一端，目送着他们渐行渐远的背影。
目送读后感20篇
我的印象中，小时候，总喜欢依偎着父母，我享受把我的小手放入他们厚重或是细腻的大手里，这总让我觉得踏实幸福。不知从何时起，我不再去拉父母的手了，大衣上的兜成了我的手的安放处。不知何时起，我为父母在同学面前叫我的小名感到脸红。 而妈妈呢，她看着姥姥，姥爷生命渐渐枯萎，逝去。她与兄弟很少联系，只是在节日时问候一句。时间是会前进的，我们在属于自我的路上独自前行。与身边的人的路只是存在一些交集。而处在这瞬息万变的世界上，我想，我们能做的，应当是珍惜此刻，珍惜身边的人，然后不留遗憾地目送，放手。 目送读后感（十）： 天空飘着细雨，你坐在白色的小圆桌前，享受着这家店铺有名的焦糖玛奇朵和马卡龙，听着嘴唇涂得鲜红的女孩拉着小提琴。细雨微微的窗前有人夹着公文包，打着电话一闪而过。
也许他上班要迟到会被扣工资；也许他的妻子正告诉他孩子生病要去医院；也许他在对他的母亲说“我很忙。”随时准备挂掉电话。 你无法说他不懂生活，他只是为了可怜的薪酬而奔波着。每一天如此，等到有一天，匆忙的脚步最终慢下来了。而这时，自我也老了。那个以往是小孩子嘴里的“哥哥”成了“大叔”，“姐姐”成了“阿姨”，再也无法跳街舞玩儿跑酷。这就是时间给人的痕迹，抑或说是打击。
“不是人们变小了，而是你，变老了。”龙应台讲述着生命的进程，像是在讲述着一个简单的故事。 或许多少年后你仍能够坐在那家小店喝咖啡吃甜品，听红唇的少女拉小提琴，看窗外的人来来往往。只是你，老了。 生命的尽头，是死神冰冷的亲吻，应对这冰吻，最好的选择叫做从容。很想见一见龙应台开的“树海葬俱乐部”的朋友，五十多岁的年纪，从容的用纤细的手指掌着杯，在红酒杯口留下绯红的唇痕，唇齿间漫谈着生死：“海葬最省事。”像是所说的话，与自我无关。
有人说医院是生命交界的地方。那里人群匆匆，在生死间行进。一张报告单，在有的人眼里是一纸判决书，在有的人眼里仅只是一张纸。焦虑、恐惧、对生的渴望，这是人的本性。可是一个人生命的进程是只许一个人走的路，没有人会陪你上路。平和地走好每一天的路，别只顾及结局，而忘却了完美的过程。 我们每个人都是不经意坠入凡间的天使。幼时拥有一双通透的眼睛，清澈而纯净。吃多了五谷，眼睛里便有了色彩和欲望。无索取便无欲。生是人最大的欲望。把这最大的欲望放下了，人生将是另一番境界。
死亡是凉爽的夜。这是海涅的诗句。享受着夏夜般的清凉，让心沉下。不用悲凉，夜，终归要降临，走近了也就走进了。不用害怕，记住当死神轻吻你的时候，是个凉爽的夜晚。要做一个恣意游走在生命间的人，静心地看待生，看待死。 当彼此都做好了准备，一次次的转身而去，都有一次次的目送。慢慢走，慢慢送，直至走完生命的进程。
目送读后感（十一）： 龙应台的《目送》一书，包含写父亲、母亲、儿子、朋友、兄弟的七十三篇散文，深邃、美丽的文字，吸引我在这个七月盛夏用几个晚上读完该书，共鸣之处颇多，最是印象深刻的还是跟孩子有关的《目送》和《十七岁》。 首篇《目送》，讲述儿子华安上小学第一天目送其消失在门里；十六岁机场送别一寸不移的跟随安检的儿子终没等候到儿子消失前的回头一瞥；大学时不搭同路的母亲的车，留下母亲高楼俯视其等公交车的身影。叙述着孩子的成长过程及其变化，透露着作为母亲的落寞无奈与对不必追的选择。我们又何尝不是在孩子的成长中要不断顺应孩子的变化呢？
《十七岁》那篇读到华飞从德国飞到希斯罗机场与剑桥演讲的妈妈相会时那段，华飞拒绝妈妈为他预备的雨伞；笑说妈妈对欧陆早餐与英式早餐的大惊小怪；提醒妈妈只说就能够不要用手指牛顿苹果树后代……让我想起前一日儿子挂掉我没有说完的电话以示对我管束他的抗议，再打过去，直呼神经病随即挂断来对付我的啰嗦，跟十七岁时的华飞不一样的是，儿子七岁就开始了跟妈妈意见不一时的应对，就那么不轻不重不咸不淡的应对着，让你爱不来气不起的。还在为儿子挂我电话的事情耿耿于怀，计较着儿子对我不尊的时候，从《目送》的文字中读出作者在应对孩子时，跟所有的母亲一样有困惑，不一样的是她懂得控制，使得她在孩子独立和疏远时，懂得用自我调整的方法尊重孩子作为独立的人所应有的自由和尊重，这也是我们日常生活中常犯的一个错误，总是把自我的意愿强加给孩子，导致跟个性独立的孩子发生冲突时鲁莽的给孩子定义为叛逆。我们要像作者那样，做一个睿智的，把孩子当做一粒种子，给予足够的阳光、空气和水，爱护他、滋养他、保护他，让孩子感觉到自我不是在被塑造被管制被约束，而是在溢满爱的环境中为实现自我的梦想走好人生的每一步。
一切不能应用到实际生活教育的理论学习都是无用的。好读书，读好书，重在应用，尊重孩子的成长变化，做好孩子的好父母。 目送读后感（十二）： 目送，是为了再次聚首 最开始，先回忆一番。 第一次闻及龙应台这三个字是在高三的某个课间，隔壁桌的同学说了一句龙应台的格言，而我却哑然不知这位华人世界里颇有影响力的一支笔，深感惭愧。
看的第一本龙应台的书正是《目送》，此刻还在当当的销售榜上，书是从小伙伴那里借来的，在某个暑假里看完，当时的情感至今仍有几分印象。书中谈到死亡，衰老和孤独，触及脆弱的敏感神经，几次尴尬落泪。还记 得是在家里的客厅沙发上，蜷缩着身子，看得入情入味，在母亲走出厨房门的时候，假装无意地抹去眼泪。当时读到的正是作者对其母亲的描述，平平淡淡的文字中却有着一股让人心生悲伤的强烈情绪。
给文字赋予情感，它就是拥有了灵魂的存在。 再一次接触龙应台这三个字，是在读书会员的书单上，于是我便再一次重拾目送，决定细细品味一番。 有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路，只能一个人走。 我们都到了独当一面的时候了吧，小时候渴望长大，觉得长大就有了自由，却不知越是长大，越会被现实圈住。成长的自由是相对的，大手拉小手已经成为模糊的记忆，一个人走，需要更多的勇气。
人在天地之间终究是无所凭依的孤独。你真能应对生老病死，就真的明白，在这世间，没有什么能够附着依托。 人，终究是孤独的，你会有家人，会有伴侣，会有朋友，可是更多的时候，你仅有你自我。你才是你自我的全部，在这世间，所有的依附都只是暂时的，你所得到的一切都只是身外之物，你的情感和思想，才是真正属于你的东西。
目送读后感（十三）： 揪着心读完了龙应台的《目送》，欲哭无泪的感觉在心中漫散开来。“此刻他二十一岁，上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他戴上耳机──仅有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。我只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，可是，我进不去。” 我出生在新安江，爷爷奶奶以及家里其他人都住在那儿，由于父母的工作，我们家住在杭州。低年级时，我们经常到爷爷奶奶家去，五一也去，国庆也去，中秋也去，寒暑假去住上个把星期是常有的事。奶奶总是牵着我，早起坐公交车到江对面吃早餐，公交车上，我们总是说说笑笑，慢慢，慢慢地走，丝毫没有赶时间的紧迫。我经常会到后院里喂鱼，我不总喜欢干精细活儿，于是爷爷过来，皱着眉头，喊道：“喂鱼的食物要掰小一点，不然鱼吃不了！”爷爷又拉我绕后院走一圈，指指点点，用方言重复着我早已烂熟于心的资料：“这个叫番茄，这个叫丝瓜，那些是辣椒……”
但这些只留作回忆，此刻，来回车程四小时，已被爸爸妈妈繁忙的工作以及我各种各样的课外班所占领，于是只能在一年的寒暑假里面见缝插针抽出几天去看望他们。即使去了，我也更喜欢独自做自我的事情，并不乐意与他们对坐着谈话。仅此而已。 我小学一年级时，妈妈总是跟我说：“你永远都这样大就好了。”我无法体会这句话所蕴含的心境。害怕时光飞逝罢，担心我长大后会离她越来越远罢……
读初中了，我要学习，妈妈要看报、办公，虽然天天在一齐，但从来都各自坐在各自的书桌前，永远隔着一扇门——这个距离挺远的。 “今日是最终一堂课，教师想对大家说几句话，首先，要理解父母，爸爸妈妈工作很辛苦的，真的很辛苦，只是你们此刻体会不到……” 我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只可是意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
目送读后感（十四）： 书的封面是大块大块深深浅浅的绿，这是大自然的颜色。时间在流逝，物是人非，仅有足下的这片土地没有变。初见《目送》这本书，隐约中使我从内心中感到无限的亲切，回忆往事，感觉在某些方面与作者有着同样的过去与经历，作者在父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。
她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。正如书中所诉，以往不相信“性格决定命运”，此刻相信了。以往不相信“色即是空”，此刻相信了。以往不相信“船到桥头自然直”，此刻有点信了。以往不相信无法实证的事情，此刻也还没准备相信，可是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最终的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”引发读者无限深思。
经过全书的阅读与思考，我深刻感受到作者拥有一颗悲悯生活的心，仅有热爱生活的人，才能感同身受。最为珍贵的是，我学习到了作者龙应台的广阔视野和朴实的文笔。建筑在你的视野和你对生活汲取的养分上，这是一种平淡但充满魅力的美丽。书中的很多想法资料很多的你我都能书写出来，可是那样的角度和叙述方式却是我们不可及的。
有人说，少年时读过的书，奠定了我们少年的底色。如果沐浴过瓦尔登湖的晨光，奔跑过聂鲁达的黄昏。任凭世间万象映射心间，你仍旧能以梦为马，踏遍天际的绛紫与金黄。读完《目送》这本书，使我深深的沉迷其中，回味每一个是以往历的画面。光阴似箭，昙花一下，稍纵即逝。 目送读后感（十五）： 断断续续地读完了龙应台的《目送》，被誉为二十一世纪的《背影》，这一评价确实很贴切。
中学读朱自清的《背影》并没有什么太深的感受，可能是那时年纪太小，也可能和朱自清生活的时代隔的太远，总之，朱对父亲的那种感情，在当时的我的心中没有产生太大的共鸣。 可《目送》不一样，因为80后的我们开始准备成家立业，准备担起职责，父母能为我们做的渐渐少了，取而代之的是，开始思考怎样让他们安度晚年。所以，读她的故事仿佛能够看到10年后的自我。
龙应台，从她的文字中感受到这是个坚强的女人。精通英法德多国语言，在政坛中叱诧，可光鲜的背后她也是个普通人，为人子，为人母。应对中风最终离她而去的父亲，应对老年痴呆的母亲，应对在法国的孩子，字里行间能够感受到，这个有血有肉的普通人的辛酸和温情。 当把整本书都读完，回头才开始明白《目送》这个名字的意义。一家人的悲欢离合就是一个人对另一个人的目送。小时候，总是父母目送我们离开，那种目光出此刻学校校门口前，出现火车月台上，出此刻机场安检口，我们总是高高兴兴地离开了，他们不能挽留，只期望自我的目光能在孩子的背影上多停留一秒。
此刻，当孩子已经有了自我的事业了，有了自我的家庭了，才发现父母正在渐渐走远，在我们的生命中。 想带着她看电影，电影院里的仅有武打，，悬疑，充斥着荒唐的喜剧，适合老年人的柔和的电影少的可怜；劝她买几件新衣服，她说没有适宜的，我不相信，拉着她走进百货商店，琳琅满目的服装，淑女装，男士专柜，儿童天地，唯独没有老年人。“老”，意味着不被关注，从人们的心中消失。
想为他们做很多事情，想留他们在身边，可每次回家看到他们变白的头发；看到忙碌的厨房里少了以前利落的身影，多了一些凌乱；看到手上的老年斑，心里就是一阵阵酸楚。岁月正清楚地告诉你，他们在离你远去，而你无能为力，唯有目送。这种折磨，是一种痛。 目送读后感（十六）： 《目送》这本书，龙应台用平实的词汇描述出母亲同时也是女儿在应对亲情时的无奈，同时又敢于直面生活带来的无奈。虽然文字朴实无华，但近乎诗句的意景写意，道出了她的人生哲学，有点像《论语》，用对话并且
只用对话，只可是龙应台将对话换成了描述，平铺直叙的日常生活的描述。昨日有读者把龙应台与季羡林比较，我更提高到与孔子比较。 另外，我觉得龙应台的文字不太适合男性阅读，文字太过细腻。我注意到发言的女性产生共鸣的比较多，而男性发言比较少并且感受不深，我觉得这是因为龙应台是女的，这是必然的，我感觉散文是不是会分性别。
目送这篇文章主要指的是龙送儿子的离别之情，而看似深情的自我与冷漠的儿子构成了比较，深情的“目送”没有换来不舍的“回头”，而作为女儿的她对待父母我个人认为要“更具人情味”得多，所以有了心理误差， 我认为这是男女之间的“结构”不一样所造成的。儿子可能更喜欢对外界的探索、冒险，他已经迫不及待地出去看世界。男人更决绝，女人则多愁善感。
文章描述的龙应台就像此刻被人诟病的“直升机妈妈”，整天徘徊在儿子的头顶，其中还涵盖中西之间的文化冲突，所以作为龙应台来说包容的不仅仅包括男女之间的差别、父母与子女之间的差别外，并且还中西文化的差别，这就让龙作为跨国母亲付出更多努力。 目送读后感（十七）： 初次看到这本书，是在朋友家做客，就放在她的枕边。随手翻开来看，恰好看到那篇。文章结尾说到：
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只可是意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，并且，他用背影默默告诉你：不必追。顿时，眼角融化，因为内心的触动。于是，随即便也去买来读。 确实，《目送》吸引了我，对亲人，对家庭，对生活，这些我们天天要应对的，我们已经熟悉到视而不见，忽略不计的，让我们喜欢也让我们无奈的一切的一切，龙应台作了真切的描述，触动了人性的柔软，善良和完美。当然更多的是共鸣，因为她所提出的正是我们这一代人所共同面临的问题和困境，我在欣赏美文的同时，似乎也在讨教对人生、对社会、对亲人如何交往的真知灼见。
这些年来，渐渐懂得，不论自我做多大的努力多少的尝试，在父母心中，就如龙应台所写，依旧是“背影渐行渐远”。人，得于父母赐之生命，本来就是新的个体开展一段新的旅程，总归是要自我往前走。他们至多只能陪着走一段，将我们渡过初始的跌宕流域，然后便在那渡口，开始无望而甜蜜的目送和等待。子女也须明白，这是回不了头的单程旅行，所能做的，仅有感恩了。
在阅读这本书过程中，你不得不敬佩龙应台观察的精细，对父母，对孩子，对生活中的种种人和事，因为她是用心在体验这一切。她的文笔优美而细腻，将这些生活中的点滴娓娓道来，那些情感也如流水般涌出笔端，跃然纸上。在阅读过程中，你也不得不敬佩龙应台概括的精到，我们必须抓紧时间享受我们和亲人在一齐的感觉，否则一切将渐行渐远，一切都不可复制。在阅读过程中，你也不得不敬佩龙应台人格魅力，你会不自觉地在她的引领下忘却这世上的所谓正事，大事，要事，把目光聚拢到自我身边的人和事上，而这些正是你应当关注的正事，大事，要事。
目送读后感（十八）： 几年前女儿推荐我看台湾女作家龙应台的一本书《目送》，至今为止看了五六遍之多，每次看过的感想又都不一样，是越看感触越深，越看理解的也越多。 这真的是一部好书，写的那么细腻、真实、感人、有哲理，好像每一段话，每一件事，都发生在我们身边，我们每个人也都曾或多或少经历过。我们每个人在那里都能找到自我的影子，那里的“我”又是多少个我们的写照。这本书与其说是龙应台对自我生活的回顾和反省，到不如说是照出了我们每个人的成长历程，照出了我们生活中所忽略的最珍贵的事物，那就是爱。
我对其中的《目送》一篇感触最深，“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只可是意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，并且，他用背影默默告诉你:不必追。”我都能背下这段话了，我和父母、女儿和我之间又何尝不是这样的!
记得我考入省城去上学的时候，母亲不也是目送着我渐行渐远，就如我此刻每次目送着女儿一次一次的别离…… 我们这一生，被父母目送着，然后我们再目送着我们的孩子，可是我们都很难去回头张望，只因为我们明白那份能够依靠的爱一向坚实地存在着。 也许是岁月增长，人的心也越来越容易忧伤。以往视若无睹的东西，在不知不觉中，也在心中烙下了深深的印迹。越来越开始在乎起父母越来越多的皱纹，也更开始担忧起孩子越走越远的脚步。
女儿离开我们，独自在外打拼，做父母的又何尝舍得，只愿女儿将来终能明白，此刻的付出是为了更完美的未来。因为做儿女的要明白，在父母的有生之年，让他们的眼睛多点落在儿女的面孔上，而不是含泪看着儿女渐行渐远。做父母的也要明白，孩子不是你的附属物，“有些路啊，只能一个人走”，你能给孩子的只是精神上的慰藉和支持，让她学会独自体会孤独、挫折、失败等种种坎坷，学会与人分享努力过后的豁然开朗和欣然喜悦，这才是真正的爱，因为“有些事，只能一个人做，有些关，只能一个人过。”
我明白女儿转身离开的时候眼中有不舍，有对前方未知事物的畏惧，但更多的是喜悦憧憬和睥睨一切的自信。既然微笑着迈出了第一步，留给父母一个“不用追”的背影，那就哪怕前方荆棘遍地，哪怕被扎的遍体鳞伤，也绝不回头。 目送读后感（十九）： “你要一向往前走，不要回头，不要做那个只能目送的人。”
放下手中的青花瓷碗，眼前蒙起一阵水雾，模糊的视线中恍惚出现了一个身材矮小的老者，蹒跚着步伐。却看不清面容，只是佝偻着背，很低很低。 视线渐渐清晰，转移到了那本摊开着的，龙应台写的《目送》，全文充斥着的，是淡淡的忧愁，没有过多的神态体现，却能让人体会到那种在背后目送的心酸，就像一只小虫，在你心上撕开一道口子，痒痒的，痒痒的，却说不清那种痛楚。
文中的母亲看着自我的儿子一天天长高长大，自我却一天天的老去，原本总绕着自我转的小蜜蜂似得儿子开始走远，一点一点走远，最终消失在天边的晨曦中。可自我却无能为力，就如作者所说的：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只可是意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，并且，他用背影默默地告诉你，不用追。”
想到了外婆，我轻轻摩挲着那仅有无数细小裂痕的青花瓷碗，碗底烫着一个“福”字，小时候，每次我去，外婆总会用这只碗给我煮手擀面。上初中以来，我几乎没见过外婆，手擀面的味道，早就忘了，只清晰的记得，是外婆身上的味道，暖呼呼的，让人有安全感的味道。 今日早上，外婆竟来了，她踩着她生了锈的自行车，给我们送来了自我种的菜，妈妈下楼拿菜，我就站在窗口傻傻得看，外婆老了啊，背越来越弯，想起小时候，外婆在地里种我爱吃的玉米，她的手上满是茧子，走起路来直挺挺的，健步如飞。看着外婆有点吃力的爬上自行车，我好像懂了，“啊，原先是外婆老了啊。”对啊，我长大了，外婆老了，我目送着外婆骑着自行车慢吞吞的走了。想起六年级那个暑假，离开外婆家的情景。
“你要一向往前走，不要回头，别做那个看别人背影的人。”我向外婆要了那个青花瓷碗，紧紧握在手里，在小村黑黑的街道中，对着外婆重重的点头，要上车的时候，终是回头看了一眼，没想，外婆却也坚持着刚才的那个姿势，看着我的，街道路灯坏了，看不见他的表情，只是见到他看到我回头愣了一下，笑着对我挥挥手。 外婆消失在小区的路口，半晌，我才收回目光，成长就像一个人总要拔光毛毛虫满身自卫的倒刺时，毛毛虫的感觉吧。像书里写的那样——
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只可是意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，并且，他用背影默默地告诉你，不用追。” 目送读后感（二十）： 《目送》中的龙应台在两个身份间游走，向左是作为父母的女儿，目送“前一代”的老去。向右是作为子女的母亲，目送“下一代”的青春。以往的你就是此刻的我，以后的我也将是此刻的你。龙应台以自我的经历告诉我们要化解横梗在三代人之间的冲突或矛盾，不仅仅需要善孝，也应当更多地尝试去尊重家人。
作者的父亲“八十岁人，每一天开车出去买菜，看朋友，帮儿子跑腿”，还兴冲冲计划着带老伴环岛游，但老人开车颇出事故，让儿女们害怕得只能没收他的车子，老人把“钥匙和行车执照放在一个大信封里，用舌头舔一下，封死”，儿女们满足地松了一口气，庆幸以后打车出门总安全了，不明白的是“一辈子节俭、舍不得叫出租车的他，从此不再出门。”作者的母亲爱美一生，七十岁时还想去隆鼻，八十岁时女儿鼓励她去买双鞋，老人指着一双俏丽的高跟鞋，女儿劝阻说有跟会跌倒，老人又拿起一双“尖尖的镶着金边的鞋头”，女儿转手挑了一双平底圆头软垫的鞋，老人没了兴致。我们常以为父母老了，背佝偻、牙不能咬、脚不能走、车不能开、高跟鞋不能穿，都是理所当然，恰如当年父母在应对我们青春叛逆期时那样的模样，以自我之心度亲人之腹，用温柔封堵正是合理的诉求，一切，还堂而皇之冠之以“爱”的名义。而所有让父母们“缴械”的理直气壮，在听到身作医者兄弟“回想起来，他的急遽退化，是从我们不让他开车之后开始的。”的诊断后土崩瓦解。父母，不能因为“老”，而失去必须的注视与尊重。
应对儿子长大后的疏离，最犀利的一支笔也有难以言说的时候。和儿子剑桥散步，兴奋地指给儿子看牛顿苹果树的后代，儿子却一个快步冲出五步之遥，“拜托，妈，不要指，不要指，跟你出来实在太尴尬了。你简直就像个没见过世界的五岁的小孩”;和儿子在同一所大学，但“即使同路，他也不愿搭我的车”，“即使同画，他戴上耳机——仅有一个人能听的音乐”;过马路时想牵儿子的手，儿子说“我已经十八岁了，你真的应当克制一下要牵我的手过街的反射冲动”。这些画面是否很是熟悉，因为倒退几十年，同样的事我们一件件都对我们的父母做过，我们也曾嫌弃过父母的无微不至的关心与束缚，也曾看不惯东、想不通西，也曾一心向外、独立飞翔。所以，在有限彼此拥有的时间内，无需因“下一代”特定时期的共通行为而落寞和酸楚，学会尊重这本属于青春的肆意，因为尊重他们，就是尊重以往的自我。或许，若干年后，那时的他们也会像此刻的我们一样发现，其实父母过街时伸过来的手，肥肥短短厚厚，很暖很暖。
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精选的受戒读后感20篇
（十）
目送读后感20篇
受戒读后感20篇 受戒读后感（一）： 《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。 故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得十分的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本事获得吃穿，那里的和尚能够偶尔吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些梦想化的社会生活，在当时应当是有些超凡的。
故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开始到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到之后两人之间不断的交集。似乎只是孩子间，玩伴间的情谊，没有明确的错综复杂的感情，一向简简单单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最终的真情流露才把故事推到高潮。最终，文章用一个省略号结尾，留下空白，给人留下无限想象空间，却也让故事更加精彩。
受戒读后感
（二）： 《受戒》是汪曾祺的一部短篇小说，于1980年发表于《北京文学》。描述了小和尚明海和农家女孩小英子之间天真无邪懵懵懂懂的感情。 他歌颂了善良淳朴的人性，表达了对人生，对生活的无限热爱。 《受戒》里的文字并没有那么的华丽，它的文字和它给我们展现的资料一样朴实而平淡，像午后的一杯清茶让人心旷神怡。
让人感到惬意，也把人性最真的一面展此刻了我们的眼前。让我们在这个浮躁的生活里多了一丝宁静。 刚开始读这篇文章的时候被他那清新文字，朴实的写作风格所吸引了，可是在细细探究之后发现，这篇文章包含了汪曾祺太多的感情在那里面。 《受戒》出现于伤痕文学和反思文学的潮涌之际，可是在汪曾祺的笔下却没有政治话语的痕迹，没有浓烈的杯具意识。
无论是对景物的描述还是对环境、任务的描述，都有给人一种灵动清逸的感觉。 在那个年代汪曾祺想要的就是这种最质朴的人性，没有任何被玷污的人，活出了一个自我的人。 对于身处此刻的我们来说更加应当好好去读一下这本书，去感受一下其中的恬静、质朴和此刻很少再会体会到的清新。 此刻的我们都过于浮躁、过于功利，人性的美似乎很少展此刻生活中更多的是人性“恶”的这一面展现出来。
受戒读后感
（三）： 以往，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在那里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它！ 那是一片梦想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不一样，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅仅家乡菜做得可口，并且剪的花样貌也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。
至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。那里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就能够吃现成饭，能够赚钱，能够还俗，能够娶亲，还能够买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的教师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。大师-父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二师-父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师-父更是人不仅仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，那里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。
就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一齐做针织，一个画花，一个刺绣；他们一齐栽秧，放牛，割稻子，看打场，异常是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚樱明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”多美的描述啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。最是最终他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最终最终逼出了小明子的心里话：期望小英子做他老婆。
在这样的环境中，如此沉静，如此完美，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，《受戒》，世外桃源般的梦境，让我无限向往！ 受戒读后感
（四）： 卷帙浩繁，遨游书海明朗乾坤；舒畅精雅，畅想美妙纯真情意；平静淡然，逍遥远离世俗尘绕；意深情绵，道尽世俗哀愁难怨…… 这是一个个性的作品，从资料上看，简单质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，确实如此的清新脱俗，无伤无痕。湖南卫视《宫》的上演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于《受戒》的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧！
从作品中我们解读到了一种不可能变成可能，一分难以理解变成理所当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的房子，让我们从没有如此畅快过。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么简单的两个名字，很有中国风的感觉，英明，似乎是天造地设的一对呢。读过文章也很多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真切可爱的小脚印，明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能够娶妻生子；那里，村姑善良又质朴，甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。
纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。读着读着，仿佛有《边城》的味道，一副清新隽永的风景画里有的是欢乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，可是每一口却还有与上一次不一样的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，就应是作家的写作手法吧！我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的完美其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界理解的，这不仅仅违背了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，能够在瞬间变得毫无好处，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由完美的爱恋。在那里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，此刻的旅游景点，供养着很多和尚道姑，他们的谋生想
法 是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，《受戒》中有的是这样的和尚，可是至少他们拥有纯真的心，可是，此刻的假和尚早以丧失了人的本性，为了自我的利益为了赚钱，甚至能够不折手段，不禁心生悲凉。很显然，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的自由灿烂，并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁，需要一颗明朗的心。
读了一篇好的文章，就犹如和智者进行过一次对话，我只期望，在未来的中国文坛上，能够出现更多的秀茵之作，让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇《受戒》，虽然简短，可是意味深长，真的期望自我能够沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的爱恋能够消解在“你有没有车，你有没有房”之中，谈一场没有世俗，即使平淡，只要幸福的恋爱。[由整理]
受戒读后感
（五）： 在此之前，我也曾阅读了汪曾祺先生的一些散文、小说，老先生笔下的文字总有种令人舒适的魔力。无论是先生文中“梨花的瓣子是月亮做的”这样诗意的语言，还是栀子花因香气逼人而不得文雅之人喜爱的可爱抱怨，“我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗？”，都让人觉得惊喜不已。阅读先生的文字，总是会得到一种“人间有味是清欢”的感悟，从平淡中感受到细小的欢乐，生活像白开水一般也会有一份自我独属的清甜。带着对先生这样浅薄的认知，我阅读了《受戒》，再次从先生的文字中感受到了生活最本质的气息。
庵赵庄中的荸荠庵里有六个人，五个和尚——一个枯寂的老和尚，三个各有所长的师兄弟，再加上一个年幼的小和尚明海。“当家的”大师父“屋里摆的是一张账桌，桌子上放的是账簿和算盘”，过年时杀的肥猪恐怕也要从他这走账，二师父聪明精干、打牌技术极佳，还有其他两位师父未有的好姻缘，三师父风流俊俏，“据说他有相好的，并且不止一个”，山歌更是唱得好，惹得姑娘听了脸红。小和尚明海十字开头的年纪，不懂得师叔们擅长的这些玩意儿，最喜欢往小英子家里跑，和她分享常来庵里的牌友(一个偷鸡的)的一件独家家什——铜蜻蜓，帮她姐姐的嫁妆画绣花样貌，和她一齐去地里干农活，傍晚牵牛“打汪”。
两人闲时便去折荸荠，小英子故意用自我的脚去踩明海的脚，明海则被小英子在田埂上留下的一串脚印扰乱心跳。小英子划船送明海去受戒，再接他回来，在飘絮的芦苇荡中大胆地问明海，“我给你当老婆，你要不要？”“要！”，明海半带羞涩却又满心欢喜地答道。两个懵懂少年青梅竹马、两小无猜，他们之间的这份完美感情来得顺其自然却又无比坚定，好似任何事都无法阻挡他们对这样纯粹的、互相喜欢的情感的向往和追求。
小说中的风土习俗和乡村风光描述更是文章的精妙之处，小英子的小岛家，“岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑葚，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜果蔬菜，四时不缺”。这样动态活泼的写法比之“绿树村边合，青山郭外斜”之类的静态描述法更显灵动，整个乡村风光好似纪录片放映一般，向我们展示了四季的变化。但它又与“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”这般的雅致不一样，它是一种更为真实质朴的语言，乡村的淳朴气息也由此迎面而来。沈从文先生在《边城》中对于湘西乡村的描述与之有相似之处，“夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目”，这些充满了生活气息的描述真切地表现了最为纯粹的风土乡情。
实则，在先生的眼中无所谓人的善恶区分，在小说中自然也没有绝对善恶的人。先生“不把任何人看做敌人”，不加褒贬、平铺直述的说明或许正是先生文字惹人喜欢的地方，让人看来平淡却又有几分意味在其中。“这个庵里无所谓清规，连这两个字都没人提起。”这句话是在先生陈述了四个和尚的自我个性之后出现的总结句，读来便给人一种确之凿凿的感觉，就好像在告诉你“没错呢，你之前所有惊讶于他们放肆的行为的猜测都没错呢”！上述这些字字都带有意味的句子为文章注入了灵魂，而干净清新的乡村风光白描述法更是为文章增添了独特的汪式韵味。“惊起一只青桩，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。”第一眼看到这一句，脑子里便会闪现出诗人李珣的那句“惊起一行沙鹭”，它们之间有异曲同工之妙。以动写静，一片宁静的芦苇荡突地摇曳起来，好似也惊动了那个世俗之外幽静的小乡村，“扑鲁鲁鲁”的展翅声更显乡村的灵动，整个乡村仿佛在那时那刻活泼起来了。整篇文章中最令人印象深刻的还是对话式的句段描述，“你不要去当方丈!”“好，不当。”“你也不要当沙弥尾!”“好，不当。”简短的问答句式，却清楚明白地显现出了两个懵懂少年对于感情的坚定，无须太多冗长无用的承诺，短短几句话便能够明白彼此的心意。这大概就
是语言的魅力，也正是纯粹感情的完美所在吧。 1980年，那是一个文革刚刚结束的年代，所有人还未彻底从那个批判所谓“资本主义”世界里走出来。汪老先生在1956年被定为右派，并所以在张家口农科所劳动了两年，两年的劳作生活让他对于当时盛行的“禁欲主义”有了更为清晰的认识。“写四三年前的一个梦”，老先生这句小说结尾的标注，正体现了他对于现状的反思和无奈，也表达了心中对小说中释放天然个性不拘泥于世俗规矩生活的向往，更是对当时人们能尽早认识到这一点万分殷切的期待。而这篇文章的发表是否真的如先生期待的那样有效地提醒了当时的人们呢？它作为一个新生事物迅速收获了大批读者的心，却没有得到大部分主流评论者的认可，可想而知，它的影响不足以到达老先生心中所想。但或许老先生心中早有估量，所以才会说“一个梦”，恬静适然的田园生活可是是老先生虚构的一个“世外桃源”，它或许永远都不会出此刻现实生活中。这样的认识既让人万分感慨，而我们又只能在越来越崇尚“放飞自我”的今日唏嘘不已，先生的期待或许无法完全实现，可生活也正慢慢朝着完美的方向前进着。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”就让这样完美平静的乡村生活一向停留在人们的脑海中，让人相信“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方
”，先生的本意或许也是如此。 受戒读后感
（六）： 《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺：“你为什么要写这样一篇东西呢？”汪曾祺说：“我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈《受戒》。
一、诗意和谐的生活空间 《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，实际上作者追求和张扬的就应是种“桃花源”式的自然纯朴的生活梦想。作者特地选取混乱时代极为难得的“人不生病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺”的几年时光，以促成这个桃花源的生成。这个桃花源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其情感表露十分直接并且质朴，他们虽然都是凡夫俗子，却没有任何*猾、恶意，众多的人物之间的相互自然的爱意组成了洋溢着生之欢乐的生存空间。作者以一种通达的甚至梦想化的态度看待这种生活，没有丝毫的冬烘头脑与迂腐习气，他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了梦幻色彩。可是明海和小英子虽然不能完全算作这篇小说的主人公，他们那种纯洁、朴素、自然而又有一点苦涩的感情却确实能够给这种梦想赋予一个灵魂。
在汪曾祺笔下，小和尚明海是聪明的、善良、纯朴的，小英子是天真、美丽、多情的。他们之间朦胧的异性情感，呈现出浪漫的、纯真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。这种情感发自还没有受到俗世污染的童心，恰恰股以成为这个桃花源的灵魂的象征，所以作者把它表现得个性美。譬如，明海受戒后，小英子接他回来时，问：“我给你当老婆，你要不要？”明子先是大声然后是小小声说：“要——！”英子把船划进了芦花荡，小说之后这样描述：“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水*。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。……”
小说中的少女小英子保存着最为自然的本性——透明的性情，由这一带清秀山水培养起来的水一般的阴柔性情。她有着本乎自然的*，纯真的情爱。在她身上，似乎找不到焦虑或受压抑的阴影。她的焦虑与*被掩藏或装饰了起来，恰如那一片密密的芦苇荡子。小英子生存的空间是桃源式的环境。这一片空间里的人，与自然是充分混溶的。他们几乎没有受到任何“忌讳”的约束。小英子初次见到明子，就很自然地把半个莲蓬扔给他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母亲斥责明子时，径直叫他“儿子”，之后干脆把他认作了干儿子。明子帮着小英子姐妹画绣花，帮着做田里的农活，一齐踩水，一齐采荸荠……“男女授受不亲”的秩序被彻底打破了，少男少女在一种亲密无间的关系里滋养起了一种最自然的相互依恋的情感。在那里，*被表述为一种如水一般流淌的、再自然可是的事情。小说自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在那里奇特地统一齐来了。
二、纯朴自然的生活方式作者在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义：庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映；庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵，也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱：“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”——他们能够娶妻、找情人、谈恋爱，还能够杀猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个*翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的*，正所谓“饥来便食，困来便眠”。庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美：
“房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见” 小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活梦想的一个表征。他说：“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自我想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。所以我自诩为‘中国式的人道主义者’”
《受戒》中表现的就正是这种传统文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，这种“生活境界的美的极致”。他对人的关心、尊重和欣赏，超越了政治、形态等功利层面，直指人的生命形式和生存形态，这便是他塑造这些人性完全被释放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和谐的审美追求得到的进一步落实。 受戒读后感
（七）：
文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚能够喝酒吃肉，能够还俗，能够近女色，唱歌，能够博打牌。 和尚不用守清规还是和尚吗——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不贴合中国人传统的观念。
再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅仅家乡菜做得可口，并且剪的花样貌也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。 汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，能够不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。
我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。 设身处地地想，《受戒》原文来说，“一场大焰口过后，也就像一个好戏班子过后一样，会有一两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了。”这是爱吗与其说这是自由恋爱，还不如说打着和尚的幌子诱拐良家妇女。那家人的父母明白含辛茹苦养大的女儿又会作何感想
另外，文章中关于和尚杀猪的描述也让我不舒服。不杀生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚杀了，“一切都和在家人一样”，只可是在猪临升天时假惺惺地多了一道“往生咒”。恶心!有这种伪善的和尚在身边，那里还是“桃花源”吗 在我看来，和尚本身不是一种职业，守清规也并不是对人性的压抑。对于那些看破红尘的人来说，选择出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的机会。而文章中，和尚变成职业，用来赚钱，是对佛教信仰的侮辱。
再说全文的主线，明海和小英子，二人两小无猜的感情倒是让人动容。也仅有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情。这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地方。 文章题目是受戒，而受戒却放在结尾，被浅浅一带而过。作者是故意让人错觉离题，然后再体味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就应当是过着平淡的清修生活的，可是他们“不正经”，于是题目与正文便产生了反差效果，而这种反差效果恰恰是表达了作者心中想讽刺的现象。
受戒读后感
（八）： 《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。 故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了！”简直就是村野俗夫！这和尚的反应让人觉得十分的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本事获得吃穿，那里的和尚能够偶尔吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些梦想化的社会生活，在当时就应是有些超凡的。
故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开始到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到之后两人之间不断的交集。似乎只是孩子间，玩伴间的情谊，没有明确的错综复杂的感情，一向简简单单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最终的真情流露才把故事推到高潮。最终，文章用一个省略号结尾。
受戒读后感
（九）： “我与我周旋，宁做我，我与我比我第一。”这是汪曾祺晚年时说过的一句话。 汪老先生是我十分喜欢的一个老人，喜欢汪老文字中流露出来的一派天真，喜欢他对世间寻常万物的怜惜珍爱之情。他的文字很淡，所写的小说不大有跌宕曲折的情节，但有的是意境之美，如青橄榄，如芦花荡，十分耐嚼，回味甘甜绵长。读他的文字，时常会激起我对平凡世俗烟火生活的感激欣赏之心，是一遍一遍重读亦不觉厌倦的好文字。
以往，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在那里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，那是一片梦想的乐土。 小说的标题叫《受戒》，开头的第一句话是“明海出家已经四年了”，读者一开始就会以为这是一篇写佛门生活的作品。它也确实描述的是出家人的故事。只是读着读着，你会渐渐觉得小说中的人与事虽然未离佛门，但读者感受到的并非佛寺的森严和佛徒生活的单调与清冷，而是与之相反的浓郁的世俗生活的情致与意趣。
人们实在看不出作为小说主人公的明海在那里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴们在那里尽情享受着日常世俗日子的温馨与欢乐。与其他职业相比，当和尚的好处一是能够吃现成饭，二是能够攒钱。所以，明海之所以去当和尚并且还有望当一个好和尚，就是十分好理解的事情了。他不仅仅嗓子好，并且记性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后连名字也不用改，还叫“明海”。出家了的明海被大家喜欢着，但似乎从来不因为他当和尚的“本职工作”做得好，而是因为会画画、会唱歌、帮人干农活。“念经，一要板眼准，二要合工尺。”说的都是不关资料的形式方面的要求，所以小明海念经又怎样会去关心经文本身的涵义值得注意的，倒是他看见小英子的脚印，“身上有一种从来没有过的感觉，觉得心里痒痒的。”那每一天本来就出于应付而不得不敷衍的经文恐怕早就忘到九霄云外去了。
小说的最终，作者是把这种日常生活的诗情和温馨渲染到了极致，那就是明海和小英子的恋情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段优美的文字令所有的读者读后无不悠然神往。本来，明海刚刚受了戒，等于在出家人的人生中完成了一个重要仪式，沙弥头、沙弥尾的前景开始在他的眼前浮现。殊不料小英子对所谓的沙弥头、沙弥尾毫无兴趣，她所想的，是给明海当老婆，并且要他立刻回答要不要。明海头上的戒疤余痛未消，此刻却要立刻回答这样的问题。但明海似乎很快就被小英子给俘虏了，回答了“要”以后，两人的小船就划进了既充满诗意、又引起人不尽联想的芦荡，小和尚这会儿头上的戒疤恐怕是什么感觉也没有了吧。
作者在小说结尾说，这是“写四十三年前的一个梦”，可见从那时起，汪曾祺对于人生的梦想和憧憬就已显现这样的特征。在许多以往大红大紫的应景之作被人渐渐遗忘的今日，汪曾祺的小说却以它特有的个性和魅力依然受到读者的青睐，我们此刻这样饶有兴趣地欣赏和品味《受戒》不就是一个证明吗 受戒读后感
（十）： 近来读书颇多，主要以散文为主，也兼读些小说。因为工作和家庭各方面的压力渐长，即使小说也只看了些篇幅不长的。其中汪曾祺先生的《受戒》给我留下了较深的印象。
《受戒》我是一口气读完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。总体来说，无论文笔还是故事都写得很美，有点沈从文小说《边城》的感觉。小说里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是本来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。 文章采用的是回忆式开头：“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。”这与法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。”颇为神似。不明白汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发。如果是，那么此作能够说既有中国传统文学作品中的诗情画意，又有西方意识流的不拘一格，堪称是一篇中西合璧的文学佳作。
在《受戒》中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚”，感觉就像我们今日去“当教师”、“当记者”、“当修改”似的。只是一种能够赚钱的职业，并没有太多神圣的味道。并且明海出家是早就计划好了的，因为他家田少，老大、老
二、老三就足够种的了，他是老四。于是在他七岁那年，家里人便决定让他当和尚。当和尚也是靠他舅舅的关系。文中说道：“当和尚有很多好处。一是能够吃现成饭，哪个庙里都是管饭的。二是能够攒钱，只要学会了放瑜伽焰口，能够按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也能够；不想还俗，买几亩田也能够。”换做今日的话来说就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”这样好的工作，就连明海自我也觉得在情在理。这是小说的第一部分，也能够说是“受戒”的缘起。
到了小说的第二部分，女主角登场了，文章写道：“到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就开了。”这个女孩子就是小说中的女主角，这一段描述确实很容易让人联想起《边城》中那只渡船上的老爷爷与翠翠。也许这篇小说起初就是汪曾祺向其恩师沈从文的敬礼之作吧。
在船上，女孩问明海是要去当和尚吗？明海点头。女孩问明海当和尚要烧戒疤，怕不怕？明海含糊地摇了摇头。女孩又问，你叫什么？明海。在家呢？明子。小明子，我叫小英子！我们是邻居。我家挨着菩提庵。——给你！小英子就把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。这就是小明子与小英子的第一次邂逅。一个小和尚和一个小女孩的懵懂感情就此泛起了涟漪。
汪曾祺之后在关于《受戒》的感言中写道：“因为我的教师沈从文要编他的小说集，我又一次比较集中，比较系统的读了他的小说。我认为，他的小说，他的小说里的人物，异常是他笔下的那些农村少女，三
三、夭夭、翠翠。是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素。这一点，是我之后才意识到的。在写作过程中，一点也没有察觉。大概是有关系的。我是沈先生的，我曾问过自我：这篇小说像什么？我觉得，有点像《边城》。”
可是我觉得，《受戒》虽然脱胎于《边城》，但却比《边城》更贴近现实的生活，可谓“青出于蓝而胜于蓝”，《边城》里的世界几乎完全是如诗如画的，是脱离了现实世界的另外一个世界，里面无论人物还是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛门，也根本不受清规戒律的约束，打纸牌、吃水烟，吃肉不瞒人，年下还杀猪，杀猪就在大殿上，只是杀猪时多了一道仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”，并且总是教师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去，往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛！”这是当和尚吗？拿着善男信女的钱，却做着吃喝玩乐的事。难道是作者在小说中孕育着莫大的讽刺吗？我不敢想，又不能不想，经历不一样则感受不一样，也许每个读过这篇小说的读者心中都会有自我的一番认识吧。
小说的第三部分，明子要去“受戒”了，英子问他：“你真的要去烧戒疤呀？”“真的”“受了戒有啥好处？”“受了戒就能够到处云游，逢寺挂搭。”“什么叫‘挂搭’？”“就是在庙里住。有斋就吃。”“不把钱？”“不把钱。有法事，还得先尽外来的师父”“还要有一份戒牒。”“闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀！”当和尚也要文凭，有了这文凭，不仅仅在本寺，到外面寺庙混饭更容易，明子当然要去搏一搏，同时也为了完成家里人的期望。
小说的最终，小明子“受戒”归来，小英子划船去接他，这一段写得极美：他们一人一把桨。小英子在中舱，明子扳艄，在船尾……划了一气，小英子说：“你不要当方丈！”“好，不当”“你也不要当沙弥尾！”“好，不当。”又划了一气，看见那一片芦苇荡子了。小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆，你要不要？”明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀！”明子说：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”明子大声地说：“要！”“你喊什么！”明子小小声说：“要——！”“快点划！”英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑噜噜飞远了……”
小说的结尾，作者这样写道：“一九八零年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。原先这都是作者的一个梦啊，怪不得写得那么美，只是这梦之后怎样了，明子会为了娶英子，刚“受了戒”又立刻去“破戒”吗？抑或这个结尾还蕴含着更深远的寓意？作者没有再写下去，比较《边城》的结尾：“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”可谓有异曲同工之妙，都给读者留下了无尽的思索空间。
受戒读后感（十一）： 《受戒》中的桃花源，仿佛一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世界。这是一篇梦想的乐土，在庵赵庄的人们心中，和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不一样，他们都是自由平等的职业人。而赵大伯一家生活自由欢乐，自给自足，从这家人的生活，就能够看出庵赵庄芸芸众生的一斑。 在这世外桃源般的梦境中，小主人公明子和小英子相遇了，渐渐地，他们成了好朋友，明子常到小英子家，就这样，他们之间朦胧的初恋就这样悄然萌生了。他们一齐做针织，一个画花，一个刺绣;一齐栽秧，放牛，割稻子，看打场，异常是他们挖荸荠后的一段描述“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上印下一串脚印，明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有了一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的，这一串美丽的脚印把小和尚的心搅乱了。”多么生动的描述啊!多么令人向往的美妙初恋啊!作者把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙，让人感到温馨完美。《受戒》让读者徒然心羡怅然向往那种原始和自由的恣肆，作为狭隘空间中的礼貌人，或许蒙上了不真实的色彩，猛然停住脚步应对这美丽的影射，才发现我们的很多天赋，已经被遗弃，错失了许多完美。
受戒读后感（十二）： 《受戒》的故事发生在一个叫做庵赵庄的地方。“赵”，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，那里两三家，那里两三家。“庵”，是因为有一个庵，庵叫菩提庵，而这个菩提庵在这个庄里十分重要，因为这个地方出和尚。“就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子”。在那里，和尚算是一种职业。这个庵如此重要，却被大家叫讹了，叫成了荸荠庵。这篇文章就写了发生在荸荠庵的零碎琐事，这些事全似信手拈来，全都平常之极。整篇文章没有深奥的人生哲理;没有轰轰烈烈、荡气回肠的故事，没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味。
那里的和尚，没有僧人的苦行修持，也没有出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在大殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来”，“能够收租、放债”，“能够钱、能够有相好的，并且不止一个”，“不兴做什么早课、晚课，这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪”，让人看来有些离经叛道之感。但因为和尚在此地可是是种职业，所以这些实实在在的世俗人情与人间烟火让读者们看到了和尚们过的闲适的生活，看到了他们的与世无争，率性随意。
而本文的主角——小和尚明海，是个聪明好学，悟性高而多才，纯朴又老实的一个孩子。他与同样纯朴善良、聪明伶俐的农村小女孩——英子之间的丝丝情愫，似乎构成了这篇文章的线索，但都淡得让人把握不住。
目送读后感20篇
在看这篇文章的时候，我的脑子里一向在回想着一部小时候看的电影，是林志颖主演的《旋风小子》，又叫做《笑林小子》。释小龙演的那个小和尚，和那个古灵精怪的郝邵文，他们和明海一样纯真无邪，无所谓尘世如何，自有自我的欢乐。 第一次看这部电影的时候好像是和表哥一齐看的，那时候会去租VCD来看，五毛钱一张。之后我一遍又一遍乐此不疲地看这部电影，因为那时候电影频道总会一遍又一遍乐此不疲地放这部电影。这部电影除了有郝邵文和释小龙带来的欢笑，还有包括林志颖他们带来的关于少年时代的幻想——少林寺86.，打棒球，滑轮，开车，女朋友……
那时候的我还在上小学，每一天放学回家都会迫不及待地打开电视机——五点半的动画城，六点的大风车，从来都不会错过。蓝皮鼠和大脸猫，大头儿子和小头爸爸，西游记，哪吒……部部经典，时至今日提起仍然如数家珍。那时候的生活平淡但也不失精彩——红领巾，升国旗，合唱赛，眼保健操……还有每个周末去少年宫上奥数班。那时候不会有什么异常大的追求，所谓的梦想似乎都在很遥远的以后，也从来不会有应对尘世的辛劳之感。
读着《受戒》就好像回到了那时候，看到了无拘无束的自我。 受戒读后感（十三）： 7岁，一个多么完美的年龄，也正是一个对于人生、感情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和完美的。他虽始终只是在被动地等待和理解初恋的到来，但他坚定地相信自我对小英子的爱的小英子对自我的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自我手中。
相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，但很真诚;她很大胆，但很谨慎。她深信自我的可爱灵巧必须能够打动明海，她也清楚自我早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一齐。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一齐。聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自我的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最珍贵、最完美的幸福。
小说虽是描述一派纯美宁静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能坚持多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品恬淡闲适，自由灵畅，可见作者自然通脱的生活追求，平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人生哲理。让人有一种隐隐的悸动。 受戒读后感（十四）：
这次换书，我们组每人拿到的都是不一样的书，我拿了一本名叫《受戒我的家乡》的书，我随便翻看了几页，没想到仅看得入迷了。 这本书是汪曾祺的作品，里面有十分多的故事，“异秉”、“受戒”、“寂寞和温暖”、“花园”、“夏天”…… 其中让我印象深刻的文章就是“异秉”了，主要讲了一条街的发展，生动的写出了好几个主要人物的生活，工作。我很喜欢文中写到的王二这个人，他生活朴素，每一天早早的就要起床，去保全堂店门口摆一个熏烧摊子，一只摆到晚上很晚。中途他妻子还来给他送饭吃，他
86.也是急急忙忙吃的。其他好多小摊都开不下去了，唯有他的摊子越铺越大，卖的东西也越来越多，来买的人也越来越多，他甚至明白什么时候会有什么人来买什么。我也应当向他学习学习，做什么事都要坚持、刻苦、努力地去把它完成，不能前功尽弃，半途而废，我经常写作业写到一半就觉得累了，就去休息一会儿，休息一会儿之后看看作业，看着还有那么多作业，心烦意乱，又去休息去了。
我推荐大家也看看这本书，实在有太多的好文章了，我都说不出来了，看了这本书，我得到了很多启发。 受戒读后感（十五）： 文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚能够喝酒吃肉，能够还俗，能够近女色，唱歌，能够博打牌。
和尚不用守清规还是和尚吗——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不贴合中国人传统的观念。 再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅仅家乡菜做得可口，并且剪的花样貌也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。
汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，能够不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。
我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。 受戒读后感（十六）： 汪曾祺老先生的作品我读得不多，记得在2003年吧，我在自学中山大学的汉语言文学课程中，第一次读到《受戒》一文，一口气我接连读了三遍，感觉仅有两个字：纯美! 文章讲述的是一个小和尚——明海和一个和尚庙——荸荠庵的零碎琐事，信手拈来，不事雕琢，平常之极。整篇文章没有深奥的人生哲理;没有轰轰烈烈、可歌可泣的事件;没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味。清新隽永、悠远绵长!
和尚出家不是因为贫穷、走投无路才遁入空门，当和尚也要有关系、要有必须的门槛：“当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。还要认得字读过书”，当和尚还能够赚钱，经营产业、娶老婆，甚至包小妾******。说白了当和尚其实就是一种职业，并且是好职业! 没有僧人的苦行修持，没有出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在大殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷
86.出来”，“能够收租、放债”，“能够钱、能够有相好的，并且不止一个”，“不兴做什么早课、晚课，这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪”。******乍一看来有点离经叛道，有违清规，却是世俗人情，人间烟火，饮食男女。和尚们过的是一种慵懒闲适的生活，与世无争，率性随意，自给自足，不是世俗人家，胜似世俗人家!
我不明白这种情状是不是汪老心目中的世外桃源，小说中没有如诗如画的情景描绘，没有千回百转的情感纠葛，更多的是人物细腻的语言、动作描述，可是我能够强烈地感受到一种无拘无束、自由自在，同时又充满温馨宁静、乐天安命的生活境界。文章的末尾汪老写道“一九八〇年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。更感受到作者在那种战争动荡时代对完美生活的理解和追求，对人性真善美的深刻感触。正如作者自我是这样说的，“我写的是美，是健康的人性。人性是任何时候都需要的。”
受戒读后感（十七）： 《受戒》是一篇写佛门生活的作品，文中的荸荠庵纪事，以平常人的角度写几个和尚，甚至是以轻喜剧的姿态闯入读者的视线，为故事的顺利展开垫定了基调：作者是用人的天性看世界，用人的感觉来说生活，现实和传统中的宗教戒律和游戏规则是完全不适用的。 我们看到的就是生灵活现的人和人们，只可是没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，怎样是最透明的它就是怎样。这种全新的意境已经足够让人心怡神往了，那男女主人公更是集中了这种并不是说作者有意要作一篇“借佛反佛”的小说，也许作者的倾向远没有这样的激烈，这正如作者对佛门清规的笃信也并不激烈一样。荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，
86.完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。那里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就能够吃现成饭，能够赚钱，能够还俗，能够娶亲，还能够买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的教师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，那里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。
受戒读后感（十八）： 今日，拿起早就让我开了封的汪曾祺集。刚刚才读完了小说《受戒》。这篇让汪老先生获得全国性声誉的作品，曾引起那时文坛震动。此刻，我读完，引起了我内心的震动。大师不愧是大师，写至情至真的人性那么自然顺畅，毫无做作之笔。 语言之美自不必说，大家毕竟是大家，除了称赞羡慕敬佩的份，学是学不来的，连摹仿都是摹仿不来的。
“明海出家已经四年了。 他是十三岁来的” 看似闲句，实则不闲。明海十三岁来，过了四年的出家生活，到此刻已经是十七岁了，正是情窦初开的好年景。哪个少男不钟情？虽然过了四年的和尚生活，最终受了戒，但情爱之心难戒，该萌发的时候还是萌发了。少男少女至纯至洁的感情在汪老的笔下清新自然。读全文就像在手心里捧着一滴晶莹欲碎，摇来晃去的露珠。每晃动一下，心头总要忍不住颤栗一下，惟恐那颗露珠掉下去碎掉，碎成一沱水。从此不再晶莹透亮，从此不再牵人心魄。
明海看着她的脚印，傻了。为啥？太美了！“五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓缺了一块。”写到芦苇荡子那一段，说：“芦苇长得密密的，当中一条水路，四周不见人。”这一句又为下文做铺垫。小英子接上明子，不让明子当方丈，亦不让明子当沙弥尾，而要给明子当老婆。说完两个少男少女跳到船上，飞快地划起来，划进了芦苇荡，划进了先前所描述的密密的，四周不见人的芦苇荡。之后“惊起一只青桩，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。”
意境神秘，想象无限，读的我心里竟然也是甜蜜蜜，喜滋滋，痒酥酥。有种像一向在擦火柴，擦来擦去，擦了那么几下，最终哧的一下，发出亮光，火柴着了。 受戒读后感（十九）： 整篇文章读完后，好像幸福地自我释放了一次。简单的布景，简单的情节，简单的心境——人性就是很简单的，顺其自然，从心所欲，可是比较我们不简单的现实生活，这份温暖显得有些无力。
小说的主人公小明子，从小就注定要出家，出家成为他们故乡人谋生的手段，而并不是出于对人生的感悟等等。“跟爹娘磕个头，就跟舅舅走了”；学名直接变成法名，一切看起来都很随性。出家受戒，忽然有了种简便自然的感觉，之后便开始了在“荸荠庵”的生活。看起来主要描述了两点——小明子和英子的交往与寺庙中的生活。作者笔下的和尚令人瞠目结舌——每一天只念三声南无阿弥陀佛，几个大师父根本没有吃斋的规矩，甚至带着家眷一齐管理荸荠庵，打牌、抽烟、唱酸溜溜的歌，无所谓什么清规，他们只是在做自我愿意做的事，悠闲自在，更谈何压力、郁闷？这些和尚的生活看似会不耻于人世，可是他们活着只是为了那种宁静，又管世人怎样想呢？异常值得一提的是，三师父杀猪的场景，眼前出现猩红的血溅在和尚袍袖上的场景，好是诡异，却也隐约有一种快意。念着“往生咒”杀猪，带着家眷出家，这些可爱的和尚让人眼前一亮。
嘴角不自觉地泛起笑意，我的心境在慢慢沉淀着。小英子聪明灵巧，活泼善良，似乎她的世界永远不会有悲伤。当她为小明子参谋画什么花，当她好奇受戒是什么样貌，当她留下那一串美丽的小脚印，我看到了人性的纯洁——哦，是圣洁。那一串脚印，既描绘出小女孩的纯洁烂漫，又预示着小明子和小英子感情的发展。当他们两人在一齐时，镜头总是如此唯美，他们简单得有些幼稚。小英子看流星雨时忘了在裤带上打一个结，她会许什么愿呢？作者又用省略号引出无尽的遐想。有了他们两个，布景都活了起来，就像是两个天使，我不禁莞尔。
其实初读这篇文章，很难体会到最深层的东西。参阅一些资料，才对主旨有了大概的把握，有两个字不断的出现——人性。我不禁思考，什么是人性。如果说是和尚们对自我的心灵、欲望的坦诚，恐怕我还不敢苟同。这当然是人性的一部分，如果用真善美来形容人性（当然这很俗），那么还缺少最重要的美。于是来到文章的高潮部分，两个人都直面自我的内心，把握住最单纯的幸福，这才是人性最巅峰的部分，它是这样的幸福和惟美，一瞬间我像是变成了故事中的主人公，这自然成了作者的升华。小明子英俊多才，小英子温柔可爱，他们互相倾慕，也明白对方的心思。人性指引着他们勇敢地说出来，勇敢地寻求爱。于是他们便这样做了，于是他们得到了人性中最美的东西。
离开这篇文章，我还是想问，什么是人性？荸荠庵当然不可能存在，那种生活也只是个梦想。而我们的生活呢？是在疲劳时看一看窗外的风景，还是在压力下释放呢？我们有天性，可这种现实的生活，早已忽略了它。无奈的、遗憾的，我不想呼吁谁重拾天性，因为这不是我们能掌控的，只是期望我记住我自我还有天性，有对它的向往。所以，能像明海等人一样干着自我享受的事是一种可望不可及的幸福。
多谢这篇文章，让我在这段时间内找到天性。 受戒读后感（二十）： 《受戒》出现于伤痕文学和反思文学潮涌之际，却没有政治话语的痕迹，没有浓烈的杯具意识，没有一波三折的故事情节，可是却为文学带来一股清新之风，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文笔讲述了山野之间的所见所闻。 这篇小说如果从语言上来说，是文学上的一大创新与挑战，作者在这篇小说中，不管是叙述事件还是描绘事物，是写对话还是描述人物，都显示出灵动清逸的风致。我第一次读这篇文章时，就感觉语言上很清新自然，使人在心灵上就感到莫名的愉悦之情，例如，小说中，在描述小和尚明海对英子最初动情心里产生爱慕之情的情景的描述中写道“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下一串脚印，明海看到她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心都搞乱了”那里，这座虽然没有用太多的笔墨来揭示明海的心理活动，可是，这种直接的叙述与明海的视觉的描述相结合出来的效果更佳形象地展示出了主人公明海的内心的一种情感的变化，不得不给人留下深刻的影响。除此之外，小说中，小和尚明海与英子之间简短的对话，给人以干净简单自然之感，作者采用这种一问一答式的对话，为文章增添了清逸之风。
读完《受戒》这篇文化在那个，我觉得，在这篇小说中的和尚们与我想象中的和尚有很大的出入，在我的脑海里，和尚基本上都是吃斋念佛的，并且是没有媳妇的，可是，在这篇文章中的和尚却并不是这样，他们不经常念佛，并且还经常打牌，经常吃肉，在他们看来，吃肉是不足为奇的事情，更让人不能理解的是，他们竟然有老婆！二师父仁海不仅仅有老婆，并且，他老婆每年的夏秋之间还会来庵里住几个月，种种的一切使我大吃一惊。我由此深深感觉到，在那个时代，似乎“当和尚”是在拿一种“文凭”的！
在这篇小说中，真的没有过多的情节，如果真的有的话，就是明海与英子由两小无猜到春情萌生再到相互表白的一个过程，作者在《受戒》这篇小说中更多的是描述和尚们的一下生活之事，风俗民情，例如，写和尚们的风俗人情，写庵里的一些事情，以及英子她们家的事情，除此之外，还有明海帮忙英子她们家劳作时的场景以及大家一齐聊天闲谈时的场面，充分展示出了那个时代人与人之间的纯情互助与人性的善良！
最新受戒读后感20篇可以看看这篇名叫叶圣陶《记金华的双龙洞》读后感三篇的文章，可能你会获得更多受戒读后感20篇以下是的一些我们精选的叶圣陶《记金华的双龙洞》读后感三篇叶圣陶《记金华的双龙洞》读后感三篇 篇
一、 大家一定都听过双龙洞吧！对！就是那一条青龙，一条黄龙的洞穴。而双龙洞就位于浙江金华。它是整个双龙风景名胜区核心景观和象征，洞形成于约一亿年前,成为自然风景名胜的历史已有1600多年。海拔520米，由内洞、外洞及耳洞组成，洞口轩朗，两侧分悬的钟乳石酷似龙头，故名“双龙洞”。外洞宽敞，面积1200平方米，可容千人驻足。
而今天，老师就带领我们一起去领略了一下双龙洞的美景。 整篇课文把双龙洞说得惟妙惟肖，从金华到罗店，再从罗店上山到外洞，然后从外洞找到流出泉水的孔隙，最后从孔隙进去就到了内洞。这一路看过来，可真是饱满了眼福呢！而内洞更是美不胜收。不仅形状变化多端，颜色还是各种各样的。很值得我们去欣赏。 而在这个路程中，我最喜欢的，也是对我印象最深刻的就是在寻找泉水流出孔隙的过程和通过孔隙进入内洞的过程。这整个过程都使我记忆犹新，印象深刻。
孔隙很小，但是还是可以让平躺着仰卧两个人宽度的小船自由进出。再也无法容下第三个人了。而且船的两头都会系着绳子。工人随意拉动绳子，小船就可以自由地进进出出，不用担心。不过在从外洞进入内洞或者是从内洞出去外洞的过程中你都会感觉到上下左右的山石朝你挤压过来。还会感觉只要乱动，就会碰伤擦伤哪里。不过大约行了二三丈的水程就抵达岸上了，就可以进入内洞了！
这就是我非常喜欢的一个小片段。相信你也和我有同感吧！ 篇
二、 认真品读完《记金华的双龙洞》这篇课文，让我沉醉其中，久久不能忘怀。叶圣陶先生笔下的金华双龙洞，是如此的神奇，让我恨不得插上一双翅膀，跟随作者的文章一起游览双龙洞。那路途中的一簇簇、一片片的映山红，时宽时窄时缓时急的溪流，那大大的外洞、狭窄的空隙、漆黑宽广的内洞、神奇的双龙，还有那千姿百态的石钟乳、石笋……都吸引着我，真是美不胜收，让人叹为观止！
“行万里路，读万卷书。”从小，爸爸妈妈经常带我出去旅游，游览祖国的大好河山，美丽的景观不但让我心醉神迷，也让我学到了许多书本上学不到的知识。其中让我印象最深的是去年“十一”长假，到枣庄微山湖红荷湿地。远远地，我就闻见了荷花那淡淡的清香，往里走走，我看到了一簇簇、一片片五颜六色的荷花，荷花亭亭玉立的身姿在太阳光的映照下竞相开放，花朵争奇斗艳，姹紫嫣红。我好像置身于花的海洋，白里透黄，黄里透粉，粉里透紫，美丽极了！我在一朵开得很艳的荷花前蹲下，想数一数它有几片花瓣，没想到一阵微风吹过，它朝我点了点头。花朵开得更艳了，好像在欢迎我的到来，真是太美妙了！“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”虽然微山湖的荷花没有杨万里诗句中所说的那样红，但是也漂亮得让人无法挑剔。游玩微山湖，让我心旷神怡，久久舍不得离开。
祖国的大好河山雄伟壮观，它们代表我们中国的历史悠久，博大物深，中国人的团结奉献。看完《记金华的双龙洞》，我无比佩服叶圣陶先生那善于观察生活，对祖国山川景物，对大自然的热爱。同时，我要呼吁大家，要认真呵护大自然给我们创造的奇特美景，要爱护大自然，不破坏生态平衡，让它为人类带来更多的乐趣！ 篇
三、 今天，我在家里预习了第三课《记金华的双龙洞》。这篇文章是著名的作家叶圣陶爷爷写的，描写了浙江省金华市的双龙洞。课文中写了路上看见的映山红、油桐和丁丁冬冬的泉水，仔细地描写了双龙洞的洞口、外洞、孔隙和内洞，让我感受最深的是孔隙和内洞。
如果你读到第五自然节，也就是讲孔隙的那一段，脑海里就会出现一个大山洞，山洞的洞项有三个字，就是“双龙洞”，山洞里面的最前面有一堵墙，墙的右边有一个小孔隙，孔隙中可以放一条两人仰卧的小船，船的两边都系着麻绳，作者叶圣陶爷爷正仰卧在般上，让你恨不得马上就飞到浙江省金华市的双龙洞。 双龙洞的内洞也十分好玩，在内洞的项上有两条“龙”，一条是黄龙，一条是青龙，我想这就是把它叫做“双龙洞”的原因吧！内洞还有形态万千、颜色各异的石钟乳和石笋，让你一去就流连忘返。
叶圣陶爷爷抓住双龙洞的特点，细致地描写各处的景物，给读者一种身临其境的感觉。我真恨不得一眨眼就飞到那里，可惜不能实现，唉！等有机会我一定要好好游一游！也能让我感觉到祖国山河的美丽，更能增加我们强烈的爱国之情！最新叶圣陶《记金华的双龙洞》读后感三篇可以看看这篇名叫记金华的双龙洞教学设计_金华龙洞教学设计的文章，可能你会获得更多叶圣陶《记金华的双龙洞》读后感三篇
以下是的一些我们精选的记金华的双龙洞教学设计_金华龙洞教学设计
一、教学要求:
1、能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、学会本课生字，理解词语的意思。
3、了解作者的游览顺序，分清文章的主次，学习作者观察和表达的方式。
4、感受“孔隙”的窄小，培养对大自然的热爱情感。
二、教学重点：
1、了解作者的游览顺序，分清文章的主次，学习作者观察和表达的方式。
2、感受“孔隙”的窄小，培养对大自然的热爱情感。
三、教学准备：多媒体课件
四、教学过程第一课时
一、领略风景名胜，回顾已学课文。
1、师：孩子们，老师第一次来凤埔，能不能跟老师介绍下凤埔有哪些好玩的地方？
2、生：交流
3、师：除了凤埔，你们还去哪些地方玩过？简单地介绍介绍？
4、我们的祖国山河壮丽，幅员辽阔。如何将它们留下只言片语，成为你永恒的记忆呢？
5、你瞧，（出示课件，逐一点击）古有文人为庐山瀑布写下了（齐读：飞流直下三千尺，疑似银河落九天），为杭州西湖写下了（齐读：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜），现有文人为长江写下了（我们赞美长江，你是无穷的源泉，我们依恋长江，你有母亲的情怀），为三亚落日写下了（齐读：活跃了一天的太阳，依旧像一个快乐的孩童。）为烟台的海写下了（齐读：烟台的海，是一幅画，是一道广阔的背景，是一座壮丽的舞台。）而叶圣陶先生也为金华的双龙洞写下了一篇游记。（板书：游记）今天一起学习第四课：记金华的双龙洞（板书课题）（出示课件）
6、齐读课题。
二、单元整合预学，走近双龙洞。
1、上课之前，先请大家拿出你们的单元整合预学单，我们先来交流（课件出示：单元整合预习单）单元整合预学单班级： 姓名：我会读李单元学习的课文学习要求
1、抓住课文要点。
2、了解课文的表达方法。
3、试着在习作中运用学到的表达描写方法。本单元学习的4篇课文有什么相同的地方？
本单元学习的几篇课文在写法上有哪些不同的地方？我想读推荐书目《小石潭记》《记游洞庭西山》《向往白岩》
2、这一单元的4篇课文它们有什么相同的地方与不同的地方呢？（都是表达对祖国山河的热爱之情，但是……）（都抓住景物的特点进行描写，但是……）
3、大家都归纳的非常好，学习就应该这样在学会纵向思考的同时还要学会横向比较。
4、那叶圣陶他是如何写金华的双龙洞呢？请同学们轻声自由读课文，注意读准字音，读通句子，想想作者是按什么顺序游览双龙洞的？
5、同学们都已经把课文读通顺了，作者是按什么顺序写双龙洞的？不着急，一边默读课文一边在文中圈出能表示游览顺序的词语，并且和同桌合作完成游程图，大家从抽屉里拿出你们的游程图，开始吧。（出示课件：游程图）
师巡视：也可以和你的同桌说一说，讨论，讨论。
6、谁来说说你的游程图？（点击课件）
7、看看这张游程图，用自己的话说说作者的游览顺序，同桌先互相说一说
8、指名说。生：作者先来到了金华城，出金华城大约五公里就来到罗店，过了罗店就渐渐入山，入山大约五公里就来到双龙洞口，走进去就来到了外洞。过了孔隙，就到了内洞，最后作者又仰卧在小船里出了洞。
9、你刚说的其实就是课文的？（主要内容）真棒！
10、你们瞧，金华、罗店、入山、洞口、这是作者去双龙洞的？（途中）（点击课件）
11、外洞、孔隙、内洞，这是作者正在？（游洞）（点击课件）
12、最后，原路？（返回）（点击课件）
13、通过游程图我们知道了作者的游览顺序，游览的顺序也就是作者的写作顺序，简单地说，先是写了在途中，再写了？（游洞）最后写了？（返回）（点击课件）
14、这也就是这篇课文的段落结构，这三大段，给你留下印象最深的是哪一段？指名说（游洞）（出示课件）在游洞过程中，哪一处的景点最让作者感到好奇？感到刺激？快速浏览课文找找看。
15、指名说（孔隙）（板书）
16、孔隙留给你怎样的印象？（窄小）（板书）
三、走进双龙洞，探知写法。
1、作者如何写出孔隙的窄小呢？请大家用心默读课文第五自然段，划出有关的句子，圈出重点词语，写下你的见解和体会，做好批注。
2、指名说预设：A、怎样小的小船呢？两个人并排仰卧，刚合适，再没法容第三个人，是这样小的小船。B、这句话让我感受到小船很小。师：你是从哪些词语中体会到的？C、用了几个“小”字。（出示课件）师：如果老师把这两句话这样写，大家对比看看有什么不一样？（出示课件）D、第一句写的显的小一点，第二句没那么小。师：就这句话还有哪些词语体会到小船很小？
E、我从“并排的仰卧，刚合适”体会到了小船很小，其实也就是写孔隙很窄小。师：那作者仅仅是在写小船的小吗？F：还写出了孔隙的小。G、作者没有正面写孔隙窄小而是通过写小船（很小）写出孔隙的（窄小）。师：你真会读书，我们来合作读一读这句话。（出示课件）
3、师生配合读师：怎样小的小船呢？（指名）生：两个人并排仰卧，刚合适，再没法容第三个人，是这样小的小船。
师：作者来到孔隙处，看到这只容的下一只小船进出，怎样小的小船呢？生齐读：两个人并排仰卧，刚合适，再没法客第三个人，是这样小的小船。
4、作者没有用具体的数字写出孔隙的窄小，而是通过看到小船的（小）出了孔隙的（窄小），这就是作者的见闻，（板书）你还对这段话中哪些句子有独到的见解呢？继续交流
5、指名说预设：（出示课件）我怀着好奇的心情独个儿仰卧在小船里，自以为从脑到肩背，到臀部，到脚跟没有一处不贴着船底了，才说了一声一行了，船慢慢开始移动。
6、A、全身的每一个部位没有一处不贴着船底，作者列举了身体的“臀部”……而且是“没有一处不贴着船底”让我感受到孔隙的窄小，也感受到作者过孔隙的小心翼翼。B、大家看这个“臀”字，它是本课的生字（教字）（月字底的字都跟什么有关？）C、凡是和船底有直接触的部位都是出来了，有哪些呢？从（后脑）到（肩背）到（臀部）到（脚跟）没有一处不（贴着船底的）（引读）（逐一点击课件）
D、这样具体，细致的描写，让我们感受到孔隙的特点就是（窄小）
7、师：就请你读这句话，读出孔隙的窄小（指名读）
8、从你的朗读中，我听出了你过孔隙时的好奇与小心，还有哪个句子也能说明作者的好奇与小心的呢？
9、指名说（出示课件）（眼前昏暗了，还能感觉左右和上方的山石似乎都都我挤压过来。）
10、师正音：（si）似乎。
11、生：似乎都在朝我挤压过来，我又感觉要是把头稍微抬起一点，准会撞破额角，擦伤鼻子。
12、谈谈你的见解与体会
13、生：我从“挤压”“ 稍微”“ 准会” “撞破”，感受到了作者过孔隙时的紧张，害怕，危险，（点击课件）
14、谁来读这句话？读出作者的感觉。
15、指名读，（眼前昏暗了，可是还能感觉左右和上方的山石似乎都在朝我挤压过来……擦伤鼻子。）
16、现在就让我们一块跟着作者乘小船，过孔隙，游客们，你们准备好了吗？（准备好了）
17、我们怀着好奇的心情，独个儿仰卧在小船里，你是怎么躺的？指名说（出示课件）生：从后脑到肩背到臀部到脚跟。没有一处不贴着船底了，才说一声“行了”。
19、游客们，你们都躺好了吗？生齐：躺好了。
20、那你们怎么躺的呢？从______（引读）（出示课件）
生:从后脑到，肩背，到臀部到脚跟，没有一处不贴着船底了。（齐读）
21.行了，那就开船吧，（音乐起），船慢慢的在孔隙中活动，这个时候你有什么感觉？（引读）（出示课件）生：眼前昏暗了，可是还能感觉左右和上方的山石都在朝我挤压过来。
22.你能不能动？（不能）你会不会动？（不会动）你们敢不敢动？（不敢动）
23.因为我又感觉？（出示课件）（生齐：要是把头稍微抬起一点，准会撞破额角擦伤鼻子。）
24.要是把肩背稍微耸起一点呢？准会？生:准会擦伤后背。
25.那要是把脚稍微翘起一点呢？生:准会擦破裤子，擦伤膝盖。
26.要是把臀部稍微拱起一点儿呢？生:准会划破衣衫，刺伤肚皮27:终于过孔隙啦，游客们，你有什么感觉，生：感觉上帝保佑我，因为我终于出来了，很让人激动，没受伤。
28、你的感觉呢？（指名说）生：我的感觉是终于出来了，不用胆颤心惊！
29、是啊，同学们，作者就是用见到的小船的小，这也就是他的？（见闻）。还有自己过孔隙的（感觉）写出了孔隙的（窄小），读后让人印象深刻，仿佛（身临其境）。
四、拓展游记群文，对比感知游记写法。
1、老师今天也带来几篇文章，（出示课件）柳宗元的《小潭游记》，叶圣陶的《记游洞庭山》，老师同事为凤埔白岩洞写的《两往白岩》，请大家快速浏览这几篇文章，与记金华的双龙洞比较看看，它们在写法上有哪些相同的地方？又有哪些不同的地方。从抽屉里拿出游记学习单，完成表格，你可以选取其中一篇感兴趣的重点谈谈。（出示表格）
游记学习单篇 目写作顺序描写方法《记金华的双龙洞》游览顺序途中—游洞—返回见闻 感受小船的小 紧张、害怕、小心《小石潭记》《记游洞庭西山》《向往白岩》
2、音乐起，生默读文章完成表格，师巡视
3、指名交流（相机点击课件出示文章）
4、总结
六、质疑问难，自主设计作业
1、课文学习到这，你还想知道什么？或者你还有什么疑问？
2、指名交流。
3、（出示课件：课后学习单）请大家根据课后作业学习单自主设计完成作业。课后作业学习单班级： 姓名：我会做阅读叶圣陶的《小记》你的收获：你的困惑选择一处景点写一篇游记文章的优点：文章的缺点：我想做根据了解的内容或你的疑问制作一份语文学报你的主题：你的收获：为自己设计一道课后作业我为自己打分留言
七、板书设计：游记
4.记金华的双龙洞见闻孔隙 窄小感受
目送读后感20篇